那爛陀寺者,印度第一名剎,為玄奘西行求法研修之寺廟也。那爛陀寺的興衰,也從一個側面反映了印度佛教乃至社會的興衰。
那爛陀寺,梵語言曰“施無厭之寺”,意即施捨眾生,無所厭倦之意。他位於今印度比哈爾邦巴臘貢附近。據佛教傳說,原是釋迦牟尼的大弟子舍利弗誕生及逝世之處,釋迦牟尼亦路經此地。大約於公元前五世紀初所建造,在公元六、七世紀達到鼎盛時期。後來,隨著印度佛教的衰落而趨破敗。公元十二世紀左右,伊斯蘭教入侵印度,將這座寺廟焚燬。遺址從此湮滅於荒煙漫草間為人所不知。直到1861年,英國考古學家亞歷山大·康寧漢在離巴特納東南90公里的地方發現了一片佛教遺址,經過與《大唐西域記》的記載核對後,證明那就是那爛陀寺。自此之後,那爛陀寺才為世人所知。
玄奘於公元630年到達摩揭陀國的那爛陀寺。當其時,那爛陀寺處於他的全盛時期。斯時,駐寺僧侶四千餘人,印度大德高僧太半居於此寺,佛法研究獨步天竺,各國衲子紛紛慕名而來。同時,那爛陀寺也是一個思想開放的寺院,各種學問都在這裡有著廣闊的舞臺,這裡同時也成為了印度各種學術交流的中心,在這裡的非僧侶學者逾六千之眾。兩者疊加,人數超過一萬,這種學習規模在當時的世界上是相當的龐大的。
斯時的那爛陀寺佛教藏書及其豐富,光藏經閣就有三座之多,分別為寶彩(寶雲)、寶海與寶洋三閣。加之學風鬱郁,嘗有言曰“其有不談三藏精義者,則顧影自愧矣!”玄奘自此潛心修習,十餘年後歸國之時,已是那爛陀寺通曉五十部經書的“十大高手”之最,並在印度佛教界留下了赫赫聲名。
哪裡有救苦救難的女媧娘娘,哪裡就是大雷音寺。遠在天上是月亮,近在身上是月光,進入心中如明鏡,內有寶氣自光芒。
那爛陀寺者,印度第一名剎,為玄奘西行求法研修之寺廟也。那爛陀寺的興衰,也從一個側面反映了印度佛教乃至社會的興衰。
那爛陀寺,梵語言曰“施無厭之寺”,意即施捨眾生,無所厭倦之意。他位於今印度比哈爾邦巴臘貢附近。據佛教傳說,原是釋迦牟尼的大弟子舍利弗誕生及逝世之處,釋迦牟尼亦路經此地。大約於公元前五世紀初所建造,在公元六、七世紀達到鼎盛時期。後來,隨著印度佛教的衰落而趨破敗。公元十二世紀左右,伊斯蘭教入侵印度,將這座寺廟焚燬。遺址從此湮滅於荒煙漫草間為人所不知。直到1861年,英國考古學家亞歷山大·康寧漢在離巴特納東南90公里的地方發現了一片佛教遺址,經過與《大唐西域記》的記載核對後,證明那就是那爛陀寺。自此之後,那爛陀寺才為世人所知。
玄奘於公元630年到達摩揭陀國的那爛陀寺。當其時,那爛陀寺處於他的全盛時期。斯時,駐寺僧侶四千餘人,印度大德高僧太半居於此寺,佛法研究獨步天竺,各國衲子紛紛慕名而來。同時,那爛陀寺也是一個思想開放的寺院,各種學問都在這裡有著廣闊的舞臺,這裡同時也成為了印度各種學術交流的中心,在這裡的非僧侶學者逾六千之眾。兩者疊加,人數超過一萬,這種學習規模在當時的世界上是相當的龐大的。
斯時的那爛陀寺佛教藏書及其豐富,光藏經閣就有三座之多,分別為寶彩(寶雲)、寶海與寶洋三閣。加之學風鬱郁,嘗有言曰“其有不談三藏精義者,則顧影自愧矣!”玄奘自此潛心修習,十餘年後歸國之時,已是那爛陀寺通曉五十部經書的“十大高手”之最,並在印度佛教界留下了赫赫聲名。