孫子兵法，第－章，始計，主要講戰前對形勢分析，謀劃佈局等共十三篇以424文字全面概括了對戰爭的，防禦，相持和全面進攻三階段的戰略構思始計開始的計剗安排。

講的是非攻。不可輕舉戰事。

夫戰勝攻取，而不修其功者兇”，吳國，就是孫子時期的吳國，正是最典型案例。中國古代有“數勝必亡”的道理，百戰百勝，就要滅亡，這怪不怪？這典故就是評價吳國的。

魏文侯問於李克曰：“吳之所以亡者何也？”對曰：“數戰數勝。”文侯曰：“數戰數勝，國之福也。其所以亡何也？”李克曰：“數戰則民疲；數勝則主驕。以驕主治疲民，此其所以亡也。”

魏文侯問李克：“吳國為什麼會滅亡呢？”

李克說：“因為數戰數勝。”

百戰百勝，不是國家之福嗎？怎麼反而會滅亡呢？

百戰，打仗太多，則百姓很疲於奔命；百勝，勝利太多，則國君驕傲自大。以驕傲自大的國君，去統治疲憊不堪的人民，那能不滅亡嗎？

《孫子兵法》是中國春秋末期的軍事理論家孫武所著，全書共7000餘字，共計13篇，分別為:計篇、作戰篇、謀攻篇、形篇、勢篇、虛實篇、軍爭篇、九變篇、行軍篇、地形篇、九地篇、火攻篇、用間篇。

在這裡我就不敘述原文了。第一篇為“計”篇，共300餘字，原著由20多片竹簡編串而成。全篇圍繞“計”字展開，計算運籌，計謀詭詐，戰爭未起，“計”字先行，真是切中了戰爭的要害。孫武認為，在開戰之前，必須對敵我雙方的基本條件作周密的研究和比較，認真地時行謀劃，以便制訂正確的作戰計劃。

決定戰爭勝負的基本條件有五項，就是道、天、地、將、法“五事”。對這些條件比較清楚了，就可以判斷戰爭的勝負。在戰爭時行過程中，也必須根據利害關係和不斷變化的形勢來時行研究和謀劃，採取機動靈活的措施，做到“攻其不備，出其不意”地打擊敵人。

第一章三大經典：

1、打仗是大事，要充滿敬畏心。第一句話。

2、計算：“五事七計”。講基本面對比。

3、詭道：詭道十二法，講動敵。

孫子兵法計篇廟算第一段，兵者國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。現在普遍的認為其本意是孫子強調戰爭的重要性，慎戰的思想，當然這種分析個人也認為是正確的，透過對計篇結構分析，也許就會發現這是廟算的原因或廟算的根本動機，正是因為戰爭關係國家人民的生死存亡，影響重大，所以在戰爭爆發之前不能不去謀算，認真的考察研究。從這些來看，以前的理解是否有些片面性，或也許多少有些誤讀。第二段道天地將法是廟算的基本原則，當然也可以多考慮一些其它因素，但這五個方面是最基本的，必須要首先考慮的。經之以五事，校之以計而索其情就是要考察研究的原則。第三段計利以聽，乃為之勢，以佐其外是廟算意義，這就是透過計五事廟算之後所起到的作用，聽取有利因素分析，就會形成有利的戰爭態勢，以有助於對外用兵。計五事就是為了形成有利的戰爭態勢，以掌握戰爭主動權。第四段詭道的用兵原則，個人認為此為戰術用兵原則，用兵作戰所使用的欺騙迷惑敵人手段，攻其無備出其不意的打擊方法。第五段廟算勝者得算多，廟算不勝者得算少，多算勝少算不勝，講廟算對戰爭成敗的重要影響，強調廟算的重要性。

《孫子兵法》又稱《孫武兵法》、《吳孫子兵法》、《孫子兵書》、《孫武兵書》等，是春秋後期大軍事家孫武所撰。其十三篇分別為始計、作戰、謀攻、軍形、兵勢、虛實、軍爭、九變、行軍、地形、九地、火攻、用間。

