謝靈運 [xiè líng yùn]

南北朝時期詩人

謝靈運（385年—433年），原名公義，字靈運，以字行於世，小名客兒，世稱謝客。南北朝時期傑出的詩人、文學家、旅行家。

謝靈運出身陳郡謝氏，祖籍陳郡陽夏（今河南太康縣[1]），生於會稽始寧（今紹興市嵊州市三界鎮）。為東晉名將謝玄之孫、秘書郎謝瑍之子。東晉時世襲為康樂公，世稱謝康樂。曾出任大司馬行軍參軍、撫軍將軍記室參軍、太尉參軍等職。劉宋代晉後，降封康樂侯，歷任永嘉太守、秘書監、臨川內史，元嘉十年（433年）被宋文帝劉義隆以“叛逆”罪名殺害，年四十九。

謝靈運少即好學，博覽群書，工詩善文。其詩與顏延之齊名，並稱“顏謝”，開創了中國文學史上的山水詩派，他還兼通史學，擅書法，曾翻譯外來佛經，並奉詔撰《晉書》。明人輯有《謝康樂集》。

謝靈運（385年—433年），原名公義，字靈運，以字行於世，小名客兒，世稱謝客。南北朝時期傑出的詩人、文學家、旅行家。

謝靈運出身陳郡謝氏，祖籍陳郡陽夏（今河南太康縣[1]），生於會稽始寧（今紹興市嵊州市三界鎮）。為東晉名將謝玄之孫、秘書郎謝瑍之子。東晉時世襲為康樂公，世稱謝康樂。曾出任大司馬行軍參軍、撫軍將軍記室參軍、太尉參軍等職。劉宋代晉後，降封康樂侯，歷任永嘉太守、秘書監、臨川內史，元嘉十年（433年）被宋文帝劉義隆以“叛逆”罪名殺害，年四十九。

謝靈運少即好學，博覽群書，工詩善文。其詩與顏延之齊名，並稱“顏謝”，開創了中國文學史上的山水詩派，他還兼通史學，擅書法，曾翻譯外來佛經，並奉詔撰《晉書》。明人輯有《謝康樂集》。[2]

本名

謝公義

別稱

謝客、謝康公、謝康樂

字號

靈運

所處時代

南北朝時期

民族族群

漢

出生地

會稽始寧（今紹興上虞區）

出生時間

東晉太元十年（385）

去世時間

南朝元嘉十年（433）

主要作品

《廬山慧遠法師誄》《歸途賦》《述祖德詩》等詩篇

主要成就

開創的山水詩派

唯美古風，你可知這些南北朝時期描繪美景的詩歌

生平經歷

家世顯赫

謝靈運生於會稽始寧（今紹興嵊州市），祖籍陳郡陽夏（今河南太康縣[1]）。原名謝公義，字靈運。他出身東晉望族“陳郡謝氏”。其父謝瑍，仕至秘書郎；母為王羲之與郗璿的獨女王孟姜的女兒劉氏。

謝靈運幼年時在錢塘道士杜炅的道館中寄養，十五歲回建康，故小名客兒。謝靈運“博覽群書；文章之美，江左莫逮。”十八歲襲封康樂公，世稱謝康公、謝康樂。

出仕東晉

晉安帝義熙元年（405年），謝靈運二十歲，出任琅玡王、大司馬司馬德文的行軍參軍，後任太尉參軍、中書侍郎等職。與族弟謝惠連、東海人何長瑜、潁川人荀雍、泰山人羊璿之，以文章賞會，共為山澤之遊，時人謂之四友。

 共3張

明·釋文定《謝靈運像》

義熙二年（406年），謝靈運出仕。

義熙三年（407年）改任撫軍將軍、豫州刺史劉毅的記室參軍。

義熙八年（413年）劉毅反劉裕，兵敗自殺，謝靈運返京任秘書丞。

義熙十一年（416年），謝靈運轉任中書侍郎。

義熙十四年（419年），劉裕在彭城建宋國，謝靈運任宋國黃門侍郎。

倍受排擠

永初元年（420年），劉裕代東晉自立，謝靈運爵位由康樂公降為康樂縣侯，食邑五百戶[4]，任太子左衛率。

永初三年（422年），宋少帝繼位，謝靈運被權臣排擠出京，任永嘉郡太守，在職一年，即稱病返鄉隱居。

元嘉元年（424年），宋文帝劉義隆即位，任命謝靈運為秘書監，最初不肯就任，經光祿大夫範泰的催促，於元嘉八年（431年）就職。

元嘉三年（426年）。文帝誅權臣徐羨之等，召謝靈運回朝，謝靈運因不受重用，心有不平，常常稱自已經有病不上朝，肆意遨遊。借文帝諷旨令其自解之機，請病假東歸，二次隱居故鄉。因日夜遊宴，謝靈運於元嘉五年（428年）被免職。

流放廣州

元嘉八年（431年），因決湖造田之事，謝靈運被會稽太守孟顗告發[5]，他上書申辯[6]。文帝知其被誣，未予追究，任其為臨川內史。但他依然荒廢政事，遨遊山水。司徒劉義康遣使收錄，謝靈運興兵拒捕，犯下死罪。文帝愛其才，降死一等，流放廣州。

下詔被殺

元嘉十年（433年），謝靈運因罪徙廣州，密謀使人劫救自己，事發，被文帝以“叛逆”罪名殺害，終年四十九歲。臨死作詩：“龔勝無餘生，李業有終盡。嵇公理既迫，霍生命亦殞。悽悽凌霜葉，網網衝風菌。邂逅竟幾何，修短非所愍。送心自覺前，斯痛久已忍。恨我君子志，不獲巖上泯。”

主要成就

文學

謝靈運詩與顏延之齊名，並稱“顏謝”。謝靈運所開創的山水詩，把自然界的美景引進詩中，使山水成為獨立的審美物件。他的創作，不僅把詩歌從“淡乎寡味”的玄理中解放了出來，而且加強了詩歌的藝術技巧和表現力，並影響了一代詩風。



謝靈運畫像

在山水詩產生與發展的過程中，楊方、李顒、庾闡、殷仲文和謝混等人，都曾有過一定的貢獻。但真正大力創作山水詩，並在當時及對產生巨大影響的，則是謝靈運。[7]

