首先兩種形式不同，其次是所蘊含的中心思想不同，所以不能歸為同類。

首先，散文最大的特點是形散而神不散，也就是無論作者再怎麼天 馬行空，再怎麼穿插各種描寫，但它都有一個最終的主題。整篇文章也是圍繞這個中心主題而服務的。

但流水賬式的日記則不同了，他就是一個記帳式的簡單記錄而已，既沒有中心思想，也不存在謀篇佈局。

不過，如果是有主題性的日記，則另當別論。

流水賬式的日記為什麼不叫散文呢？首先我們就要了解一下，什麼樣的文章才能稱作散文，散文有什麼特點？

散文，漢語詞彙，一指文采煥發；二指猶行文；三指文體名。隨著時代的發展，散文的概念由廣義向狹義轉變，並受到西方文化的影響。

散文是一種抒發作者真情實感、寫作方式靈活的記敘類文學體裁。“散文”一詞大概出現在北宋太平興國(976年12月-984年11月)時期。《辭海》認為：中國六朝以來，為區別韻文與駢文，把凡不押韻、不重排偶的散體文章(包括經傳史書)，統稱“散文”。後又泛指詩歌以外的所有文學體裁。

散文最大的文體特徵是“形散神聚”。“形散”是說散文的取材十分的廣泛自由，不受時間和空間的限制，表現手法也不拘一格：可以敘述事件的發展，可以描寫人物形象，可以託物抒情，可以發表議論，而且作者可以根據內容需要自由調整、隨意變化。

“神聚”主要是從散文的立意方面說的，即散文所要表達的主題必須明確而集中，無論散文的內容多麼廣泛，表現手法多麼靈活，無不為更好的表達主題服務。

散文是一種抒發作者真情實感、寫作方式靈活的記敘性文學體裁。凡是不押韻、不重排偶的散體文章，概稱散文。

日記不是流水賬，日記是指用來記錄其內容的載體，作為一種文體，屬於記敘文性質的應用文。日記的內容，來源於我們對生活的觀察，因此，可以記事，可以寫人，可以狀物，可以寫景，也可以記述活動，凡是自己在一天中做過的，或看到的，或聽到的，或想到的，都可以是日記的內容。日記也指每天記事的本子或每天所遇到的和所做的事情的記錄。

所以說：流水賬式的日記不是散文，而是應用文。

流水賬的日記和散文是兩種不同的文體。流水賬式的日記應該是記敘文，屬於平鋪直敘的記事文；而散文則可以敘事、抒情、議論，但其表達的更多重點在情，從人、事、理的現實中，去表達出作者的感情。兩者的區別有：

1、表達的目的不同。流水賬式的日記，以時間先後順序，簡單記錄，內容多而全，重點不突出，不帶太多的個人感情色彩；而散文，更多的是寓情於景，講話、記事、描景的目的為了表達作者的觀點感情，散文中的記敘部分更多是為後面抒情鋪墊，選擇的事、景，也是為表達感覺而選的，無關的事實通常被省略。

2、表達的方式不同。流水賬式的日記，像流水走過不留太多想像空間，表達的方式注重情景真象，以直白的記錄描寫、事情的直接內容為主，注重表面、具體形像的描述；而散文注重的內心的表達，藏於事情裡面的情感露，“形散神不散”為其重要特點。

3、表達的內容不同。流水賬更多的內容是事實，涉及感覺、感情的也更多的簡單的反應，比如笑了、哭了，具體怎麼哭不是重點；而散文，卻可以透過事、景、情緒去間接襯托出情感，從平淡記敘漸漸深入到表達主題的深處，如講哭，可以從有聲音到無聲音、從有淚到無淚等多種情形結合，對比表達傷心難過的程度。

4、表達的深度不同。敘事日記只停表面上，事或景或情的表達；散文可以有事有景有事的表述，但卻是更重視在此基礎上，將三者融合昇華到作者、讀者的情感共鳴表達上來。

綜上所述， 流水賬式的日記散文是有根本不同，前者為事而寫，後者則為情而存，從這點上散文的表達深度、內含是高於流水賬式的日記。