“佛系”這一詞最早源自2014年日本出版的一本雜誌，大概意思是，看淡一切，隨遇而安，隨心所欲，怎麼舒服怎麼來（當然要在法律允許的範圍內），算是一種比較自我的生活態度！真正火起來，也就是最近，2017年12月起，“佛系”一詞與新生代青年，以及想要突破壓力的人群產生了共鳴，雖然80後普遍都成家立業了，但在內心對於這種生活方式和態度還是支援和嚮往的，沒辦法！任何人都想活的開心灑脫！這些以“佛系”自稱的人群，通常無論什麼事都喜歡把自己的興趣愛好放第一位，所有事都想要按照自己喜歡的方式和節奏去做，喜歡單獨一個人，感覺談男女朋友太麻煩，想想都累！最能體現這類人群的的兩句話“有什麼吃什麼，湊合吃點兒就行了”，“搶紅包搶到就搶到了，搶不到也無所謂”，大概就是一些對任何事都不在乎的話！接下來的內容屬於個人對“佛系”的看法，感興趣的朋友可以看下！歡迎大家一起來討論！

說到這種態度，可以說是把“雙刃劍”，有著豁達的人生觀，固然是好事，對於自己也好，對於周圍人也好，至少不會與他人產生分歧進而爭執！但是做人真的可以做到如此灑脫嗎？在現實中，很多事如果以一種無所謂的態度去逃避，結果會怎麼樣？父母來承擔，親朋來扛，自己落個清閒！還有就是男女在一起就感覺麻煩，要都這樣社會還怎麼發展？或許大多數成年人，只是趕潮流，圖個新鮮，但是其中的未成年人怎麼辦？這可是祖國未來的中堅力量，如果沒有人及時介入，正確引導的話，後果將不堪設想！“佛系”這把“雙刃劍”，用好了就是開心自在的“佛”；用不好可就是害人害己的“魔”！但願是自己杞人憂天了！有些囉嗦，讓大家見笑了！

今年12月，“佛系青年”詞條刷遍朋友圈，火遍網路。佛系成為作為一種文化現象，有看破紅塵、按自己生活方式生活的一種生態狀態和人生態度。該詞衍生出“

佛系青年”、“佛系男子”、“佛系女子”、“佛系子女”、佛系父母“、“佛系追星”、“佛系生活”、“佛系乘客”、“佛系學生”、“佛系購物”、“佛繫戀愛”、“佛系飲食”等一系列的詞語。

什麼是佛系？其實這個詞跟佛教沒有直接的關係，只是借鑑佛教講求超脫世俗的人生態度，指的是一種不以物喜不以己悲，以“一切隨緣”為指導精神的生活方式。

佛系的核心是“有也行，沒有也行，不爭不搶，不求輸贏”。舉個例子，佛系員工就被描繪成“交代下來的任務從不推辭，但是也絕對不會給自己攬工作；工作質量永遠保證合格，但從來不會有驚喜”。所以佛系這個詞的含義是一種怎麼都行、不大走心、看淡一切的活法和生活方式。

有人戲言，“佛系”也行，願做一個“鬥戰勝佛系”青年。西行路上，那悟空會玩耍、敢擔當、勇打拼，做下偌大事業，此真有志者言。我也這樣認為，佛系青年其實是現在壓力巨大的90後的縮影，想要逃避現實，逃避經濟壓力，但是和喪是不一樣的，我們雖然是佛系，但我們還是對生活抱有希望和信心的！

佛系是去年年底開始在中國流行起來的一個詞彙，主要就是伴隨著旅行青蛙這款遊戲的火爆導致了佛系這個詞的火。佛系與我們傳統意識中的佛是不一樣的。這個詞主要是說對周圍的一切事物存在不關心也不在乎，怎麼都行，看淡一切的活法。這個詞基本用來形容一個人頹廢消極的生活態度，衍生出了佛系青年，就是說青年群體凡事不太走心的生活態度。

這個詞最早流行於日本，主要說一些青年自己的興趣愛好永遠都放在第一位，基本上所有的事情都想按照自己喜歡的方式和節奏去做。

最新佛協會議中，中國佛協會會長指出，

不要再用佛系標籤自己，佛系是“不思進取”

