謝邀！《弟子規》，原名《訓蒙文》，為清朝康熙年間秀才李毓秀所作。其內容採用《論語》“學而篇”第六條“弟子，入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾，而親仁，行有餘力，則以學文”的文義，列述弟子在家、出外、待人、接物與學習上應該恪守的守則規範。後經清朝賈存仁修訂改編，並改名為《弟子規》至此，就有了我們現今看到的《弟子規》版本。

《弟子規》原名《訓蒙文》,為清朝康熙年間秀才李毓秀所作,後來清朝賈存仁修訂改編《訓蒙文》，並改名《弟子規》。

清朝康熙年間，統治階層出於長久統治的目的，主動追求對傳統優秀思想文化的認同。包括崇文尊孔，提倡修讀四書五經，尊孔子為“大成至聖文宣先師”；大修孔廟，春秋祭孔、宣諭以孔子儒教為立國之本。《弟子規》是當時皇權、神權下的產物，滿族人以幾十萬人統治億萬漢族人，統治者需要順民、傀儡、奴隸。

1670年，根據儒學核心制定和頒發“聖諭”十六條，作為人們的思想準則和行為規範：

1、敦孝悌以重人倫。

2、篤宗族以昭雍睦。

3、和鄉黨以息爭訟。

4、重農桑以足衣食。

5、尚節儉以惜財用。

6、隆學校以端士習。

7、黜異端以崇正學。

8、講法律以儆愚頑。

9、明禮讓以厚風俗。

10、務本業以定民志。

11、訓子弟以禁非為。

12、息誣告以全良善。

13、戒匿匪以免株連。

14、完錢糧以省催科。

15、聯保甲以弭盜賊。

16、解仇忿以重生命。

另外，康熙十二年的薦舉山林隱逸、十六年開設明史館、十七年的薦舉博學鴻詞，網羅名士，弘揚儒學。這些舉措都促進了儒家的發展。《弟子規》正是在這種文學氛圍下，寫作而成的。

《訓蒙文》是李毓秀根據《論語》的“學而篇”中的“弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾，而親仁，行有餘力，則以學文”為中心，陳述了弟子在家、出外、待人、接物與學習上應當恪守的守則規範。

《弟子規》以通俗的文字、三字韻的形式闡述了學習的重要、做人的道理以及待人接物的禮貌常識等。

弟子規是清朝來的。

《弟子規》是人們的生活規範，依據至聖先師孔子的教誨編寫而成，教導學生為人處世的規範，做到與經典同行為友。《弟子規》是儒家的基礎，人性的基礎。

據《弟子規密碼》作者王俊閎考證：李毓秀(1647-1729)，字子潛，號採三，新絳縣龍興鎮周莊村人，生於清代順治七年，卒於清雍正六年，享年83歲。清初著名學者、教育家。從師黨冰壑遊歷近二十年。精研大學中庸，創辦敦復齋講學。來聽課的人很多，門外滿是腳印。太平縣御史王奐曾多次向他請教，十分佩服他的才學，被人尊稱為李夫子。平生只考中秀才，主要活動是教書。 　　

根據傳統對童蒙的要求，也結合他自己的教書實踐，寫成了《訓蒙文》，後來經過賈存仁修訂，改名《弟子規》。他的著作還有《四書正偽》等，分別藏於山西省圖書館和北京大學圖書館。