謝靈運的山水詩，大部分是他任永嘉太守以後所寫。這些詩，以富麗精工的語言，生動細緻地描繪了永嘉、會稽、彭蠡湖等地的自然景色。其主要特點是鮮麗清新。《南史·顏延之傳》載：“延之嘗問鮑照己與靈運優劣，照曰：‘謝五言如初發芙蓉，自然可愛；君詩若鋪錦列繡，亦雕繢滿眼。’”此外，湯惠休說“謝詩如芙蓉出水，顏如錯彩鏤金”；鍾嶸說謝詩 “名章迥句，處處間起；典麗新聲，絡繹奔會”；蕭綱也說 “謝客吐語天拔，出於自然”。一方面，與顏詩的“鋪錦列繡”、“雕繢滿眼”相比，謝詩顯得“自然”；另一方面，當人們讀厭了那些 “淡乎寡味”的玄言詩，而一接觸到謝詩中那些山姿水態與典麗新聲時，自然會感到鮮麗清新、自然可愛。

關於謝詩的“自然”，唐釋皎然在《詩式》卷一《不用事第一格》中說：謝詩的“自然”，既不同於李陵、蘇武那種“天與真性，發言自高，未有作用”的自然，也不同於曹植等人那種“語與興驅，勢逐情起，不由作意，氣格自高”的自然，而是“為文真於情性，尚於作用，不顧詞彩而風流自然”。所謂“作用”，就是經營安排、琢磨鍛鍊。以此而能達於自然，這正是謝詩勝人之處，也是他開啟新詩風的關鍵所在。王世貞說：謝靈運詩“至穠麗之極而反若平淡，琢磨之極而更似天然，則非餘子所可及也”[7]

從詩歌發展史的角度看，魏晉和南朝屬於兩個不同的階段：魏晉詩歌上承漢詩，總的詩風是古樸的；南朝詩歌則一變魏晉的古樸，開始追求聲色。而詩歌藝術的這種轉變，就是從陶謝的差異開始的。陶淵明是魏晉古樸詩歌的集大成者，謝靈運卻另闢蹊徑，開創了南朝的一代新風。[7]在謝靈運之前，中國詩歌以寫意為主，摹寫物象只佔從屬的地位。陶淵明就是一位寫意的能手。他的生活是詩化的，感情也是詩化的，寫詩不過是自然的流露。因此他無意於模山範水，只是寫與景物融合為一的心境。謝靈運則不同，山姿水態在他的詩中佔據了主要的地位，“極貌以寫物”（劉勰《文心雕龍·明詩》）和“尚巧似”（鍾嶸《詩品》上）成為其主要的藝術追求。他儘量捕捉山水景物的客觀美，不肯放過寓目的每一個細節，並不遺餘力地勾勒描繪，力圖把它們一一真實地再現出來。如其《入彭蠡湖口》，對自然景物的觀察與體驗十分細緻，刻劃也相當精妙，描摹動態的“回合”、 “崩奔”、月下哀狖的悲鳴之聲、“綠野秀”與“白雲屯”那鮮麗的色彩搭配，無不給人以深刻的印象。其《於南山往北山經湖中瞻眺》一詩，于山水景物的描摹更加細緻入微、[7]

謝靈運的那些垂範後世的佳句，無不顯示著高超的描摹技巧，其語言工整精練，境界清新自然，猶如一幅幅鮮明的圖畫，從不同的角度向人們展示著大自然的美。尤其是“池塘生春草”更是意象清新，天然渾成，深得後人激賞。[7]李白、杜甫、王維、孟浩然、韋應物、柳宗元諸大家，都曾取法於謝靈運。

謝詩不像陶詩那樣以寫意為主，注重物我合一，表現出整體的自然美，而是更注重山水景物的描摹刻劃，這些山水景物又往往是獨立於詩人性情之外的，因此他的詩歌也就很難達到陶詩那種情景交融、渾然一體的境界。同時在結構上，謝靈運的山水詩也多是先敘出遊，次寫見聞，最後談玄或發感喟，如同一篇篇旅行日記，而又常常拖首一條玄言的尾巴。如其著名的《登池上樓》。[7]



謝靈運

但由於過分追求新奇，也就不可避免地會出現“語多生撰，非注莫解其詞，非疏莫通其義”之弊。清汪師韓《詩學纂聞·謝詩累句》曾指摘謝詩中“不成句法”、“拙劣強湊”、“了無生氣”之處達五十餘條。雖不免過分，但有些的確是符合實際的。然而儘管如此，謝靈運的詩正如鍾嶸所說：“譬猶青松之拔灌木，白玉之映塵沙，未足貶其高潔也。”謝靈運的詩，不僅在當時引起轟動，而且對後世也有著深遠的影響。唐釋皎然譽之為“詩中之日月”，“上躡風騷，下超魏晉”，雖未免過譽，但謝靈運畢竟為山水詩的建立和發展做出了突出的貢獻。[7]

從陶淵明到謝靈運的詩風轉變，正反映了兩代詩風的嬗遞。如果說陶淵明是結束了一代詩風的集大成者的話，那麼謝靈運就是開啟了一代新詩風的首創者。在謝靈運大力創作山水詩的過程中，出現了“情必極貌以寫物，辭必窮力而追新”和“性情漸隱，聲色大開”的新特徵，它深深地影響著南朝一代詩風，成為南朝詩風的主流。而且這種詩風對後來盛唐詩風的形成，也有著十分積極的意義。自謝靈運之後，山水詩在南朝成為一種獨立的詩歌題材，並日漸興盛。[7]

謝靈運詩歌代表作如《登池上樓》等，另有賦10餘篇，其中《山居賦》《嶺表賦》《江妃賦》等比較有名，景物刻劃頗具匠心，但成就遠不及詩歌。

書法

謝靈運善隸、行、草等書，並且在當時享有很高的聲譽。據《宋書》本傳記載：“靈運詩、書，皆兼獨絕，每文竟，手自寫之，文帝稱為‘二寶’。”當然，也有人不以為然，如南齊王僧虔《論書》曰：“宋文帝書，自雲可比王子敬，時議者雲：‘天然勝羊欣，功夫少於欣。’……謝靈運乃不倫，遇其合時，亦得入流。”[8]

謝靈運在書法方面的成就，不僅在他生前獲得了愛好書法的宋文帝的極高讚賞，而且在他死後數百年仍然得到書法理論家的肯定。晚唐張彥遠就在其《法書要錄》中列謝靈運書法為“翰墨之妙可入品流者”。[8]