是一個人墮落的藉口。

佛教導眾生看破放下，是心靈的不染，

而並非放棄生活。

放下不是放棄，

佛系更不代表隨緣，也不代表恆順眾生，

不要打著佛教的旗號，做放縱自己的事。

希望芸芸眾生不要誤解佛的教誨，不要誤導眾生。

忽如一夜春風來，千樹萬樹梨花開。“佛系”這個網路名詞，火了！火的一塌糊塗。

就是忽然之間，“佛系”霸屏了！

用了兩天的時間，查閱了很多有關佛系的知識。

搞到自己都要是～佛系大叔了！

於是，大概的明白了佛系的不知所謂的關係。

什麼佛系生活

佛系青年

佛系少女

佛系青蛙

佛系追星

佛系……

從自己的工作筆記裡看，啥佛系啊？不就是時下年輕人的一種生活態度，和正兒八經的佛教毛的關係都沒有。就是借了一個“佛”字而已！

百度百科解釋是:佛系，是一種文化現象，社會現象。就是有也行沒有也行。不去爭、不去搶，不求輸贏，看淡一切的活法和生活態度。

說真話，我感覺這個鬼怪的佛系不是啥好的社會現象，倒像是一種社會亂象而形成的一個怪胎！

現下的年輕人無慾無求了，是好事嗎？

說什麼追求平和、淡然的生活方式，對什麼都風輕雲淡、渾不在意。

說什麼不拘小節、極簡主義！

你不就是不思進取、不求上進嗎！

你不就是隨遇而安、毫無鬥志嗎！

作為一個父輩人的感覺，佛系年輕人你們是太消極了，是悲觀主義作怪！

父輩的努力使你們喪失了奮鬥的精神，喪失了積極的工作態度，喪失了成功的慾望！好像對物質的敏感度一點都沒有了，可你們忘卻了父輩的勤苦！

生活總會有坎坷的！就好像前方的路，誰也不知道是康莊大道還是羊腸小路。但你都要走下去，而且要走的穩健、快樂。

你們可能會說，我不是不想努力，可我努力所付出的代價和結果不成正比！我不是不願意去冒些風險去追尋成功，可拼搏了，事情依然解決不了！

我說吧！

佛系的年輕人，你的佛系只是求之不得退而求其次的無奈！你只是看到實現理想的道路那麼困難而產生的逃避的意念。

人生在世總要有點執念的！生命過程中的百十年，活的瀟灑、活的快樂、活的Sunny、活的灑脫！

去拼搏一個偉大的成功，拼不到總算也拼過！

去追求一份甜美的愛情，追不到總算也追過！

去走一些彎路吧，說起來也算走過！

不去逃避生活中所有的苦難，還是以佛系的心態去對待它！

多好！

更別扯什麼佛系青年的概念。我敢說一群逗比連法身是啥都不知道。

佛教協會會長說，佛系是“不思進取”的表現，所以別再標榜自己佛繫了？佛系只是個概念，表達生存的無奈，生命的虛無，正如李誕說的“人間不值得，生命無意義”，哪怕戀上張揚導演的小二姐，亦可作為佛系青年荒誕派的代表人物。“不思進取”是一種現象和狀態，標榜佛系，是青年們對無法改變自身現狀的一種反抗。

經常會聽到佛系生活，佛系女友等等這樣的詞，那麼什麼是佛系呢？

個人認為佛係指的是丟擲一些雜念，丟擲一些生活中的浮華而專注於精神真諦，或者是更在意有實質性的生活。

比如說可以拋棄繁華城市當中的一些喧囂，而在附近的小鎮上，有一個自己的小房子有花園吃著自己種的菜，過著儘量過著簡單樸素的生活，而在生活上面還有一定的保障，不需要為生活的溫飽而勞苦奔波。對身邊的人和感情比較平淡比較寬容，遇到比較對心情聊得來的朋友可以說得昏天暗地，遇到話不投機的人轉身離開。

能夠領悟到佛系生活的人，一定是在生活上有所感悟。精神世界比較追求於更高的生活品質，性格比較溫和善良，不是斤斤計較急功近利的型別。對待事情不焦躁，不執著，波瀾不驚的心態。不太在意別人對事情的評價，只關注於自己內心認為對的事，這樣的生活和領悟程度才會被稱為佛系。

