現如今的孩子們都是在父母及親人的精心呵護中成長起來的，在做錯事情的時候，很多孩子能認識到錯誤，也知道要“知錯就改”，而且有的孩子也確實當時就改了，但是沒過多久就把這件事忘到腦後了，很快就又犯了同樣的錯誤，再認錯，再改，再犯……如此迴圈的現象，表現在學習上就是同樣型別的問題反覆出錯，生活中同樣的錯誤屢教不改。這一系列的問題足以看出孩子在面對錯誤時，沒有具體解決的方法，拿不出可行的辦法。

據《史記》記載，孔子有弟子三千，其中精通六藝者就有七十二人，稱“七十二賢人”。這三千弟子當中，顏回是孔子最喜歡的弟子，為什麼孔子那麼喜歡他呢？

哀公問：“弟子孰為好學？”孔子對曰：“有顏回者好學，不遷怒，不貳過。不幸短命死矣！今也則亡，未聞好學者也。”——《論語·雍也》

這句話的大致意思是：

魯哀公問：“你的學生中，哪個好學？”孔子答道：“有個叫顏回的人好學，不拿別人出氣，也不犯同樣的過失。不幸命短而死了，現在再沒有這樣的人了，沒聽說有好學的人。”一個真正好學的人，應該虛懷若谷。一旦發現自己的過失，不管別人是“善意批評”，還是所謂惡意嘲諷，他都不會遷怒於人，更不會為自己的錯誤找出許多辯解的理由。不僅用這種態度來對待知識方面的缺陷，而且用“不遷怒”“不貳過”時時修正自己，完善自己，堅持用這種精神來加強自己的人格修養。“不遷怒，不貳過”是孔子提倡的一種境界，一種好學者應該追求的理想境界。可是真正實行起來，談何容易！要做到“不遷怒，不貳過”為什麼這樣難？孔子說，顏回死了以後，再也沒有人做到這兩條。

現在許多年輕人，年齡差不多，經歷差不多，天賦差不多，實幹精神也差不多，進步快慢卻差很多。原因可以找很多，其中一條就是善不善於總結經驗。有的人，每幹完一件事，都要琢磨琢磨，找出對的在哪，錯的在哪，做到不佔糊塗便宜，不吃糊塗虧，這叫做“吃一塹長一智”“打一仗進一步”。而有的人叫幹就幹，幹完就算，稀裡糊塗，馬馬虎虎，知其然，不知其所以然，因而進步就慢。而顏回就是一個善於總結經驗教訓的人，所以各方面進步就快。這樣的人精神上沒有鎖鏈，什麼環境都能自得其樂，不會患得患失。坦承自己的過失，對於他們而言，是一種收穫，一種進步，一種人格的完善。顏回以後，能有多少人從名韁利索之中解脫出來?青雲直上之際，恨不錦上添花;光環耀眼之時，豈容佛頭著糞? 努力，努力，再努力，把“不遷怒、不貳過”作為自己的行為準則，做一個人格高尚的人!一個純粹的人!

我們從各種鮮活的例項中，認識到面對自己的錯誤，只有不斷地反思、總結、提升，才能“不遷怒”“不貳過”，這對年輕人的教育是非常有幫助的。

學儒的人學得不好，就很容易變成一個書呆子。顏回就是一個典型的書呆子。

不遷怒，的確是一個非常棒的品質。孔子說自己“不怨天，不尤人”，因為他是聖人。普通人是最

愛怨天尤人的。一件事出了問題，大家總是習慣性互相推諉，遷怒於人，而不是勇於承擔。

但不遷怒，又分兩種情況，一種是真的不遷怒，

“行有不得，反求諸己”，先反省自己，從自身找

原因；另一種是出於膽怯、懦弱而不敢遷怒，任何事自己默默忍受，受到委屈也是憋在心裡。這樣

的人會變成兩個極端：一個極端是養成反社會人格，結果是危害社會；一個極端是養成壓抑型人

格，結果是把自己憋出內傷。顏回很可能是後一種。

顏回無疑是非常好學的，以至於孔子對他讚不絕口：

賢哉，回也!一筆食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也!

