在古代漢語中,一些賓語經常放在動詞（或介詞）前面,這種現象語法上稱之為“賓語前置”.賓語前置通常有以下幾種情況：

一、否定句中代詞作賓語,賓語一般要前置.但要具備兩個條件：一是賓語必須是代詞；二是句子必須是否定句,由“不、毋、莫”等否定詞表示.例如：①秦人不暇自哀.（《過秦論》）“自哀”應理解為“哀自（哀嘆自己）”.②聞道百,以為莫己若.（《秋水》）“莫己若”應理解為“莫若己”.

二、疑問句中如果賓語是疑問代詞,賓語一般要前置.例如：①大王來何操?（《鴻門宴》）“何操”應理解為“操何（拿什麼）”.②長安君何以自託於趙?（《觸龍說趙太后》）“何以”應理解為“以何”.

三、用“之”、“是”作標誌的賓語前置.例如：①夫晉,何罪之有?（《燭之武退秦師》） “何罪之有”應理解為“有何罪”.②句讀之不知,惑之不解（《師說》）全句應理解為“不解句讀,不解惑” .

四、陳述句中為了強調賓語,通常介詞（以、與等）賓語前置.例如：①楚戰士無不一以當十（《勾踐滅吳》）“一以當十”應理解為“以一當十”.②臆!微斯人,吾誰與歸?（《岳陽樓記》）“誰與歸”應理解為“與誰歸”.

五、陳述句中中方位詞、時間詞作賓語時,賓語有時也需要前置.例如：①亞父南向坐.（《鴻門宴》“南向”應理解為“面向南”.②東面而視,不見水端.（《秋水》）“東面而視”應理解為“視東面”.

六、“相” 偏指動作行為的一方時通常要前置,放在動詞的前面.例如：①雜然相許.（《愚公移山》）“相”代“他”（愚公）,作“許”的賓語.②好自相扶將.（《孔雀東南飛》） “相”代“婆婆”,作“扶將”的賓語.

七、“見” 偏指動作行為的一方時通常要前置,放在動詞的前面.例如：①府吏見丁寧.（《孔雀東南飛》）“見”代“劉蘭芝”作“丁寧” 的賓語.②慈父見背.（《陳情表》）“見”代“李密”作“背”的賓語.

八、“自”字解釋為“自己”時,通常要放在謂語動詞的前面.例如：①舉賢以佐.②何故懷瑾握瑜,而自令見放為.

九、古典詩詞中,有時為了平仄或壓韻的需要,往往把賓語提到謂語動詞的前面.例如：①英雄無覓孫仲謀處.（《永遇樂》）“英雄無覓”應理解為“無覓英雄”.②中原北望氣如山.（《書憤》）“中原北望”應理解為“北望中原”.

倒裝句（賓語前置；狀語後置；定語後置；主語後置）

（一）、賓語前置1、 否定句中代詞賓語前置

這類賓語前置,要具備兩個條件：一是賓語必須是代詞；二是必須是否定句,由“不”、“未”、“毋”、“莫”等否定詞表示.在這種情況下,代詞賓語要放在動詞之前和否定詞之後.例如：

《碩鼠》：“三歲貫汝,莫我肯顧.”“莫我肯顧”應理解成“莫肯顧我”.

忌不自信《鄒忌諷齊王納諫》〈戰國策〉

然而不王者,未之有也.《寡人之於國也》〈孟子〉

句讀之不知,惑之不解,或師焉,或不（否）焉.（之,賓語提前的標誌） 《師說》

古之人不餘欺也!《石鐘山記》蘇軾

不吾知其亦已兮,苟（只要）餘情其信芳（美好）.《離騷》屈原

東望愁泣,若不自勝.《柳毅傳》李朝威

見大王愛女牧羊於野,所（代詞,“之人”）不忍視.《柳毅傳》李朝威

是以後世無傳焉,臣未之聞也.《齊桓晉文之事》〈孟子〉

保民而王,莫之能御也.《齊桓晉文之事》〈孟子〉

而良人未之知也.《齊人有一妻一妾》〈孟子〉

2、疑問句中代詞賓語前置

文言文中用疑問代詞“誰”、“何”、“奚”、“安”等做賓語時往往放在動詞的前面.例如：《鴻門宴》：“良問曰：‘大王來何操?’”“何操”應理解為“操何”

吾孰與徐公美?《鄒忌諷齊王納諫》〈戰國策〉

以五十步笑百步,則何如?《寡人之於國也》〈孟子〉

彼且奚適也?《逍遙遊》〈莊子〉

在文言文中，特殊句式是一個比較常見的問題，學生們普遍不太容易辨別。

“定語後置”的意思是，本來該放在中心語（一般為名詞或人稱代詞）前面的定語放在了後面，比如典型的“馬之千里者”，正確的語序應該為“千里馬者”，“之”可以作為一個標誌。

而“賓語前置”一般為應該放在後面的賓語，卻放在了前面。比如“沛公安在？”“何陋之有？”等～

在判斷的時候，可以先逐字翻譯，然後調整語序，再和原文進行對照，只要能把意思翻譯通，句式一般可以判斷正確。

不過，在日常的文言文學習中，一定要認真積累。這樣，才可以在考場上觸類旁通。