關於謝靈運書法藝術的特點，唐代張懷瓘《書斷》評價說：“模憲小王，真、草俱美。石蘊千年之色，松低百尺之柯。雖不逮師，歙風吐雲，簸盪川嶽，其亦庶幾。”但其書法作品今已不可見。張彥遠《法書要錄》中的有關記載，有助於我們瞭解謝靈運的書法風格：“復見三謝兩張，連輝並俊。若夫小王風範，骨秀靈運。快利不拘，威儀或擯。猶飛湍激石，電注雷震。”《法書要錄》特別強調實錄，“翰墨之妙可入品流者”皆著者張彥遠“前後所親見者”，而“其所不睹，空居名額，並世所傳拓者，不敢憑推，一皆略焉”。由此說明，謝靈運書法真跡，唐代猶存。[8]

陶宗儀在《書史會要》中評其“博總群書，學王獻之真草，俱造其妙。或謂獻之，靈運舅也，故其得法為精。……作草字尤為人所推許。有評其書者謂：如石色松幹，吹翕風雲，簸盪川嶽，則清雄可見也。然蕭散氣韻，則恐此不能盡之，徒能狀其奔放。”[9]

繪畫

謝靈運繪畫的題材為“菩薩像”，並且，其壁畫《菩薩像》即使經歷了晚唐滅佛浩劫，仍然倖存六壁。可見謝靈運生前所畫的《菩薩像》作品，在數量上是相當可觀的，而在藝術上也應該是很有自家風格的。所以繪畫界認為，謝靈運繪畫與六朝時期諸名家一樣，是佔據著一席之地的：“顧寶光、袁倩之師陸探微，以善‘人物’名；謝約之‘山水’，謝靈運之‘佛像’，謝稚之‘孝子列女’等故事圖，亦皆獨步一時。”即此可見謝靈運乃以“佛像”類創作蜚聲畫壇。[8]



謝靈運坐像

目錄學

謝靈運少即好學，博覽群書，工詩善文。謝靈運錄秘閣圖書14582卷，另有佛經書籍438卷，分為645帙。比東晉李充所編《晉元帝四部書目》著錄更為宏富。謝靈運在殷淳等目錄學家的協助下，於元嘉八年（431）冬編撰出《秘閣四部目錄》。[11]

個人作品

《隋書·經籍志》所錄謝靈運著作36卷，已佚，除《晉書》而外，尚有《謝靈運集》等14種。《謝靈運集》19卷（梁20卷，錄 1卷），已佚。北宋以後就已散佚。明代李獻吉等從《文選》、《樂府詩集》及類書中輯出謝靈運的作品，由焦竑刊刻為《謝康樂集》。張溥《漢魏六朝百三家集》中有《謝康樂集》2卷。嚴可均的《全上古三代秦漢三國六朝文》、逯欽立的《先秦漢魏晉南北朝詩》，均有輯錄。黃節有《謝康樂詩注》。人民文學出版社於1958年曾據清華大學講義本校訂排印。



謝靈運側身像

謝靈運早年信奉佛教、道教，曾潤飾《大般涅槃經》，撰寫《十四音訓敘》以註解《大般涅槃經．文字品》[13]。有《辨宗論》為其闡釋頓悟的哲學名篇。謝靈運還於元嘉間奉詔撰《晉書》，但未成。

軼事典故

才高八斗

主詞條：才高八斗

據《夜航船》記載：有一次，謝靈運一邊喝酒一邊自誇道：“魏晉以來，天下的文學之才共有一石（一種容量單位，一石等於十鬥），其中曹子建（即曹植）獨佔八斗，我得一斗，自古至今其他的人共分一斗。”[14]意味天下人的才華都不在他眼裡，只有曹植文才卓越，可使他由衷折服。[15]



江西萬載謝靈運雕塑

遇鬼被殺

元嘉五年（428年），謝靈運忽然看見死去的謝晦手裡提著自己的頭，進屋坐在另一個床上，鮮血不停地流，慘不忍睹。後來他又發現自己裝貂皮袍子的衣箱裡被血浸滿了。後來謝靈運當臨川郡守時，吃飯時飯裡忽然有大蟲子。不久他就被殺了。[16]

謝公屐

謝靈運酷愛登山，而且喜歡攀登幽靜險峻的山峰，高達數十丈的巖峰他也敢上，可以說是古代第一位攀巖運動的先行者。他登山時常穿一雙木製的釘鞋，上山取掉前掌的齒釘，下山取掉後掌的齒釘，於是，上山下山分外省力穩當，這就是著名的“謝公屐”。[17]

始寧墅

謝靈運在當了一年的永嘉太守後，便“稱疾去職”，隱居在其父祖世居的上虞南鄉（東漢永建四年入始寧縣），佔湖為田，大興土木，擴建謝家祖傳的莊園——始寧墅，寫下名播天下的《山居賦》。[18]

歷史評價

謝玄：我乃生瑍（謝瑍），瑍那得生靈運！[20]



謝靈運半身像

鍾嶸：①若人興多才高，寓目輒書，內無乏思，外無遺物，其繁富宜哉！然名章迥句，處處間起，麗典新聲，絡繹奔會，譬猶青松之拔灌木，白玉之映塵沙，未足貶其高潔也。[21]②謝詩如芙蓉出水，顏（顏延之）如錯採鏤金。（皆引自《詩品》）

鮑照：謝五言如初發芙蓉，自然可愛。[21]

蕭綱：謝客吐語天拔，出於自然。[22]（《與湘東王書》）

蕭子顯：江左風味，盛道家之言：……顏、謝並起，乃各擅奇，休、鮑後出，鹹亦標世。朱藍共妍，不相祖述。今之文章，作者雖眾，總而為論，略有三體。一則啟心閒繹，託辭華曠，雖存巧綺，終致迂迴。宜登公宴，本非準的。而疏慢闡緩，膏肓之病，典正可採，酷不入情。此體之源，出靈運而成也。[24]（《南齊書·文學傳論》）



謝靈運像

沈約：爰逮宋氏，顏、謝騰聲。靈運之興會標舉，延年之體裁明密，並方軌前秀，垂範後昆。若夫敷衽論心，商榷前藻，工拙之數，如有可言。……至於高言妙句，音韻天成，皆暗與理合，匪由思至。張、蔡、曹、王，曾無先覺，潘、陸、謝、顏，去之彌遠。世之知音者，有以得之，知此言之非謬。如曰不然，請待來哲。[20]

李延壽：靈運才名，江左獨振，而猖獗不已，自致覆亡。人各有能，茲言乃信，惜乎！[25]（《南史》）

釋皎然：①詩中之日月。②上躡風騷，下超魏晉。

王勃：鄴水朱華，光照臨川之筆。（《滕王閣序》）

白居易：吾聞達士道，窮通順冥數。通乃朝廷來，窮即江湖去。謝公才廓落，與世不相遇。壯志鬱不用，須有所洩處。洩為山水詩，逸韻諧奇趣。大必籠天海，細不遺草樹。豈唯玩景物，亦欲攄心素。往往即事中，未能忘興諭。因知康樂作，不獨在章句。[26]（《讀謝靈運詩》）