筆食瓢飲，住在破巷子裡，換作別人早就憂愁得不得了，可是顏回不改其樂——大家覺得這可能

嗎?一個人飯都吃不飽，卻不想著打工賺錢，還在那裡樂呵呵地讀書，這是違背常理的，也是不對

的。即使這個人真心地熱愛讀書，我想他也樂不起來。況且顏回29歲頭髮就白了，這如果不是少白

頭，只剩下一個原因：長期的心情鬱悶，憂愁。

孔子為了讓大家好學如顏回，把顏回大大地誇張了。

根據《論語》的記載，顏回被後世塑造成了一個安貧樂道的典型。個人覺得，顏回真沒這個資格。

他既談不上安貧，更談不上樂道。如果真的安貧，不會早死；如果真的樂道，不會29歲頭髮就白

了。

歷史上真正能夠安貧樂道的，只有莊子。莊子無疑是非常窮的，以至於要借米下鍋。借米的時候，

還要給人家講寓言故事，不然可能就借不到。但就是這樣窮的莊子，居然在那個生產力水平極其底

下的古老的年代，活到了83歲的高齡。這隻有思想上的極度通達，才可能做到。

人要能安貧，必須有一個前提，就是他有致富的能力。如果沒有致富的能力，卻標榜安貧樂道，就

屬於自我欺騙。但人終究是騙不了自己的，最後就變成了“安”於憂愁，而不是安於貧困。好比一

個國家要想避免戰爭，要想和平安寧，就必須有戰爭的能力，有禦敵於國門之外的能力。

莊子顯然是有致富能力的，莊子具備宰相之才。楚王請莊子出任宰相，他都不願意去。莊子的心裡

只有“道”。他的道就是無為，就是自然，就是獨與天地精神往來，所以他能安貧樂道。可是顏

回，這兩樣他一樣都沒有，沒有致富的能力，也沒有道，怎麼談得上安貧樂道呢?他有的只是餓著

肚子死讀書，所以早死。

子貢曾經問他的老師：“一個人能做到富而不驕傲，貧而不諂媚，你覺得怎麼樣?”(富可敵國的

子貢是在說他自己)孔子說：“這算可以了，但比不上貧窮而樂道，富有而好禮。”孔子是對的。

富而不驕，貧而不諂，很多人都能做到。但貧而樂道，富而好禮，卻是非常高的境界，非聖賢不能

為。或許也正因為如此，孔子雖然對顏回讚譽有加，但從來沒有明確地說過，顏回貧而樂道。

至於孔子說顏回不二過，這也不值得稱道。顏回只是一個埋頭讀書的人，他既沒有創業，也沒有出

去打工，換言之，他是不做實事的人。一個人不做實事，不進行生產鬥爭的實踐，他連犯錯的

機會都沒有，做到不二過並非什麼難事。一個人做事越多，才會犯錯越多，但人也正是在不

斷犯錯的過程中，不斷成熟，不斷成長壯大起來的。所以，人不能害怕犯錯，同一個錯誤重複兩

遍也不要緊，只要不是知錯不改。

做人當學子貢，勿學顏回。

顏回這個人很好學。為人不遷怒他人，不重複犯（同樣的）錯。

解讀編輯

原文

回年二十九，發盡白，蚤死。孔子哭之慟，曰：“自吾有回，門人益親。”魯哀公問：“弟子孰為好學？”孔子對曰：“有顏回者好學，不遷怒，不貳過。不幸短命死矣，今也則亡，未聞好學者也。”

譯文

顏回二十九歲時，頭髮全都白了，過早死去了。孔子為顏回的死哭得非常傷心，說：“自從我有了顏回，弟子們更加親近（我）。”魯哀公問：“你的弟子哪一個算得最喜歡學習？”孔子回答：“我有叫顏回的學生愛好學習，他從來都不把自己的怒氣轉移到別人的身上,不重複犯同樣的過錯。但他不幸早死，顏回死了，再也沒有這麼優秀的學生來繼承，傳播我的理想了。”

註釋

1.回年二十九： 回：指顏回，孔子弟子之一。相傳孔子有三千個弟子，顏回因為刻苦好學，品德高尚而被孔子欣賞。

2.蚤死： 蚤：同“早”，這裡的意思是其年齡相比過早。

3.慟：極為哀痛。

4.門人：這裡指弟子，學生。7.遷：轉移

8.貳：重複。

9.亡：同“無”，沒有。這裡指顏回死了，再也沒有這麼優秀的學生來繼承，傳播孔子的理想了。

指津編輯

“不遷怒，不貳過”，可以說是一個人難以企及的修養。不遷怒，就是自己有什麼不順心的事，有什麼煩惱和憤怒不發洩到別人身上去，就是你自己心情不好，不要拿不相干的人當出氣筒。不貳過，就是知錯就改，不犯兩次同樣的錯誤，這更是難上加難。人們總說吃一塹，長一智，可是被同一塊石頭絆倒兩次的人少嗎？看似簡單很容易做到的一句話，可是仔細想一想，我們真的人人能做到嗎？

