“上帝擲骰子”只是個比喻，說的也不是量子糾纏。原本愛因斯坦認為所有事件都是確定的。從特定的一刻起，過一年以後的世界是確定的，不管來幾次都一樣。但是根據量子理論，這個世界的狀態是不確定的，下一刻會怎麼發展也是隨機的，重來100次就會有100個不同的結果。

換一個好理解的角度就是薛定諤那隻倒黴的貓。按愛因斯坦的想法，如果貓死了，那麼倒帶回去重來，貓還會死得一模一樣。但是量子理論說，倒回去重來貓有可能死不了。

不管這個世界本質怎麼樣，所謂科學就是隻去抓看得見摸得著的東西。因為看不見摸不著的東西瞎猜也沒用。

但是克勞澤沒有進行這個實驗。用他自己的話說”我可不願意進入那個倒黴的機器”，一句話了事。也就是說他沒進那個機器，也沒安排其他人或生物進那個機器，完了就說“量子糾纏”理論正確。我認為這個這個正確理論至少不完備，因而誘發的哲學問題也是不存在的。因為進行這樣實驗先要做的是，在甲地將實驗物件擊碎，也就是要殺人，完後再到乙地組合起來。於是克勞澤不進那個“量子糾纏”機器了，他也不再繼續進行實驗了。

問題就在於，在甲地將實驗物件擊碎是能做到的，而在乙地還能給複合起來嗎？我認為至少現在是天方夜譚，將來能不能做到我不知道。因此那個哲學問題今天沒有必要探討。

量子力學中的未知問題與“玄”學有共同之處，都是承認對已經部分認識的事物的未知存在。但是兩者之間差異太大，“玄”是人類早期認識論的成果，承認客觀存在，承認人能夠認識世界，並承認人的認識與客觀存在的差異。這只是認識論的初級成果，是人類認識世界的開始，但是給我們指出認識世界的方向。量子力學中的未知問題，已經是在人類認識世界的現有認識基礎上，對某個具體事物的深入研究時發現的未知問題。

對完全沒有認識的事物，不會有任何問題。而這種我們完全不認識的事物是存在的。對已經部分認識、粗淺認識、感性認識的事物會有很多的問題留給我們去深入認識。“玄”只是說明了上述道理，給我們指出認識世界的方法，並沒有說具體的事物。量子力學中的問題則是具體的，明確的，現在雖然還不清楚，但發現了問題就有了深入認識的可能。

有人把玄學神化，用它直接解釋現代的具體事物，就有點兒忽悠人的嫌疑了。

關於這個問題 我想現在的人類是無法解達的。但我們有個人想法，曾看到這樣一句話：如果水滴中有分子 那麼對它們來說，水滴將是無窮大，同樣我們就像是宇宙中的分子，因為我們很小我們看不到外面，而外面也看不到我們，我想科學家不應該研製天文望遠鏡，應該是超級放大鏡，那樣的話 我想我們看到的就是另外一個世界