在封建社會，大搞文字獄，如果對當朝評頭論足，有反動言論，或以莫須有的罪名，或殺頭或鋃鐺入獄。所以曹公以神話形式，說假語存，真事隱去。揭露清朝的社會矛盾，借物抒情。這只是我膚淺的理解。

【甄仕隱】姑蘇城鄉宦,姓甄,名費,字士隱。英蓮<香菱>的父親。因女兒被家人霍啟抱去看社火花燈丟失,煩惱成疾。

不久,葫蘆廟炸供失火,士隱家被焚,無法安身,攜了妻子、丫頭投靠丈人封肅家寄住。因被跛足道人所唱的《好了歌》點悟,隨之出家去了。

小說末尾寫他在急流津覺迷渡口的草菴裡坐化,作者透過寫甄家的破落勾勒出封建末世的社會輪廓。

（1）就甄士隱的“甄”姓而言，作品裡只有江南甄家一家，而且，甄家與賈家還成為一對親家。甄士隱出家，江南甄家就出現了，甄士隱就消失。作品裡面總不能把和尚與賈家弄成一對親家，不過就是換一個稱呼而已。

（2）作品裡面出現一僧一道，與石兄（作者）、甄士隱先後均有交集。作品裡面夢遊太虛幻境之人，只有寶玉和甄士隱兩人。

（3）賈雨村先與甄士隱有交集，甄士隱消失之後，賈雨村到了智通寺，見到龍鍾老僧。最後，賈雨村常與寶玉有往來。

（4）甄士隱與智通寺的龍鍾老僧，兩人的出現地點，均為蘇州。作品裡面的江南甄家，同樣就在蘇州。賈府買十二個戲子，還特跑到蘇州買。

（5）智通寺的龍鍾老僧、賈府寶玉、甄士隱，存在很多共性。龍鍾老僧和甄士隱均為和尚。寶玉兩次說要當和尚，順治皇帝兩次出家當和尚。寶玉有一個龍鍾奶媽，智通寺和尚叫龍鍾老僧。“龍鍾”二字無疑將寶玉和智通寺老人聯到一起。脂批提示：秦鍾可解讀為“情種”。那麼，龍鍾就可解讀為“龍種”。這樣解讀，與鬧學堂一回出現原文吻合。原文：一龍生九種，種種各別。即可得出：智通寺龍鍾老僧，就是老皇帝順治，即：第十六回出現的“太上皇”。甄賈兩個寶玉，就是順治、康熙兩帝。江南甄家的甄士隱，即為甄寶玉，也就是在江南出家的順治皇帝。

（6）順治皇帝曾是“萬歲爺”，即“萬族”身份。甄士隱“望族”的身份，與順治皇帝“萬族”的諧音吻合。順治皇帝曾自封“塵隱道人”，與字“士隱”吻合。順治不當皇帝要出家，皇帝“真廢”，與批語“真廢”吻合。董鄂妃的哥哥，名叫費揚古，是順治時期名人，算得上“名費”。順治皇帝以董鄂妃和順治年間最出名之人，給甄士隱取名以便引讀者思維。

（7）作品介紹甄士隱的妻子，原文：嫡妻封氏。“封”字並非是“姓氏”，實為“冊封”之意。順治皇帝的很多妃子，均以姓氏稱之，史料裡面只記載“姓”，查不到“名”，就象作品裡“尤氏”一樣。

（8）甄英璉三歲時，被拐子拐走了。順治皇帝為滿清第三朝萬歲爺，作品故以“三歲”二字露出作者身份。順治皇帝出家前，五個公主相繼夭亡，就象被“鬼子鬼走”，與作品裡面“菱（臨）花開處雪（血）澌澌”之句吻合。另外，黛玉的哥哥三歲時死。“三歲”並非巧合。

（9）甄士隱的女兒甄英蓮，不同時期名字變化為：甄英蓮、香菱、秋菱。名字的變化，人物關係、時間均不同。甄英蓮被拐，隱順治夭折的五個公主。然後，名字變為香菱，香菱十二三歲時，遇上馮淵和薛蟠兩個男人。隱寫順治皇帝的兩個公主，一個公主在十二歲時下嫁，另一個公主在十三歲時下嫁。順治皇帝還有一個十八歲下嫁的公主，香菱到十八歲左右，改名為秋菱，作品原型人物發生了變化。

（10）賈寶玉夢遊太虛幻境時，寫到秦可卿臥室，文中出現了史上曾下嫁的同昌公主與壽昌公主，隱寫順帝下嫁的十二歲、十三歲的兩位公主。當時，秋菱還沒出現，所以作品裡面沒有提及十八歲時下嫁的公主。

（11）寶玉夢遊太虛幻境時，看了又副冊，欲取香菱所在的副冊。應該是：遂擲上一個。但是，作者刻意寫成“遂擲下一個”。實則暗示：“遂擲”二字，在該文中並不是擲下之意，而是“順治”之意，直接點明香菱與順治就是父女關係。批語指出：香菱根基不是一般，原該屬正冊十二釵女子。可見，作品裡面的甄士隱，隱寫的人物就是順治皇帝。

作品裡面的甄士隱、龍鍾老僧、甄寶玉就是同一個人，隱寫的都是順治皇帝。

一部紅樓夢暗藏了三千年的典故，作者在刻畫甄士隱這個人物，是影射歸隱的官宦者，想享清福不問朝綱，結果連兒女都保不住，晚景淒涼o書中是有順治的影子，但不像小編說的那麼多，又是甄士隱，又是甄寶玉，又是龍鍾和尚，又肯定是江南一家姓甄的，其實，作者能用假作真時真亦假，也能用南轅北輒來把真事隱去，真應假(甄應嘉)書中的主人公賈寶玉出家就有順治的影射，賈寶玉原來是一塊補蒼天的頑石，(皇帝就是天子)這頑石無才補蒼天，(理朝政壓力山大)所以出家，書中的探春有昭君出塞的影子，書中的尤三姐有虞姬的影子，典故很多不一勝數，甄士隱的晚年有作者的影子

紅樓夢只是一部優秀的文學作品。對社會文明沒啥實質的貢獻。呼籲今天的作者，少一些敞襟床歡的篇章，多去宏揚中華文明。普寫人間大愛。為後人做傑出的貢獻。