顏回（公元前521年-公元前481年）尊稱顏子，字子淵，春秋末期魯華人。十四歲拜孔子為師，終生師事之，是孔子最得意的門生。孔子對顏回稱讚最多，贊其好學、仁人。歷代文人學士對顏回推尊有加，以顏回配享孔子、祀以太牢，歷代帝王封贈有加。

5.益親：益：更加 親：這裡指親密的意思。

6.魯哀公：魯國國君

首先我看到了表揚方式的不同。

這句話出自《論語·雍也》，魯哀公問：“弟子孰為好學？”

孔子對曰：“有顏回者好學，不遷怒，不貳過。不幸短命死矣，今也則亡，未聞好學者也。”

現在的老師或家長評價學生，往往是說：“這個孩子很聰明。”“這個孩子很用功。”“這個孩子很聽話。”簡單而粗暴。

孔子卻不說顏回學習如何天資聰明，如何刻苦學習，廢寢忘食，而是從顏回的初心去探討顏回好學的根本——他不遷怒於別人，不允許自己犯第二次錯誤。

其實表揚的是顏回如何嚴於律己。犯錯了，不給自己找藉口，不去埋怨別人，從自身找原因，徹底改過，規避類似的錯誤。

細想，做任何事情，只要這樣的決心，何愁做不好？又何況是學習呢？

有句話叫“驥不稱其力，稱其德也”，是說千里馬不稱讚他力氣，而要稱讚他的品德。而孔子正是稱讚顏回的“德”而非“力”。

對孩子們的教育應該如是。多讚揚他的品德，而不是稱讚他的聰明；多表揚他的學習方法，而不是表揚他的成績；多引導他向內尋找動力，而不是從外部施加壓力。

從給每一件小事做起，從最簡單的事情做起，告訴孩子什麼叫做“不遷怒”，什麼叫做“不貳過”。

讓孩子正確對待每一件小事，做對了及時表揚，做錯了，教他如何“不遷怒”，以求“不貳過”。

只要教會孩子知恥，謙遜。那麼何愁孩子學不好？

《論語》中，記載了這樣一段對話：哀公問：“弟子孰為好學？”孔子對曰：“有顏回者好學，不遷怒，不貳過，不幸短命死矣。今也則亡，未聞好學者也。” 子曰：“回也，其心三月不違仁，其餘則日月至焉而已矣。”

這是孔子對顏回的評價。顏回品德高尚，位列孔門七十二賢之首，是孔子最欣賞的學生。孔子生前準備讓顏回做他道德學問的繼承人，不幸的是，顏回三十二歲就英年早逝。孔子稱讚顏回“好學”，說他“不遷怒，不貳過”，併為他的早逝表示深深的惋惜。孔子所說的“好學”，不僅僅指文化知識的學習，還指道德行為的學習和道德修養的提高。

在《公冶長》一篇中，孔子曾經說：“已矣乎！吾未見能見其過而內自訟者也。”（公冶長第五），算了罷，我還沒有見過能夠知道自己的過錯而內心自責、改過自新的人。嘴上雖說沒見過，其實在他眾多的弟子中，孔子認為只有顏回一個人做到了。顏回與其他弟子最大的區的在於“不遷怒，不貳過”，即自己犯了錯誤不遷怒於他人，只是進行內心的自我拷問，並保證不再重新犯同樣的錯誤，這不是一般人所能做到的，這是仁者的作為，所以孔子在第七章中又說：“回也，其心三月不違仁，其餘則日月至焉而已矣。”“三月”不是實指，而是指長時間不違背“仁”的要求，這一章是對顏回“不遷怒，不貳過”的進一步闡發。

一般情況下，人犯了錯誤是很難做到“不遷怒，不貳過”的，比如學開汽車，由於自己的操作失誤，倒車時撞了標杆，許多人要麼埋怨教練教得不對，要麼嫌棄汽車掛檔不靈，就是不從自身找原因，下次再做同樣的動作，還會犯同樣的錯誤，非得經過幾百次的練習，才能做到“不貳過”。再比如教師處理兩個打架的學生，兩個人唇槍舌戰，各說各的理由，都認為對方有錯誤，有時候連老師也難以分清誰對誰錯，最終在老師苦口婆心的勸導下，兩個人暫時和好，說不定第二天又會因為一點小事兒打起來。所以“遷怒”、“貳過”是人類難以克服的頑疾，可能是與人大腦的生理機制有關，有時候由於暫時的遺忘，想不“貳過”很難，像顏回那樣“不遷怒，不貳過”的人世上真得很難找到。