黃庭堅：①謝康樂庾義城之詩，於爐錘之功不遺力也。然陶彭澤之牆數仞，謝庾未能窺者，蓋二子有意於俗人贊毀其工拙，淵明直寄焉耳。[27]②久不觀陶謝詩，覺胸次逼塞。[27]

唐庚：①三謝詩，靈運為勝，當就《文選》中寫出熟讀，自見其優劣也。[28]②是三人者，詩至玄暉，語益工，然蕭散自得之趣，亦復少減，漸有唐風矣。[29]

朱熹：晉人詩惟謝靈運用古韻，如“佑”字協“燭”字之類。[30]（《朱子語類》）

敖陶孫：謝康樂如東海揚帆，風日流麗。[31]

孫承恩：山水性僻，繩墨靡拘。高才傲物，謀身則踈。彭澤天然，子亦洵美。聲詩並休，靜躁殊矣。[32]（《文簡集·謝康樂》）

邵經邦：愚觀烏衣巷之遊，真所謂芝蘭玉樹，焜耀當時。若叔源之識鑑、康樂之才美、宣遠之清悟、宣明之傑濟，然皆不得其死。……諸子非不才義豐辦，然皆剛躁負氣恃才，而持操不篤，違理過當，是以兇也。[33]（《弘道錄》）

何良俊：①詩自左思潘陸之後至義熙永明間，又一變矣。然當以三謝為正宗。[27]②謝靈運詩，如揚帆採石華，掛席拾海月，終是合盤。[27]

王世貞：餘始讀謝靈運詩，初甚不能入，既入而漸愛之，以至於不能釋手，其體雖或近俳，而其意有似合掌者，然至穠麗之極，而反若淡琢磨之極，而更似天然，則非餘子所可及也。鮑照對顏延之之請騭，而謂謝如初發芙蓉，自然可愛，君若鋪錦列繡，亦復雕繢滿眼也。自有定論，而王仲淹乃謂靈運小人哉，其文傲，君子則謙，顏延之有君子之心焉，其文約以則，此何說也，靈運之傲，不可知，若延之之病，正坐於不能約以則也，餘謂仲淹非能知詩者，殆以成敗論耳。[34]（《王弇州崇論》）

江東偉：謝叔源（謝混）與從子靈運並有美名，時人謂叔源風韻為高，目望蔡肅如寒風振松，目康樂凜凜如霜臺籠日。[35]

王夫之：①嗚呼！惟其誠也，是以履虎尾而不疚。即不幸而見疑，有死而已矣，弗能內懷忠而外姑為佞也……若夫未忘故主，而匿情委曲以避患，謝靈運之所以身死而名辱。“本自江海人，忠義感君子”，孰聽之哉？[36]②謝靈運、范曄雕蟲之士耳，俱思蹶然而興，有所廢立，而因之以自篡，天子若是其輕哉！何昉乎？昉於司馬懿也……而靈運、曄猶不恤死以思僨興，唯視天下之果輕於一羽，而尫夫舉之無難也。范曄之志趨無常，何尚之先知之，其處心非一日也；靈運猶倚先人之功業，而曄儒素之子弟耳，一念怏怏，而人主縣命於其佩刀之下，險矣哉！蕭道成、蕭衍之佹得也，靈運、曄之佹失也，一也。大位之輕若此，曹操所經營百戰而不敢捷得者也，故曰司馬懿昉之也。[37]（皆引自《讀通鑑論》）

謝靈運（385年－433年），東晉陳郡陽夏（今河南太康）人，出生在會稽始寧（今浙江上虞），原為陳郡謝氏士族。東晉名將謝玄之孫，小名“客”，人稱謝客。又以襲封康樂公，稱謝康公、謝康樂。南北朝時期傑出的詩人、文學家、旅行家。

著名山水詩人，主要創作活動在劉宋時代，中國文學史上山水詩派的開創者。由謝靈運始，山水詩乃成中國文學史上的一大流派，最著名的是《山居賦》，也是見諸史冊的第一位大旅行家。謝靈運還兼通史學，工於書法，翻譯佛經，曾奉詔撰《晉書》。《隋書·經籍志》、《晉書》錄有《謝靈運集》等14種。

文學成就

　　謝靈運出身名門，兼負才華，但仕途坎坷。為了擺脫自己的政治煩惱，謝靈運常常放浪山水，探奇覽勝。謝靈運的詩歌大部分描繪了他所到之處，如永嘉、會稽、彭蠡等地的自然景物，山水名勝。其中有不少自然清新的佳句，如寫春天“池塘生春草，園柳變鳴禽”（《登池上樓》）；寫秋色“野曠沙岸淨，天高秋月明”（《初去郡》）；寫冬景“明月照積雪，朔風勁且哀”（《歲暮》）等等。從不同角度刻畫自然景物，給人以美的享受。

　　謝靈運的詩歌雖不乏名句，他的詩文大都是一半寫景，一半談玄，仍帶有玄言詩的尾巴。但儘管如此，謝靈運以他的創作極大地豐富和開拓了詩的境界，使山水的描寫從玄言詩中獨立了出來，從而扭轉了東晉以來的玄言詩風，確立了山水詩的地位。從此山水詩成為中國詩歌發展史上的一個流派。

　　謝靈運善於用富豔精工的語言記敘遊賞經歷、描繪自然景物，多有形象鮮明、意境優美的佳句，對唐代的詩歌發展有一定的影響。唐朝大詩人李白對謝靈運頗為推崇，曾有"吾人詠歌，獨慚康樂"之句。

山水詩鼻祖　　

謝靈運是中國歷史上偉大的詩人，是山水詩派創始人、第一個大量創作山水詩的詩人，詩與顏延之齊名，並稱“顏謝”。其詩充滿道法自然的精神，貫穿著一種清新自然恬靜之韻味，一改魏晉以來晦澀的玄言詩之風。他的山水詩特點是：能把自己的感情貫注其中，但有些詩字句過於雕琢，描寫冗長，用典、排偶不夠自然。　　謝靈運的詩意境新奇，辭章絢麗，影響深遠。李白、杜甫、王維、孟浩然、韋應物、柳宗元諸大家，都曾取法於謝靈運。　　謝靈運跟廬山東林寺的名僧慧遠也有深交，儘管慧遠比他大五十來歲，兩人還是很投緣。慧遠圓寂後，他特地寫了一篇祭弔的名文《廬山慧遠法師誄》，一時洛陽紙貴。　　王勃在《滕王閣序》中“鄴水朱華，光照臨川之筆。”這裡的“臨川”指的就是謝靈運。