《孫子兵法》為後世兵家所推崇，被譽為“兵學聖典”，乃孫武遊歷征戰齊、魯、吳、楚、越等國，實地考察古戰場，承繼姜子牙、田穰苴等前人兵書，經過對戰爭中戰略、戰術、排兵、佈陣、用人等方面考量撰寫闡發而成。

其中的第一篇名為“始計”，論述了在開戰之前和戰爭中怎樣進行謀劃的問題，並論述謀劃在戰爭中的重要意義。共424字。全文如下：

孫子曰：兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。

　　故經之以五事，校之以計，而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰將，五曰法。道者，令民於上同意，可與之死，可與之生，而不危也；天者，陰陽、寒暑、時制也；地者，遠近、險易、廣狹、死生也；將者，智、信、仁、勇、嚴也；法者，曲制、官道、主用也。凡此五者，將莫不聞，知之者勝，不知之者不勝。故校之以計，而索其情，曰：主孰有道？將孰有能？天地孰得？法令孰行？兵眾孰強？士卒孰練？賞罰孰明？吾以此知勝負矣。將聽吾計，用之必勝，留之；將不聽吾計，用之必敗，去之。

　　計利以聽，乃為之勢，以佐其外。勢者，因利而制權也。兵者，詭道也。故能而示之不能，用而示之不用，近而示之遠，遠而示之近。利而誘之，亂而取之，實而備之，強而避之，怒而撓之，卑而驕之，佚而勞之，親而離之，攻其無備，出其不意。此兵家之勝，不可先傳也。

　　夫未戰而廟算勝者，得算多也；未戰而廟算不勝者，得算少也。多算勝少算，而況於無算乎！吾以此觀之，勝負見矣。

第一段開篇即從政治的角度來認識軍事的重要性，指出戰爭是一個國家的頭等大事，關係到軍民的生死，國家的存亡，是不能不慎重周密地觀察、分析、研究。

第二段從戰略學的高度，指出敵我雙方決定戰爭勝負的基本條件，是“五事”和“七計”。“五事”為道、天、地、將、法。“道”講政治問題；“天”講陰陽寒暑時制氣候等自然條件；“地”講地理條件；“將”講將領的素質；“法”講軍隊建設。其中政治問題最為重要，所以列為第一。“七計”是“主孰有道，將孰有能，天地孰得，法令孰行，兵眾孰強，士卒孰練，賞罰孰明。”孫武指出比較戰爭雙方的“五事” 和“七計”，誰佔優勢誰就將獲得戰爭的勝利。

第三段認為聽從了有利於克敵制勝的計策，還要創造一種勢態，作為協助我方軍事行動的外部條件。勢，就是按照我方建立優勢、掌握戰爭主動權的需要，根據具體情況採取不同的相應措施。在戰爭進行過程中，必須根據利害關係和不斷變化的形勢來時行研究和謀劃，採取機動靈活的措施，做到“攻其不備，出其不意”地打擊敵人。

末段孫武認為，謀劃周密就可能在戰爭中獲勝，謀劃不周難以獲勝，根本不進行謀劃肯定要失敗的。

最後要說一下，齊華人作戰講究鬥智不鬥力，故齊國才成為兵學發源地。自姜太公奠基之後，司馬穰苴、孫武薪火相傳，潤澤天下，但自從有了孫武，有了孫武十三篇，兵家才在當今亂世中自成一家，可以說，孫武十三篇乃千古兵家第一書。《孫子兵法》為後世兵家所推崇，被譽為“兵學聖典”，不無道理。

《孫子兵法》第一章主要講“慎戰”。

慎戰就是審慎對待戰爭，就是戰前把影響戰爭勝負的一切因素查全查實查細，客觀全面地分析、判斷，排除一切不利因素，用好一切有利因素，動員一切力量，組織好每一個步驟，形成有效的戰鬥力。這一章的“五事、七術”就是其中的重要內容。“兵者，詭道也。”，以奇用兵是法寶，而真實情況往往是我方知道“兵者，詭道也”，敵方也知道，那麼我方需要查實敵方用了那些詭術就顯得尤為重要，周全謹慎地對待戰爭才是取得勝利法寶。