這是描寫江南風光的一首七絕。江南多麼迷人，多麼令人嚮往，“日出江花紅勝火，春來江水綠如藍”，白居易已經給我們描繪了一幅幅絢麗的圖畫，但那只是宏觀的，而杜牧的《江南春》則相對具體一些，似乎領我們參觀了幾個景點，印象也就更深刻了。杜牧在這首七絕中不僅描繪了明媚的江南春光，而且還再現了江南煙雨濛濛的樓臺景色，使江南風光更加神奇迷離，別有一番情趣。“千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風”，首先詩人把我們帶入了江南那花紅柳綠的世界。你看，到處鶯歌燕舞，到處綠樹紅花；那帝水的村莊，那依山的城郭，尤其是那迎風招展的酒旗，多麼令人心馳神往！“千里”說明是寫整個江南，但整體又是透過一個個具體的意象表現出來的。“南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中”，這裡有過渡到江南風光的重要組成部分——寺廟，揉進了滄桑之感，南朝遺留下來的許許多多佛教建築物在春風春雨中若隱若現，更增添撲朔迷離之美。詩人在這裡不說“江南四百八十寺”，而說“朝朝四百八十寺”，顯然別有意蘊。南朝統治者佞佛，勞民傷財，修建了大量寺廟，《南史·郭祖深傳》說：“時帝大弘釋典，將以易俗，故祖深尤言其事，條以為都下佛寺五百餘所，窮極宏麗，僧尼十餘萬，資產豐沃，所在郡縣，不可勝言。”據此，杜牧說“四百八十寺”顯然說少了。如今“南朝四百八十寺”都已成為歷史的遺物，成為江南美妙風景的組成部分了。審美之中不乏諷刺，詩的內涵也更豐富了。這首詩四句均為景語，一句一景，各具特色。這裡有聲音有色彩，有空間上的拓展，有時間上的追溯。在短短的28個字中，詩人以極具概括性的語言為我們描繪了一幅生動形象而又有氣魄的江南春畫卷。

當時南朝皇帝很多信佛（還有出家的皇帝，是正史，不是順治出家那種野史），因此南方建了很多寺廟。比如楓橋夜泊裡面那個寒山寺，現在還在的南京雞鳴寺等等。雞鳴寺到現在香火也很旺。但是，詩裡面的四百八十寺，肯定是虛數，古人寫詩好一個誇張誇大，比如白髮三千丈，飛流直下三千尺，桃花潭水深千尺等等。但是，南朝寺廟多，那是毋庸置疑的。寺廟多不是好事，不交稅，各種藏汙納垢。另外，這些寺廟應該不包括中國傳統的各種信仰的廟，比如土地廟之類，如果加起來就更多了

是真的，這只是最保守的數字，據我所知，那個時代是個信佛的時代，到哪裡都是寺廟，僧尼達到幾十萬人，當時皇帝梁武帝只好下令他們還俗強行婚配。

杜牧這首詩寫出了江南春景廣闊.多彩.深邃和迷離.表現了詩人對江南景物的讚美和神往。但也有人提出“諷剌說",因南朝梁武帝蕭衍大力提倡佛教,花大量錢財造佛寺.佛教成惡性發展.杜牧是反對佛教的’四百八十寺可能是強調多的誇張手法,但從清朝劉世琦《南朝寺考.序》中講:梁世合寺二千八百四十六,而都下(即當時定都的建康.即南京)乃有七百餘寺。即遠超四百八十寺了。其實.杜牧反對佛教,並不等於對歷史遺留的佛寺建築也一定討厭,他在宣州.池州常去寺廟遊玩.還和僧人交友,他有著名詩句"秋山春雨閒吟處.倚遍江南寺寺樓"."九華山路雲遮寺,青弋江邊柳拂橋"說明他對佛寺還是欣賞流連的.浮起一點歷史感慨也很正常。

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