謝靈運（385～433）東晉和南朝宋時代的詩人，漢族。是南北朝時代與陸機齊名的詩人。陳郡陽夏（今河南太康）。出生於會稽始寧（今浙江上虞）。因從小寄養在錢塘杜家，故乳名為客兒，世稱謝客。又因他是謝玄之孫，晉時襲封康樂公，故又稱謝康樂，墓葬於今江西省萬載縣。(附謝靈運詩作一首)

登上戍石鼓山詩

旅人心長久。

憂憂自相接。

故鄉路遙遠。

川陸不可涉。

汩汩莫與娛。

發春託登躡。

歡願既無並。

戚慮庶有協。

極目睞左闊。

回顧眺右狹。

日末澗增波。

雲生嶺逾疊。

白芷競新苕。

綠蘋齊初葉。

摘芳芳靡諼。

愉樂樂不爕。

佳期緬無像。

騁望誰雲愜。

《遊仙謝靈運》

謝靈運（385---433年）原名公義，字靈運。東晉末期劉宋初年的詩人、文學家、旅行家。糸東晉名將謝玄之孫。據《宋書》載：靈運“少好學，博覽群書，文章之美，江左莫逮。”詩人曾入南朝做官。由於個人性格“高傲、垣露、褊躁，不擅於政治權謀”，於永初三年（公元422）被逐出京都。遭受政治打擊後的謝靈運寄情于山水，名山大川多有涉足。於是寫了大量的山水詩。被譽為”中國山水詩的開創者”。

他在《過始寧墅》詩中寫到：”山行窮登頓，水涉盡洄沿。巖峭嶺稠疊，洲縈渚連綿。白雲抱幽石，綠湪娟清漣”。詩人登山涉水，攀巖逐嶺，但見：白雲出沒峰嶺，綠波推浪漣漣。

在《遊南亭》詩中寫到：”時竟夕澄霽，雲歸日西馳。密林含餘清，遠峰隱半規”。詩人在遊南亭湖中遠觀夕陽西沉，峰巒半隱。密林傳清音，霽月光風臨。

在《遊赤石進帆海》詩中寫到：”首夏猶清和，芳草亦未歇。水縮淹晨暮，陰霞屢興沒”。詩人把初夏時烏雲鳴禽和，花草爭榮的景象；水面晨霧，暮間雲霞出沒多變的奇異幻景讚口不絕。

在《過白岸亭》詩中寫到：”拂衣遵沙垣，緩步入一逄蓬屋。近澗涓密石，遠山映疏木”。不論是詩人的自我描寫還是對山水的刻畫，都透露出作者因遭受擅謀權勢的小人打擊排擠所致。他留戀于山水，詩詠于山水，實為排遣心中的憤恨。說他是”遊仙”也不為過。

唐代李白在《夢遊天姥吟留別》詩中贊到：”湖月照我影，送我至剡溪。謝公宿處今尚在，淥水盪漾清猿啼。腳著謝公屐，身登青雲梯。半壁見海日，空中聞天雞”。即是說：南朝時的謝靈運也遊過這天嬈山，曾在剡溪這裡投宿。”腳著謝公屐”，是說李白自己腳穿著謝靈運發明的特製登山木鞋。這種特製鞋好處在於：上山時把木鞋的前墩御下，前低後高。下山時安上前墩，把木鞋的後墩御下，前高後低。這樣就保持了上山、下山時的平衡，行走穩妥而不甚費力，這就是謝公發明的”登山木屐”。

本人對謝錄運的詩文讀之甚少，難以把握其中的精髓，只得作以上敷衍。據資料介紹，謝靈運著詩文內行，和權勢者小人們相鬥就顯得外行。後來被誣”謀叛”而罪誅於廣州，後當街斬首，甚為惋惜。

東晉文豪，大詩人。東晉名將謝玄之孫，後入南朝宋。一生著作頗豐。曾狂言:天下才華十鬥，曹子健佔八鬥，自己佔一鬥，天下才子共佔一鬥。

（385~433年），東晉陳郡陽夏（今太康）人。生於晉武帝太元十年。靈運自幼聰明好學，18歲襲封康樂公爵位，世稱為“謝康樂”。謝靈運少年時即博覽群書，青年時即工書畫，擅詩文，“文章美，江左莫逮”，與當時著名文學家顏延之齊名。億頗為清高自負，自誇“天下有才一石，曹子建獨得八斗，我得一斗，天下共分一斗。”謝靈運詠錦繡山川於詩賦之中，引人入勝，一掃魏晉玄言頹靡之風，開創一派詩風，成為中國山水詩的創始人。後因遭人誣陷。文帝遣人追捕，謝靈運起兵反抗，事敗被殺。年僅48歲。謝靈運一生菱頗豐，計有《文集》9卷、《策集》10卷、《詩集》50卷、《詩集抄》10卷、《設論集》5卷、《連珠集》5卷、《新撰集樂府集》11卷、《迴文詩集》1卷。

詩云“舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家”，寫的是豪奢事盡，繁華不再的感慨與悵惘，但王謝二族在南朝，特別是東晉時期，的確是鶴立雞群，無與倫比的高門望族，而謝靈運更乃其中的佼佼者，因為他是王謝聯姻的美好結晶。

具體地說，東晉名相謝安是謝靈運的曾祖，指揮淝水之戰的名將謝玄（謝安侄子兼養子）是他的祖父，著名女詩人謝道韞是他父親的親姑姑，書聖王羲之是他母親的外祖父，小聖王獻之是他母親的舅父，簡而言之就是：謝靈運是謝安的孫子與王羲之的外孫女成婚後生下的寶貝兒子。

謝靈運不僅是含著銀湯匙出生的公子哥，還是戴著紫金冠長大的小侯爺。謝靈運的祖父謝玄因軍功卓著被東晉朝廷封為康樂公，然後他的父親和他就先後繼承了這個一等爵位，並且長期在中央和地方政府做著工作清閒，待遇優厚的官職。謝靈運對政治沒有太大的興趣，他的心思聚焦在山水園林之間，文章辭賦之上。為了更好地登山覽水，謝靈運製作出一種“上山則去前齒，下山去其後齒”的木屐，後人稱之為“謝公屐”。