佛系可以有正反褒貶二種世俗的解釋。正向的解釋為淡拍名利，視什麼都為浮雲，頗有大隱隱於世的風範。負向的解釋則為不思進取、得過且過的代名詞。

想要弄懂何為真正的佛系，首先要知道佛指的是什麼。佛即佛陀，梵語音譯。中文意思是究竟覺悟者。佛經中，佛有十個名字，分別是如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛世尊。

提到佛，人們有種成見，以為就是寺院中常能見到的那種泥塑木雕。實際上，那只是表法和象徵，就象人們常會把敬重的先哲、偉人像掛在牆上一樣。塑佛像起源於古代，表達的是見賢思齊，激勵後輩。

佛陀首先是個智慧圓滿的智者，其次是個大教育家，卻又不僅侷限於世間教育，還有出世間的，是關於整個宇宙終極真相的教育。

佛陀的弟子眾多。代表大智的文殊菩薩，代表大悲的觀音菩薩，代表大願的地藏菩薩，代表大行的普賢菩薩。這四大菩薩對於華人並不陌生，他們的駐錫地就是中國四大佛教名山：五臺山、普陀山、九華山、峨嵋山。佛經中開篇常會提到的“大比丘眾千二百五十人”就是常年追隨佛陀雲遊教化的常隨弟子數目。若論佛系，他們才有資格稱為佛系，而且是不折不扣的佛系。

真正的佛系重在心的覺醒，修心是其修行目標。修心有許多種形式－－打坐、參禪、唸佛、誦經是偏專業的，放生、印經、行善佈施等則是偏世俗化的。但形式並不等同於內容，僅以形式來判定是否真修或者真佛系，不僅失實而且會給別有用心者以可乘之機。

現在社會新聞中假和尚、假尼姑行騙者比比皆是。騙子們不過是盜用了一身黃袈裟扮作了僧人形象而已，其行為舉止本和佛門扯不上一點關係，但黑鍋卻頻頻要佛門來背。冤哉！

至於大眾口中的“不去爭、不去搶，不求輸贏”得過且過的所謂佛系也更是與佛門修心理念相去甚遠，有東施效顰之嫌。

觀音菩薩救度世人，一雙手唯嫌不夠，還要“千手千眼”“千處祈求千處應”“苦海常作渡人舟”，這種積極入世的大行大願豈是得過且過的一類人所能比的？！

103歲自在往生的國學大師葉曼女士，在93歲高齡時仍到處奔波弘揚中華傳統文化，並留下那句警世名言：時時可死，步步向生！絕不浪費當下能利用的每一分每一秒！這種處世態度更是打臉不思進取的所謂佛系。

“佛系”不是都行、可以、沒關係的消極生活態度，也不是把一切看淡，無所謂、不走心，處處不堅持、事事隨大流的活法。

真正的佛系，以深信因果為基礎，以聞思修為方法，追求徹悟宇宙人生的實相，以救拔一切眾生為目的，借六度萬行之手段，致力於弘法利生。

真正的佛系，從來不是消極的，它蘊藏在每一段驚天動地的故事和每一位平凡卻偉大的歷史人物背後。

1/3 玄奘大師的取經之路非常艱難，很多次差點喪命，最危險的一次，是在沙塵暴裡迷失了方向，打翻了水袋，一人一馬在極度乾旱沙漠裡，四五天滴水未進，最終渴倒在沙漠裡。即便如此，他仍堅持誓願“寧向西方一步死，不向東土半步還”，並最終取回真經。

2/3 廣欽和尚出家受具足戒後，在山裡潛修了十三年。一天，和尚正禪坐，突然跑來一隻老虎，對著他一陣怒吼，似要發起攻擊。和尚並不畏懼，他給老虎開示，做三皈依，老虎似通人性，悄然離去，爾後老虎還時常帶家眷來看他，像護法一般常伴左右。當地人稱廣欽和尚為「伏虎和尚」。

3/3 布袋和尚，身形肥胖，雙耳垂肩，時常身穿袈裟，手拿布袋，袒胸露腹，笑容滿臉。若有人問他“什麼是佛法”他就放下布袋，又問“僅此而已麼？”他便又背起布袋。布袋和尚一生好像只做了一件事，那就是笑，用他的笑去感化世人、淨化心靈，他說：大肚能容，容天下難容之事；開口便笑，笑世間可笑之人。