修行修練就是修心，心到一切到，如心修不好，那不是白修了嗎。至於修身當然也很重要，沒有一個好的身體，修行修練就有很多麻煩，故有性命雙修之說。

謝邀，上古之人都是獸面仁心 ，現如今是人面獸心者眾。當然沒有人身你的心自然也無處安了。話說回來我認為是心難修。心修正了身自然直。在佛教大乘瑜伽行派認為“心”主體稱為心王，從屬作用稱為心所。阿賴耶識為心王，其餘隨阿賴耶識而生起的各種精神作用則為心所。修“心”則是先要看破（紅塵） 放下（懂捨得），從而獲得徹底的解脫。色與心識無自性，眾生依色起妄心。

修心和修身是同步的，不是分開的。難不難的在於自己的信心堅定不堅定，和自己累世修行的福報。因緣具足得解脫法，成佛必然。

相對而言找到適合自己修行的法門比較難，面對淨土宗、禪宗、密宗，不知自己適合修什麼的較多。因為人的根基不同 ，再能遇到與你有緣的善知士更不容易。

不難的是自己有堅定的心，知道自己要什麼就好?

修人天乘、菩薩乘、直至成佛，修行內容不一樣，是透過修煉身心從低到高的一個過程。

為什麼你現在的心理承受力這麼小呢？因為前世你就是鼠肚雞腸，你是生病氣死的，所以這一世心量還是小得不得了，心理脆弱到極點。

我為什麼一再主張修行人每天要打坐，修煉，要一心不亂呢？一心不亂就是讓你入定，回到過去。你對現在有什麼不滿，那都是因為過去的因種錯了。既然過去的因種錯了，你現在可以重新再種。所有的因都是自己種，自己造的。

我們現在貧窮，身體不好，被不良資訊干擾，都是由於過去無明，偏愛這些，起心動念造成的。說得好聽一點，看到眼前的現象，你生起了一念慈悲心，所以就有了現在的果。問題是你為什麼要抱怨現在的果呢？那說明你還是否定了你過去的起心和動念。既然這樣，對於過去的因，你就要重新種。

為什麼有的人是非特別多呢？因為他前世喜歡收集別人的花邊新聞，喜歡說別人的是非，喜歡看別人的陰暗面。所以這一世碰到的人，反饋給他的資訊，全都是小人，全都是是非。

為什麼你現在的心理承受力這麼小呢？因為前世你就是鼠肚雞腸，你是生病氣死的，所以這一世心量還是小得不得了，心理脆弱到極點，不敢讓人家說，不敢讓人家指責，不敢給人家說話的機會，心理極度不健康！

如果你的心靈真的很健康，心胸真的很博大，你還怕人家說，怕人家指責嗎？佛教講一切相皆是虛妄。可是，為什麼到了你身上就不是虛妄了呢？因為你超越不了眼根，超越不了耳根，你被你的眼根、耳根所轉，你根本不具備一個學佛人的素質。什麼時候你超越了眼根、耳根，你活著也就像個人了，因果你也超越了一半，解脫了一半。

所謂的“因果”皆是由六根產生的。六根之中功能最強的，一個是眼根和耳根，一個是意根，而意根的先鋒官還是眼根和耳根。為什麼我罵你，你會覺得難受呢？

因為你超越不了你的耳根。為什麼我用眼睛惡狠狠地看著你，你會覺得難受呢？因為你超越不了你的眼根。天天都在說：“凡所有相皆是虛妄。”輪到自己的時候，什麼都是真實的了！

一個修學佛法的人如果不會觀想，也就是不會所謂的形象思維，你想輸入好的因，想轉變因果，那是非常非常難的。想象力豐富的人就容易改變因。所謂的“三界唯心，萬法唯識”，靠的就是起心動念、形象思維，也就是靠觀想的力量。

如果你觀想一個蘋果，卻出現一朵玫瑰，說明你的業障深重，你更要懺悔。為什麼你觀想不出來呢？因為過去看到有智慧的人，你傲慢無禮，不服氣，還想辦法汙衊人家。

就像一個人現在長得醜，是因為他過去世嫉妒人家的容貌。佛教的因果論講，一隻動物要脫離它的動物身變成一個人，要修一千年。成為人之後，要想有一個好的、莊嚴的容貌，還要再修五百到八百世。所以人家這一世長得好，長得莊嚴，那是人家的功德福報，是修出來的。

你是一個學佛的人，為什麼還有嫉妒、貪婪、嗔恨，甚至還有報復心呢？我能容納你在東華寺一天兩天三天，你早就應該醒悟了！除了嫉妒、貪婪、報復這些品質之外，其他什麼都沒有，白披著一張人皮了！竟然還有好多人看不出這個人來，還說這個人多麼多麼的好！

你怎麼能單憑一個人的語言就相信他呢？你還要看他的行為呀！可是有一種人，你看他的行為也識別不出來。所以佛教講要看一個人的動機和起心動念。你什麼時候學會透過他的起心動念和動機來判斷，你才是一個真正有智慧的人。

從童真入道、閉關證道，到建寺安僧、講經說法，六度萬行，歷經了三十餘年，找到了一條能讓人類證悟本源的解脫之道。

本著普度眾生的使命，將一生心血《東華禪》無私付予芸芸眾生，殷切期望天下蒼生透過學修《東華禪》融通人生四大關係：我與家庭的關係，我與社會的關係，我與國家的關係，我與自然的關係，從而獲得幸福圓滿的人生。

心神本是一體，但我們心行不一，所以因果不停，所以疾病不停，看看那些動物吧，為何鮮有疾病，生機勃勃，因為他們問心無愧，心行絕對統一，當然，對於人來說很難，但儘量而為吧只能幫到這裡了

我覺得是修心難，因為人的心，別人看不見。最不好控制。修身就是束縛自己，按一定規矩做，是有章可循的。相對好辦一些。但反過來說，言為心聲，行為心使，意為心役。如果心不修正，身是沒法修的。

當然是修身難。

人之初，性本善。

每個人的心本來都不壞。但人有七情六慾，當我們控制不了貪慾時，心自然而然就變壞了。

沒有永恆的朋友，只有永恆的利益。

當我們沒有利益衝突時，很容易成為朋友。當我們爭奪利益時，少不了勾心鬥角。

有欲皆苦，無欲則剛。

想修心必先修其身。其身未修，修心則成空談。

對於人來說身和心是一體的，所說修身與修心是人外在表現的側重不同，其實是在同時進行的。有什麼樣的心才有什麼樣的行，身體的任何行為都由人心所指引，就結果而言，修身和修心都不是最難的，如果人是真心想做成一件事，沒有什麼是做不成的，那個真心不是靠修就能出來的。只有本心所發的那個願和持願之志才是決定修行成就的根本啊。