先肯定回答是！但是，地的大小是固定的，坐吃山空的人是有的。特別能生孩子的旗人，每次分家，到下一輩旗人手裡的地就少一份。如果，在煙賭嫖都玩，肯定會要飯的。

但是，再窮的旗人，遇見了發了家的奴才。奴才也要給旗人下馬磕頭，提鞋揉腿。。國家肯定養，但是不會全養，只養皇家近親。

在回答這個問題之前，我得先向大家解釋兩個名詞：“旗人”和“鐵桿莊稼”。如果您不是打小就跟北京長大，您肯定對這兩個詞沒什麼印象，所以我先簡單的向您解釋解釋。

您有所不知，清代的軍隊制度，是以旗為號，分為正黃、正白、正紅、正藍、鑲黃、鑲白、鑲紅、鑲藍，共八旗。

清政府禁止旗人從事農、工、商各業，當兵成為旗人唯一正當的職業。(也有的說是政府並未明令禁止，只是旗人大多不屑從工，農，商。）

按八旗制度，旗人成為兵丁後，可以補本旗內的兵丁缺額，旗內的一般兵丁按待遇分為三類：馬甲、步甲、養育兵。補上之後即可按月領取餉銀和軍糧。

因為旗人當兵是代代世襲的，不論天災人禍都能按時得收益，而且糧餉待遇高於漢人的軍隊，又不需要經常出去打仗，所以旗兵的月餉被稱為“鐵桿莊稼”。

咱們先從資料上分析分析：

清代規定，凡是閒散宗室男性（必須是閒散的，也就是無官無差而且不可能參加考封的），十歲開始，每月由宗人府發2兩銀子，從二十歲開始，每月由宗人府發3兩銀子，同時每年給米給米四十二斛二斗。凡閒散覺羅男性，從二十歲開始，每月由宗人府發2兩銀子，同時每年給米二十一斛二斗。（資料來自知乎）

現在普遍認為，清朝中晚期一兩銀子價值人民幣150—220元左右，所以，每月的俸祿在清初，也就是個維持溫飽的錢；而到了清中晚期，也就是零花錢一樣的存在。

而糧食呢？一斛米等於五斗米，也就是說，閒散八旗子弟一年約能拿到3150斤米，勻到每天約8.5斤。

眾所周知，八旗子弟都非常會享樂，十分怕勞動。男的打茶圍，蓄畫眉，玩票〔非職業演員從事戲曲表演），賭博，鬥蟋蟀，放風箏，玩樂器，坐茶館，一天到晚有大量吃喝玩樂的事情可以忙。

而到了家道日漸中落，越來越入不敷出的時候，懷著著特殊的身份和機靈的口舌，就幹上巧取豪奪，誆誆騙騙的事兒了。他們大抵愛賒買東西，明明口袋裡有錢，偏要賒，已經寅吃卯糧了，還是要賒。

北京城有句形容八旗子弟的話：有錢的講究，沒錢的窮講究。這句話代表了大部分旗人的生活方式。

所以說，雖然每月朝廷都發給旗人俸祿糧食，但由於旗人特殊的生活方式，這筆錢是遠遠不夠的。

旗人是1591年努爾哈赤統一了建州諸部，後建立八旗制度，八旗中的人對自己的簡稱。旗人戰時作戰，平時生產。八旗打破了原來分裂的局面，使得努爾哈赤直接掌管八旗，當時的旗人擁有一定的地位。

