馬家窯文化，發現於甘肅省臨洮縣的馬家窯村。定名為仰韶文化馬家窯期。馬家窯文化是一種地方型別，出現於距今已有五千七百多年的新石器時代晚期。主要分佈於黃河上游地區及甘肅青海境內的洮河，大夏河及湟水流域一帶。

馬家窯文化，以出土的彩陶為代表，它的圖案多樣化，題材之豐富，花紋之精美，構思之靈妙，是史前任何一種遠古文化所不可以比擬的。豐富多彩的圖案構成了古樸大氣，渾厚的藝術風格，彩陶藝術繪畫達到了史前文化的頂峰。馬家窯文化，是人類遠古先民創造的最燦爛的文化。它不僅是遠古工業文明，農業文明的源頭，同時它源遠流長地孕育了中國藝術的起源和發展，也是中華文明史上的—大貢獻。

顧名思意所謂文化就是歷史的縮影，甘肅馬家窯文化，是新石器時期華夏文明晨曦中最絢麗的霞光，折射著中華先祖在遠古時代所達到的多項文化成就，馬家窯文化包含著古代一個時期的社會資訊、文化資訊、也是中國畫最早的形式創作。

馬家窯文化是一九二三年首先發現於 甘肅省臨洮縣的馬家窯村，所以命名馬家窯文化。它是仰韶文化向西發展一種地方型別，出現於距今五千七百多年的新石器時代晚期，歷經了三千多年的發展。下面是一篇有關馬家窯文化的詳述文章的截圖，內容豐富，請參閱。

馬家窯文化是中國西北地區重要的新石器晚期文化之一，最早由瑞典人安特生在甘肅臨洮馬家窯村發現，當時認為是仰韶文化向西發展的地方型別。

馬家窯文化的標誌是輝煌的彩陶文化，隨著甘肅及周邊地區多處同時期彩陶遺址的出土。中國考古先驅夏鼐先生認為馬家窯及周邊出土的彩陶文化與仰韶文化存在一些顯著差異，可以自成一體，故提出了馬家窯文化的概念，逐步為主流學術界認可。

目前關於馬家窯的分期還有爭議，從已發現的幾十處重要遺址來看，一般按時間分為四個型別，即：

石嶺下型別：上承仰韶廟底溝型別，下接馬家窯型別。

馬家窯型別：距今約5000年～4700年，馬家窯型別圖案線條流暢，具有強烈的動感，彷彿奔騰不息的黃河水。在部分器形和紋飾上依然能看到廟底溝的印記。

半山型別：距今約4700—4300年，被認為是馬家窯彩陶文化的巔峰。盛行的鋸齒紋是半山型別彩陶的一個最主要特徵。半山晚期，旋紋、鋸齒紋逐漸消失，是半山型別結束的標誌。

馬廠型別：四大圓圈紋和變體神人紋為馬廠型別的重要特徵。與此前幾個型別比較，紋飾總體特徵從動態趨向於靜態。此外，馬廠型別的彩陶上出現了不少墨繪符號，如“〇”、“×”、“卍”、“十”、“一”等，這些符號可能是一些氏族部落的記號，也可能是文字的前身。

此外，甘肅馬家窯研究會的王志安先生馬家窯文化認為應分為六期，插入的邊家林、辛集型別都具有填補空白、承上啟下的作用。也很有道理。

馬家窯不僅有燦爛的彩陶文化，還發現了中國已知最早的青銅器——青銅刀。

此期，文明的曙光已經照耀華夏大地，北部的石峁遺址、山西的陶寺遺址、太湖流域的良渚遺址均已進入城邦時代，考古上假以時日，有些應該可以與史籍記載三皇五帝的蛛絲馬跡相印證。創造出璀璨文化的馬家窯在當時應該也扮演了重要的歷史角色，需要等待考古與歷史愛好者逐步去發現。

我們對馬家窯文化的認識是幼稚的。彩陶的紋飾全部用生殖崇拜概括A水渦紋講了一個樸素的原始八卦，一生二二生≡三生萬物，簡言就是女性生殖器管與莖交合引發高潮，三個高潮澎湃激盪生出世界，世界就是很多人組合的？

也許你全面瞭解了陝北石峁準龍山文化陶器，有所幫助？沒有了彩繪紋，象徵男性的氣管頂天立地，顯然夫權顯擺了。男性長而華麗轉身，進入父系時代？歿者向親戚袂別佩戴？老祖母仍然有顯赫的地位，她的生育氣管作佩戴？八方一統陶瓷證明先人有了統一部落聯盟的思想，它的紋飾你認為是什麼意思？