他帶著族弟謝惠連和東海人何長瑜、潁川人荀雍、泰山人羊璿之“以文章賞會，共為山澤之遊，時人謂之四友”。

公元420年，劉裕代晉稱帝，建立宋朝，當時前朝東晉的封爵中只有王導、陶侃、溫嶠、謝安和謝玄子孫的爵位沒被廢除，但謝玄家族的爵位康樂公被降低了一個級別，成了康樂侯。謝靈運好像並不太在乎朝代的更替和爵位的高低，依舊和以前一樣不問政事，寄情山水。

劉裕的兒子宋文帝劉義隆繼承了他父親對士族既防備又籠絡的特殊政策，一方面特意把謝靈運召入朝中，一方面卻又不對他委以重任。深感不受重用的謝靈運選擇了縱情山水，放浪形骸的生活，他整日和美酒美食，美景美人為伴，把政務完全拋在了身後。事情傳到宋文帝耳中，皇帝勃然大怒，但他愛惜謝靈運的文才和書法，並沒有對其治罪，而是御筆一揮讓謝詩人帶職回始興老家養病。

幾年後，宋文帝又特別需要謝靈運裝點門面了，而且覺得他應該已經洗心革面，痛改前非，就任命他做了臨川內史，可是，謝靈運對地方官並不感冒，他依然我行我素，不問政事，還搞了幾次嚴重擾民的奢華遊。

皇帝這次真的發怒了，派人把謝靈運就地逮捕解京問罪，謝詩人情急之下，竟然使出了興兵拒捕的昏招，這一來就加重了自己的罪行，從而導致了最後的悲劇結局。謝靈運本來會被打入深牢大獄，甚至處死的，宋文帝還是對他網開了一面，把他貶到兩千裡外的廣州去做一個有名無權的閒官。按說到了這個時候，謝靈運該收斂收斂，消停消停了，但是，他那傲視天下，睥睨四海的狂勁卻絲毫沒有改變，結果不久就得罪了當地的高官豪族，被人參了一本，這一本上去就要了他的命了，因為人家告他“買兵器，結健兒”，意圖謀反。

謝靈運幹領工資不幹活，宋文帝可以假裝不見；謝靈運驚天動地玩山水，宋文帝可以放他一馬；現在，他被人彈劾要興兵造反，覬覦天下，皇帝老倌可就真坐不住了，同時他對總是惹事的謝靈運也有些不勝其煩了，於是下令嚴查。欲加之罪，何患無據，何況謝靈運遠不是一個無縫的蛋，所以他的造反罪名最終被坐實了，這樣等待他的就只有一個結局了------走上刑場引頸就戮。

公元433年，出身大貴族的大詩人謝靈運因為造反的罪名走到了生命的盡頭，在人生的最後時刻，謝靈運寫下了他的最後一首詩：

晉代南朝四大家族，王謝崔顧也是沒得說的：

每天醒來到入睡是不動手的。出則揹著，入則架著，詩文則僕代筆，繪畫則有畫師，酒有替酒，吃有代吃，據說睡覺都得搖著……

舉例：那個書聖，在他媽肚裡就是右將軍，督導帝國騎士出城訓練，路遇友人問之：大哥現在幹啥吶？右將軍看著騎兵陣勢答曰：我好象是在弼馬。唉，冒充猴頭很體面嗎？

唉，臉有點陀色，祖上玩的也太過了。難怪燕子都飛到平凡普通家了。

謝靈運(385年-433年)，與陶淵明（ 365年—427年）基本是同一個時代的人，生活在東晉與劉宋之間。但是與謝靈運齊名並稱"顏謝"的顏延之還是陶淵明的摯友。

謝陶二人，一個開創了山水詩派，一個開創了田園詩派。東晉司馬氏大權旁落後，陶淵明隱居避世，而謝靈運依舊在朝廷為官。東晉被南朝劉宋政權(420年~479年)取代以後，謝靈運的爵位由世襲的康樂公降為康樂縣侯，成為劉宋政權的官員。

東晉以前是很少有人寫山水景色的詩，在謝靈運之前，兩晉之間有個叫做郭璞(276年-324年)的人，此人是中國風水先生的祖師爺，以"遊仙詩"名重當世。郭璞的遊仙詩對於謝靈運的山水詩有著承前啟後的作用。

謝靈運好遊山水，為官時每次出行，必大張旗鼓，劈山開路，為了方便還發明瞭登山專用鞋“謝公屐”。謝詩自成一派，被後世尊為山水詩的鼻祖。另外他還翻譯了不少佛經，因為需要翻譯時需要注音，所以謝靈運對於後期音韻學的發展也起了巨大的作用。

謝的詩以五言四言為主，當時的人不屑於寫七言詩，鮑照(414年-466年)出現以後，才大力創作七言詩，大家看一下初唐的詩會發現，初唐詩五言依然是主流，到盛唐時七言才漸漸趕了上來。李白一生留下的七言律詩都不太好，但是五言律詩精品很多，到杜甫手裡，七律真正的發揚光大了。

下邊看一下其代表作有什麼特點：

《登江中孤嶼》 ·謝靈運

江南倦歷覽，江北曠周旋。懷新道轉迥，尋異景不延。亂流趨孤嶼，孤嶼媚中川。雲日相暉映，空水共澄鮮。表靈物莫賞，蘊真誰為傳。想象崑山姿，緬邈區中緣。始信安期術，得盡養生年。

《登池上樓》 ·謝靈運

潛虯媚幽姿，飛鴻響遠音。 薄霄愧雲浮，棲川怍淵沉。進德智所拙，退耕力不任。徇祿反窮海，臥痾對空林。衾枕昧節候，褰開暫窺臨。傾耳聆波瀾，舉目眺嶇嶔。初景革緒風，新陽改故陰。池塘生春草，園柳變鳴禽。祁祁傷豳歌，萋萋感楚吟。索居易永久，離群難處心。持操豈獨古，無悶徵在今。

大家注意到沒有，這兩首都押平聲韻， 雙數句仄收較多，而且幾乎每一聯都對仗，這對後來格律詩的形成產生了巨大的影響。後來在齊梁時期出現了永明體，開始分辨四聲，引入了平仄的概念，開始出現了真正的格律詩。

再看一首謝靈運的《會吟行》：

六引緩清唱，三調佇繁音。列筵皆靜寂，鹹共聆會吟。會吟自有初，請從文命敷。敷績壺冀始，刊木至江汜。列宿炳天文，負海橫地理。連峰競千仞，背流各百里。滮池溉粳稻，輕雲曖松杞。

大家發現沒有，謝靈運是一個“對仗”狂人。他那時候文學界沒有發現平仄，否則他每一首都是五言排律。可惜的是謝靈運被宋文帝以"叛逆"罪名殺害，年僅四十九歲，否則會不會提前發現四聲和平仄呢?

