你說的是“兩利相權取其重，兩害相權取其輕”吧？

意思是：兩個好結果中選其一，則取好處較大的那個；兩種損害放面前，當然是選擇傷害較輕的那種。

老子《道德經》第二章原文:天下皆知美之為美，斯惡已，皆知善之為善，斯不善已。故有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾，音聲相和，前後相隨。是以聖人處無為之事，行不言之教，萬物作焉而不辭，生而不有，為而不恃，功成而弗居。夫惟弗居，是以不去。

解釋:天下人都知道美之所以為美，那是由於有醜陋的存在。都知道善之所以為善，那是因為有惡的存在。所以有和無互相轉化，難和易互相形成，長和短互相顯現，高和下互相充實，音與聲互相諧和，前和後互相接隨——這是永恆的。因此聖人用無為的觀點對待世事，用不言的方式施行教化：聽任萬物自然興起而不為其創始，有所施為，但不加自己的傾向，功成業就而不自居。正由於不居功，就無所謂失去。

任何事物都是相互轉化的，不是對立，都是最後可以往好的轉變的。這和最終的儒佛兩家思想是一致的。人性最初都是美好的，不受汙染的，只不過在後來由於環境改變，它也變的不好了。但是你要給它好的教導它慢慢也會變好的。就好像兩個燈泡，一個放在廚房，一個放在乾淨的房間。兩年後廚房的燈泡時間久了油煙糊死了不亮了。而乾淨的房間燈泡還是一樣的亮。你能說廚房的壞了不能用了嘛？當你用清洗劑把廚房的燈泡一擦，它又一樣亮了。這是外部環境給它的改變，它的裡面其實是一直好的。就如人性，好人和壞人有區別嘛？沒有區別，醫院剛出生的時候，你不可能指著這個小孩說，他將來可以當官，另一個將來是壞人，你不可能知道的。剛出生時都一樣啊，只是後來成長環境變了，把他的本善糊死了，你一給他好的教導自然就變好了。

老子講的害是你不去轉化他的一直讓他接受汙染，那他肯定是一直壞下去，直到最後消失他也不知道自己是錯的，因為沒有人告訴他什麼的是好的呀，雖然他本性是善，周圍的汙染去不了，他的善顯露不出來呀。要想是使他變好最重要的要給他好的教導，不管到什麼時候都不晚。因為本來都是善。

好壞，輕重，都是比較的結果，人實際都有自我保護的本能，活於社會，也有直接比較的本事，這些話 只是說出來一般人的基本行為，個人認為，沒有什麼指導意義。