入主中原後，旗人主要用於駐防或征戰。為了解除八旗官兵的後顧之憂，清朝建立了八旗常備兵制和兵餉制度。

初建四旗，用黃、白、紅、藍四種顏色作旗幟。增添的四旗，用鑲黃、鑲白、鑲紅、鑲藍四種顏色作旗幟。然而，八旗的顏色有一個變化過程。據《光海君日記》卷169所載，"初始為青、黃、赤、黑五種顏色旗幟，爾後為黃旗無畫、黃旗畫黃龍、赤旗無畫、赤旗畫青龍、白旗無畫、白旗畫黃龍、青旗無畫、青旗畫黑龍八種顏色旗幟。"至於比較規範的八旗顏色，到天命七年(公元1622年)二月，始見之於《滿文老檔》記載有:正黃、鑲黃、正白、鑲白、正紅、鑲紅、正藍、鑲藍共八種顏色的旗幟。其四鑲旗為:將原來的整黃、整白、整紅、整藍的旗幟周圍鑲上一條邊，黃、白、藍三色旗幟鑲紅邊，紅色旗幟鑲白邊。不鑲邊的黃色旗幟稱為整黃旗，即整幅的黃旗，習稱正黃旗;鑲紅邊的黃旗稱為鑲邊黃旗。習稱鑲黃旗，俗寫廂黃旗。其他六旗也是如此。於是形成正黃旗、鑲黃旗、正白旗、鑲白旗、正紅旗、鑲紅旗、正藍旗、鑲藍旗，合起來稱為八旗。

八旗制度是努爾哈赤在統一女真的過程中創造的滿族社會制度。它是在牛錄製的基礎上發展起來的。牛錄製原是女真人集體狩獵的一種形式，八旗制度最初具有行政、軍事、生產三種職能。這種兵民結合的滿族社會結構具有不同尋常的特點。

其一、八旗之間分別獨立，不相統屬。努爾哈赤從創立八旗制度開始，就把所有的部眾，包括後來歸附和俘獲的人員，都編入各旗中。形成"以旗統人"的統治格局。八旗旗主各管一旗，互不相擾。如阿敏貝勒欺壓其弟塞桑古，塞桑古訴於代善、皇太極二人，但代善、皇太極因自己與阿敏同是旗主，不敢過問此事。在滿族旗人中有一句俗話，叫"隔旗如隔山"，這就是說各旗獨立，只對本旗人負責，旗主間無隸屬關係。

有清一代，清政府禁止旗人從事農、工、商各業，當兵成為旗人唯一正當的職業。(政府並未明令禁止，只是旗人多不屑為之，就經商一條而言，順治實錄》順治元年七月壬寅條，原文為:"近聞有將歸順人民……給發資本令其貿易，同於家人或擅發告示佔據市行與民爭利，虧損國稅……定置重典。決不輕宥。這裡提到的"歸順人民"，其實上是指入關初期歸來的帶地民人以及旗下家奴。這條禁令是說，禁止旗人把資本投給自己的家奴，讓家奴去欺行霸市，而與"旗人不能經商"這個概念相去較遠。正如正黃旗滿洲人武隆阿(瓜爾佳氏)在道光元年的奏摺裡所說的:"旗人舊例，並無農工商賈之禁。然旗人之不務農工商賈者，固由於無田地資本，更由於聚族而官，非服官即當兵，食俸食餉，享於尊貴，始則鄙之不屑為，年復一年，性成習慣。"可知，對於旗人經商，清代並沒有成文的禁令。但是在清代前期，由於身份和八旗制度的約束，使得旗人廣泛"不務農工商賈"，並且"鄙夷商賈"。)(以上為引用)八旗軍隊中的兵丁是從各旗中的壯丁中挑選的，挑選兵丁俗稱"挑缺"，被選中的稱為"披甲"成為一個正式八旗兵丁。清廷為確保八旗軍的穩定和具備較高的戰鬥力，陸續建立起一系列的兵丁挑選、演練、糧餉等完備的制度。

旗人糧餉，俗稱"錢糧"。其中包括月餉(每月一次)和季米(每年四季發放)。康熙朝定製:京旗前鋒、護軍、領催，月餉4兩，馬兵月餉3兩。每年餉米均46斛(合23石);步兵領催月餉3兩，步兵月餉1兩5錢，每年餉米均22斛(合11石)。這是所謂的"坐糧"，在出徵時另有"行糧"每人每月銀2兩，每月小米8合3勺(《廣陽雜記》卷1)。旗兵餉銀，由各旗領催於每月初二統計分配後，於翌日發放。除按月領餉外，旗兵領米也由各旗檔房和領催掌其事。每年四季，每季領米一次，所以又叫"季米"。領米時間分旗定期，一種為"二五八冬"，即二月、五月、八月、十一月為領米時間;另一種為"三六九臘"，即三月、六月、九月、十二月為領米時間。