今天的故事要從“舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家”這句詩說起。

穿越時光隧道，我們來到了1700年前，這是一個戰火紛飛的年代，也是令後世極其嚮往的年代，因為我們習慣性給這個時期冠以了“風流”二字。

在這片戰火中，胡人成功滅掉了野心勃勃的司馬家族，而司馬家族落荒而逃，到了長江以南的建康（南京），就這樣，在萬里長江的庇護下，苟且延續著這個王朝：東晉。

這個朝代，除了“風流”二字，其實還有“不公平”三個字。

整個社會都是不公平的。因為那個時候，都是“接班制”，也叫“九品中正制”一般稱為“門閥制度”。就是一個家族，祖祖輩輩都當官，官員的選拔也是在這些官二代裡面找。所以有權的永遠有權，窮的要命的永遠抬不起頭。

就這樣，兩大貴族世家族誕生了琅琊王氏、陳郡謝氏。他們的代表人物，王家有王導、王羲之、王獻之；謝家有謝安（淝水之戰總指揮）、謝玄（淝水之戰總前鋒）、謝廣坤（玩笑話）、謝靈運、謝脁。這兩大貴族世家，受盡皇室恩寵，子子輩輩一出生就註定不用讀書更不用考試，就能順理成章當官。人得信命啊。

所以就有了前面劉禹錫那首《烏衣巷》來懷古南京這座六朝古都了。而今天要講的就是這兩位名傳千古的“富二代”兼“官二代”，史稱“大小謝”的謝靈運和謝脁。

先說，大謝，謝靈運。

謝靈運，含著金鑰匙出生在東晉。他的基因是非常強大的，他是王羲之的重外孫、謝玄的孫子。從小就在寄養在一位非常有名的道士家裡，所以小名叫“客兒”。

擁有強大基因，又喜歡看書，所以從小謝靈運就博學多才，聰慧過人，他的爺爺謝玄非常疼愛他。18歲便繼承祖父爵位，成為康樂公。在東晉那個拼爹的時代，生在一個貴族家庭，比現在的王思聰都秀。

按正常情節，謝靈運這個家世，這身才華，不需要費抬手的力氣，就可以身居要職，才學、官場雙豐收，可他偏不。這是一個很偏激的主，不守法律，隨意而為，所以從20歲到35歲這些年一直擔任參軍和侍郎的不要緊的職務。

有才有爹就是任性，謝靈運佛性當官，翹班公車旅行是常事，看心情辭職也是說走就走。其實他之所以這樣，他自己是覺得可以憑自己才華可以當更高的官，可朝廷偏偏給他閒差，所以心態失衡了。

他曾經說 “魏晉以來，天下的文學之才共有一石（一種容量單位，一石等於十鬥），其中曹子建（即曹植）獨佔八斗，我得一斗，其他的人共分一斗。”其實人家皇帝心裡欣賞的是他的才華，不是政治本領。不然讓他這麼造，早就被擼掉了。他家人都寫信勸他，可他不聽，讓家裡操碎了心。

有一次他辭職回到鄉下老家，有錢的人到處有別墅，在那他寫下了一首《石壁精舍還湖中作》

昏旦變氣候，山水含清暉。

清暉能娛人，遊子憺忘歸。

出穀日尚早，入舟陽已微。

林壑斂暝色，雲霞收夕霏。

芰荷迭映蔚，蒲稗相因依。

披拂趨南徑，愉悅偃東扉。

慮澹物自輕，意愜理無違。

寄言攝生客，試用此道推。

其實他的這種官場失意便遊山玩水的態度，恰恰成就了他山水詩的地位，一篇《登池上樓》“池塘生春草，園柳變鳴禽”便光耀萬世。一句“野曠沙岸淨，天高秋月明”足以讓後世的李白、杜甫、白居易為之傾倒。

就這，謝靈運在作死的路上越走越遠。第二次辭職回家後，仗著，錢多小弟多，戶外玩得可不是揹包客，一隊人馬在山裡伐木開路，只道挖掘技術哪家強，挑戰藍翔沒商量，轟轟烈烈幾百公里，臨海太守王琇以為鬧山賊，調查一番才知道，原來是謝大公子在旅遊。

財大氣粗的謝靈運跟皇帝求購會稽回踵湖，是的，人家要買的不是湖景別墅，而是一個湖！謝靈運想把湖填了種地，此湖離城市很近，百姓們取湖產為吃穿用度，因此就算皇帝同意，會稽太守孟顗還是堅決不肯給，謝靈運又求始寧岯崲湖，孟顗還是堅決不給，二人由此結下樑子。皇帝只好給謝靈運換個地方，派他做臨川內史，然而他還是囂張依舊，藐視法律犯了案子，上面派警察來逮捕，他非但不思悔改，把警察給反抓了。你說這可咋整。

皇帝愛他才，念他爺爺謝玄功勳還是忍了，免他死罪，流放廣州。可他的迷弟薛道雙僱人密謀劫囚車，無奈遇到豬隊友，事不成反被捕，一股腦全招供。謝靈運罪加一等，被判廣州行棄市刑，終年四十九。一大曠世奇才，終於死在了自己手裡。

但他的詩作，卻開山水詩之先河，成為山水詩鼻祖。後世，李白的“謝公宿處今尚在，淥水盪漾清猿啼。 腳著謝公屐，身登青雲梯”等很多詩作，都有謝靈運那任性瀟灑的身影。

再說小謝，謝朓。

謝朓，是謝靈運的同族，比謝靈運小79歲，但架不住謝家人丁興旺，所以謝朓輩分比較大，算是謝靈運的侄子輩。

但謝朓，畢竟出生完了幾十年，生在了南北朝南朝劉宋王朝和蕭齊王朝。劉宋還好些，蕭齊王朝兼職就是朝不保夕。先說說讓人頭大的南北朝歷史吧：

南北朝時期是兩晉以後中國歷史上一個分裂時期,從公元420年開始,到589年北隋滅南陳結束，共169年。公元420年,東晉大將劉裕廢掉東晉皇帝自立,國號宋，此後160 多年間，南方先後經歷了宋、齊、梁、陳四個朝代，歷史上總稱為南朝。公元386年拓跋部首領拓跋圭建立北魏；公元439年，統一黃河流域。6世紀前期，北魏分裂為東魏和西魏。此後，東魏為北齊所代替，西魏為北周所代替，歷史上把這北方的五個朝代總稱為北朝。

