不是打不過，而是他們被點名要領教六脈神劍，所以枯榮加五本只能以剛修煉的六脈神劍會戰鳩摩智，由於他們六人內功都足以一人施展六脈神劍，因此，一人練一脈反而不如他們更擅長的一陽指威力強大。

枯榮大師說道：“善哉！善哉！大輪明王駕到。你們練得怎麼樣了？”本參道：“雖不純熟，似乎也已足可迎敵。”——《天龍八部》

書中交代鳩摩智苦心孤詣來到天龍寺，就是為了六脈神劍而來，而想勸退鳩摩智，必須要用六脈神劍才能讓鳩摩智知難而退。

六脈神劍比一陽指厲害得多，但是需要很深厚的內功境界才能修煉，很明顯枯榮乃至五本內功境界都沒到那種地步，所以段氏六脈神劍也到他們這一代無人練成，後來段譽巧合之下練成了北冥神功，吸取了多人內功才能修煉成六脈神劍。

而枯榮加五本倉促之下只練了六脈神劍之中的一脈劍路，所以反不如他們更加擅長的一陽指功力純熟，威力強大。

如果不是用六脈神劍的話，鳩摩智肯定是打不過枯榮外加五本聯手。

書中也明確交代鳩摩智圖謀六脈神劍已久，為了挑戰天龍寺，對天龍寺裡高手都做了詳細的調研，所以當他發現天龍寺還有段正明時就立刻猜到這位高手就是大理國保定帝。

鳩摩智為了獨挑天龍寺，閉關九年修煉火焰刀，就為了剋制天龍寺五大高手武功，當然主要針對還是段氏一陽指。所以鳩摩智一出手立即就佔了上風。

鳩摩智搖搖頭，道：“段公子的猜測不對。小僧與慕容先生訂約雖久，但因小僧閉關修習這‘火焰刀’功夫，九年來足不出戶，不克前往大理。小僧“火焰刀”功夫要是練不成功，這次便不能全身而出天龍寺了。”鳩摩智此番乃有備而來，於大理段氏及天龍寺僧俗名家的形貌年紀，都打聽得清清楚楚，各人的脾氣習性、武功造詣，也已琢磨了十之八九。他知天龍寺中除枯榮大師外，尚有四位高手，現下忽然多了一個“本塵”出來，這人的名字從未聽過，而內力之強，絲毫不遜於其餘“本”字輩四僧，但看他雍容威嚴，神色間全是富貴尊榮之氣，便猜到他是保定帝了。

——《天龍八部》

因為鳩摩智把天龍寺五本加枯榮全部將死，所以他們只能以不純熟的六脈神劍會戰鳩摩智。

其實如果單以實力而論鳩摩智根本抵敵不住五本加枯榮，先不說枯榮武功遠高於五本，未必就不如鳩摩智，單說五本的實力，書中交代五本的實力基本都不次於段延慶。

段正明之前曾和段延慶交手說過，雖然他功力不如段延慶，但是段延慶殘廢之軀，實戰中他定能打敗段延慶，而段正明與其他四本相比貌似功力還是最弱，所以整體來說五本的個人實力至少和段延慶差不多。

再說喬峰當年在小鏡湖時曾經自言打四個段延慶不在話下，但是如果五六個段延慶圍攻他就不行了。

若只我蕭峰一人，大理段家這龍潭虎穴那也闖了，生死危難，渾不放在心上。但現下有了小阿朱，我要照料陪伴你一輩子，蕭峰的性命，那就貴重得很啦。阿朱，大理段氏若有像今日段延慶這樣的好手，五六個同時攻我，你大哥便應付不了。

——《天龍八部》

鳩摩智的武功再厲害也沒有喬峰厲害，鳩摩智拿什麼能單挑五本加枯榮，如果真打起來，五本加枯榮早把鳩摩智打死了。

枯榮的實力即使不如鳩摩智，也相差不遠，他的功力是絕對遠在五本之上，五本聯手鳩摩智都扛不住，再加枯榮那肯定能打死鳩摩智。

其實很多讀者認為五本和枯榮實力很弱，主要在於天龍寺大戰的最後階段，鳩摩智一招就控制住了段氏俗家第一高手保定帝段正明，所以大家認為段氏武功不過如此。

其實鳩摩智在最後能一招制住段正明那是出其不意，如果段正明有準備的話，鳩摩智想擒住段正明至少幾十招以後。

同時最後還有一點也是讓天龍寺眾高手投鼠忌器，不敢出全力迎戰鳩摩智。

那就是鳩摩智還有著吐蕃國師的身份，他處處以吐蕃國師身份威脅天龍寺，作為大理國皇家寺廟，天龍寺不敢對鳩摩智如何。

因為他們打死鳩摩智容易，但是抵禦不過吐蕃的精兵強將，吐蕃國力遠勝於大理國，所以鳩摩智的問題背後牽扯到的是國家問題。

鳩摩智抓準了這個點，所以他可以在天龍寺耀武揚威，而五本外加枯榮也只能是以不純熟的六脈神劍與鳩摩智切磋交流而已。

因此天龍寺的六大高手是迫於各方面的因素和壓力，不能施展全力對付鳩摩智，而且還只能用不熟練的六脈神劍對戰，外加鳩摩智本身武功就非常深厚，而且還是有備而來把大理段氏的武功研究的很透徹，所以鳩摩智可以大佔便宜，給人造成了天龍寺六大高手都不如鳩摩智的假象。

金庸小說前期對鳩摩智的武力設定，鳩摩智就是具有砸天龍寺場子的實力。因此枯榮知道以天龍現有的武功，絕不足以抵擋鳩摩智，只能寄希望於大理最強的武功六脈神劍與其抗衡，所以才不得已集六人之力來修煉六脈劍陣。