既然這樣，那麼孔子是否對其他學生都失望了？我們所有當老師是否對犯錯誤的學生不管不問？當然不是，孔子向來主張“有教無類”，其他學生雖不能像顏回那樣做到“不遷怒，不貳過”，但當老師的有責任教育學生逐漸養成“不遷怒，不貳過”的良好習慣，這是教師的責任所在，也是我們今天反覆強調的養成教育。

《論語》中受到孔子批評最多的是子路，每每子路的言行偏離了正確的軌道，孔子都會給予嚴肅的批評，子路在老師的教導下，最終為了踐行自已的諾言，血染沙場，成了一位“言必行，行必果”的堂堂君子。教育學生養成良好的行為習慣除了進行耐心的說服教育外，還要對學進行反覆的訓練。據有關研究表明，一個好習慣的養成至少要一個月左右，好行為堅持的時間越久，好習慣養成的程度就越牢。因此，好習慣只有在長期反覆的訓練中才能養成，必須持之以恆，反覆抓、抓反覆。

同時，要注意矯正學生不良的行為習慣，學生是未成年人，“貳過”是經常的事，因此習慣培養中更為困難的是矯正學生的不良習慣，需要的週期更長。培養好習慣要用“加法”，持續一個月左右就會形成；矯正不良習慣要用“減法”，使學生逐步減少不良行為的次數。要幫助學生分析不良習慣產生的原因，採用區別強化策略，耐心堅持，分段逐步要求學生減少不良行為發生的次數，最終使學生徹底改正不良習慣，實現“不貳過”的教育效果。

“不貳過”是很難做到的，無論老師、家長，還是學生，如果能夠做到同樣的錯誤，不再次出現，都是很厲害的。

對老師而言，“不貳過”意味著在相同的工作上不斷地積累經驗。在教學過程中，難免犯錯，如果深刻反思這些錯誤，並且避免下次出現同樣的錯誤，那就是一次一次地成長。

對家長而言，最常見的問題就是在同樣的問題多次犯錯。比如孩子某次做了某件錯事，你用不好，方式懲罰了他，如果下次孩子再出現類似的錯誤，絕大多數家長會採用相同的錯誤當然對待。

對學生而言，“不貳過”就是一條學霸之路，不只是成績，其他能力也會成長。

1.顏回品行高尚，主要表現為“安貧樂道，不遷怒，不貳過。”正是如此，被後人尊為“復聖”。

2.“不遷怒”需要做好情緒管理。對教育的啟發便是：家長、老師平時要先管理好自己的情緒，無論發生何種情況，都保持心平氣和、平心靜氣，保持心境不隨外境轉，這樣就給孩子做了一個好榜樣，孩子也比較容易管理好自己的情緒，做到“不遷怒”。當然，要做好情緒管理不容易，所以建議家長和老師帶領孩子們一起學習國學經典，提升智慧，明白道理，再勇於實踐，常常反省，就能不斷進步。

3.“不貳過”需要做到知行合一。比如：如果知道“怨恨惱怒煩，人生五毒丸，吃了一顆就要命，吃了半顆就生病”就真真切切力行，做好情緒管理，才能不生氣不發火不煩惱，才能做到“不貳過”。對教育的啟發依然是家長和老師要以身作則，做好自己才能引領孩子做到知行合一。

4.大部分人需要在理上頓悟，在事上漸修，所以明白道理後就努力踐行吧，讓我們成人和孩子一起進步！

“不遷怒，不貳過”，看似不難，卻需要極大的反省和自律才能實現。

負面情緒的消除需要時間，帶著負面情緒去教育，無名火很容易轉移到學生身上，往往讓別人感到莫名其妙，或者深感委屈，對老師心存不滿。

“不遷怒”，就是要化解自己的負面情緒，不要拿別人做出氣筒，特別是在課堂上。一旦有了負面情緒可以採取一些簡單的辦法暫時化解，比方說摔眼鏡、打水漂、寫日記、打打球，也就是把壓抑憤怒轉移到無生命的物體上，會得到緩解的。

“不貳過”，說的是同樣的過錯不犯兩次。在教育中，難免犯一些錯誤，比如冤枉學生，或私心於好學生，對後進生吹毛求疵……認識到了錯誤，就及時改正，下次面臨類似的情況能引以為戒。

當然，這都是個人修養，教育是個教學相長的過程，並不是從學生身上學到什麼知識，而是，學生是一面鏡子，看到自身的過錯與不足，能是自己“正”，這才是相得益彰。