而謝眺，生活的蕭齊是南朝四個朝代中存在時間最短的，僅有23年，卻有9個皇帝，平均在位不到3年。所以整個國家有多亂可想而知。

但畢竟出身名門，19歲便接了鐵飯碗，“解褐入仕”，擔任一些無關緊要的小官，過著輕裘肥馬，廣結詩友的貴族生活。當時還跟隨郡王在荊州呆了兩年，留下了很多詩篇，比如：“四面東清風，朝夜起寒色”。

32歲那年，謝朓迎來了人生最重要的時刻，外任宣城太守。這次外任，讓他得了一個千古名號“謝宣城”，也給現在的安徽宣城增加了兩個著名景點“敬亭山”和“謝朓樓”。若無謝朓這一次外任宣城，更沒有唐朝李白的《宣州謝朓樓餞別校書叔雲》、《獨坐敬亭山》、《贈汪倫》、《夜泊牛渚懷古》、《望天門山》等名篇。

對這一次外任，他是矛盾的，一方面遠離齊朝國都南京，就意味著遠離權利核心，仕途沒什麼希望了，但一方面這次外任，遠離了國都朝不保夕的血的現實。

為什麼這麼說，因為在去宣城之前，謝朓是親眼目睹了3年時間內，換了三任皇帝，而且蕭鸞更是殺了前兩任皇帝和武帝的眾多王子，從鮮血中爬上王座。這一切，都極大震撼了謝朓的內心。

所以他在從建康沿著長江逆流而去宣城途中寫了這首千古名作《之宣城出新林浦向板橋》：

江路西南永，歸流東北騖。

天際識歸舟，雲中辨江樹。

旅思倦搖搖，孤遊昔已屢。

既歡懷祿情，復協滄洲趣。

囂塵自茲隔，賞心於此遇。

雖無玄豹姿，終隱南山霧。

這首詩把他去宣城當官的糾結完美表現出來了。

兩年後，他從宣城回到建康，為了保全自己，告發岳父王敬則，導致岳父遭滅族之禍。又過了兩年，是公元499年，歷史中最最臭名昭著的東昏侯蕭寶卷，這位東昏侯，可以說是驕奢淫逸、任用奸臣，濫殺無辜，荒唐至極，史書中看到他都想穿越過去亂棍打死的那種。

一路謹小慎微的謝朓，最終沒逃過這位東昏侯。當時別人想廢東昏候，使國家安定下來。就去見謝朓，拉他一齊參與這件事。謝脁認為自己受恩於明帝，東昏候雖然無道，但畢竟是明帝之子，所以不肯答應，還把這件事告訴了別人。別人對他自然恨之入骨。被惡人先告狀，誣告他謀反。東昏候這個糊塗皇帝，就把他謝朓打入大獄。

最後謝朓病死獄中，才36歲。一生低首謝宣城。小謝詩學大謝，都善於模山範水，以山水詩見長；謝朓在當世就享有盛名，梁武帝蕭衍說：“三日不讀謝（朓）詩，便覺口臭。”

到唐代詩壇更有著深刻的影響，杜甫說“謝朓篇堪諷誦”，李白對謝眺更是傾倒“解道澄江靜如練，令人長憶謝玄暉”，"三山懷謝朓，水澹望長安"，“我吟謝朓詩上語，朔風颯颯吹飛雨”，“蓬萊文章建安骨，中間小謝又清發”，所以清人王士稹《論詩絕句》說李白“一生低首謝宣城”。

謝朓的五言詩，如《遊東田》中的“遠樹暖阡阡，生煙紛漠漠。魚戲新荷動，鳥散餘花落”，《和徐都曹出新林渚》中的“結軫青郊路，回瞰蒼江流。日華川上動，風光草際浮”，《治宅》中的“闢館臨秋風，敞窗望寒旭。風碎池中荷，霜剪江南綠”等等。在盛唐王維等五言詩出現之前，可以說是詩苑的上品了。

謝朓現存詩二百多首，其中山水詩的佳句頗多 ，如“餘霞散成綺，澄江靜如練”、“天際識歸舟，雲中辯江樹”等……，至今膾炙人口。沈約說：“二百年來無此詩”，謝朓在世時，已被譽為當世最出色的詩人。李白自己一生追求的便是像謝朓詩歌所體現的“清水出芙蓉，天然去雕飾”的清新自然的藝術風格。

這兩位從貴族世家走來的公子，一位開山水詩之先河，所觀之山水皆入詩中；一位繼承發揚，清新流麗化景於情，給唐詩的燦爛星河灌入了源源活水。這也是為什麼李白、杜甫、白居易等詩詞大咖為之低首膜拜的原由吧。

這種問題明明可以自己百度一下的。其他的回答裡，不僅回答了你的問題，還把很多背景知識，還有謝靈運的生平都給你介紹了。太令人無語了，不想說了。

我不知道提問者你是屬於小學，初中，高中，還是一個怎樣的身份？如果是在求學的一種狀態，這樣的來提一個問題，得到這麼具體的一個答案，你覺得合適嗎？求學在於求，是一個自我探索，自我學習的狀態。

做一個不太恰當的類比吧，比如你想做一道西紅柿炒雞蛋，然後你在網上問，西紅柿炒雞蛋怎麼做？無數的人把無數盤西紅柿炒雞蛋擺在你的面前。

是的，你吃到了一盤西紅柿炒雞蛋，可是你終究還是不會做西紅柿炒雞蛋，那些拿給你西紅柿炒雞蛋的人，還非常自豪的覺得他幫助了你。

這就是你這道題的意義，讓我們看清了，類似你這種問題的本質。好好的去學，怎麼做西紅柿炒雞蛋吧。

謝靈運(385——433)，晉宋間詩人，原籍陳郡陽夏(今河南太康)人。謝靈運的詩歌主要成就在於山水詩，他的山水詩以鮮麗清新的特點，擺脫了玄言詩的影響，在中國的文學史上成為一個詩歌流派。謝靈運在《逸民賦》中寫道："有酒的時候便歌舞，沒酒的時候便清醒，既不自作聰明也不懵懂糊塗，既不為朝喜也不為暮悲。雖然頭上的鬢髮已如秋天的草木，但我的心儼如春天般充滿生機。明月下我撥弄琴絃，和風中我端起酒杯；乘著清風我行走於漫漫長路，拂著白雲我攀登於巍巍山巔。"以上詩賦反映了他的人生觀和對生活的態度。他還寫道："推天地為一物，橫四海於寸心。超塵埃以貞觀，何落落此心胸。"