另有文獻記載，將軍歲領俸銀180兩，養廉銀1500兩，白中米石折銀144兩9錢，四季津貼銀1700兩，每年可支領銀3524兩9錢。副都統歲支俸銀155兩，養廉銀600兩，白中米石折銀126兩5錢1分，四季津貼銀500兩，馬乾折銀152兩2錢8分，米豆草折銀174兩，每年共可支領銀1707兩7錢9分。協領歲支俸銀130兩，白中米石折銀108兩1錢5分，馬乾折銀121兩8錢2分4釐，每年共支領銀359兩9錢7分4釐。佐領歲支俸銀105兩，白中米石折銀71兩4錢，馬乾折銀81兩2錢1分6釐，每年共支領銀257兩6錢1分6釐。防禦歲支俸、米、馬乾等銀共180兩1錢1分。驍騎校年支俸、米、馬乾等銀共142兩6錢8釐。筆帖式因出身不同，歲支銀115兩6錢8釐或103兩2錢5分8釐或80兩9錢7釐不等。領催歲支俸、米、馬乾等銀共96兩3錢3分。甲兵歲支餉銀、米、馬乾等銀共84兩3錢3分。輕車都尉歲支銀255兩2錢8分7釐5絲等等。另外，駐防官兵遇有出差或家有紅白事件又可借銀。

當時，清廷有意給旗人規定較高的餉額。如餉米一項，高的每人每年23石，低的也有11石。本人吃不了可變買養家。正如嘉慶在對戶部官員的諭旨中所說的:"自王公以及官兵等應領米糧，定額俱酌量從寬，並非計口授食。即如親王每歲領米萬石，甚為寬裕，豈為一身計乎?原以該王公官兵等祿糈所入，即可贍其身家，並可酌糶餘糧，俾稍沾潤，立法至為詳備"(《光緒大清會典事例》卷25)

清代一個七品官員的俸祿是每年銀45兩、米22石5鬥，八品官是銀40兩、米20石(《清朝通志》卷71)一個甲兵的俸餉是超過這一數目的。所以雍正曾對滿洲兵丁說:"從前滿洲人等雖不能鹹備，各饒裕，凡遇出征行走俱系自備，並無貽誤之處，此皆由平日節儉，勤於生計，故其家貲，皆足自給。今兵丁等錢糧較前增加一兩，又有馬銀，計其所得，已多於七、八品官之俸祿。即此有能謀生之人，盡足具用矣。"(《八旗通志初集》卷67)清朝對旗人採取這種"優養"政策，旗人生下來就有錢糧，其目的就是為了使八旗兵在生活上無後顧之憂，一心一意地當兵當差，以鞏固統治政權。但是，這種政策也造成了旗人"不士、不農、不工、不兵、不民，而環聚京師數百里之內，於是其生計日蹙，而無可為計"(《皇朝經世文編》卷35)，其負面效應整整困擾清朝到滅亡。

只要是旗人，每月都會拿到宗人府發放的俸祿，只是多少不同吧了。

因為大清王朝是有少數民族建立的政權，當權者是滿族人，相對於漢人來說，畢竟數量太少了。所以清王朝的八旗子弟，基本上都是不幹活的，要麼當兵，要麼做官，如果這兩樣都不做的話，那就閒著，每天村頭轉到村尾，街南頭轉到街北頭，無所事事而已。

只要你是旗人子弟，即使是無業遊民，每月也能按時領導俸祿，只是數額根據你的身份來定吧了，但是旗人子弟大多數都是好吃懶做，尤其會享受，吃喝嫖賭抽，那是樣樣精通，可想而知，朝廷每月的那點銀子，恐怕連塞牙縫都不夠，雖然明著說是國家養著旗人，其實如果他們自己不爭氣的話，日子過的恐怕也好不了哪裡去。

無論怎麼說，在滿清時期，旗人的確比漢人高一等，這一點是毋庸置疑的，只要他們不胡來，衣食住行可保終身無憂。

各旗的旗兵是有數量限制的，不是每個旗丁都能補上差事有“錢糧”。比如一家有三兄弟，老大補上了“缺”，老二、老三就沒有差事可幹了，成了“白丁”，更沒有錢糧發放了，只能自謀生路。所以不是所有旗人都有“鐵桿莊稼”。