如果中國沒有孔子，中華文明不知道會怎樣。因為孔子著《春秋》，中國才有完整的歷史。中華文化才有強大的凝聚力，才有錢學森等人，放棄金錢，回國搞核武器，才有中國大國地位。正因為中國有歷史，中國政府在國際政治鬥爭中，不必絞盡腦汁，隨手翻書就是一條妙計。正是有孔子提倡孝道才有中國龐大的人口，才不會被滅族……

如果你不深入領悟，是不知道孔子有多麼偉大的。

首先因為老子！當時“道可道非常道”的道家思想在諸子百家的影響力非常大！特別是在老子晚年時與孔子的一番經天緯地般的談天說地驚動了天下！從此廣為傳頌！當然更重要的是孔子命大長壽，有時間讀萬卷書行萬里路，周遊列國後著書立說！其實，孔子的人生經歷就是一個傳奇！

因為漢武帝的心願，孔子的思想才有了用武之地。商鞅差點滅了他，老子壓根就沒看上他。孟子改良了他的思想，最終他的思想終於等到了機會。至今我們的字都叫“漢字”，儒學迎合了漢武帝的治國思想，孔子作為儒家的踐行先驅，影響力能不大麼？！

因為孔子確定了人與人之間的一種共贏模式。

即人不可以太自私，人若能為他人著想並把自己的欲求控制在合理範圍內則大家都好則家庭和睦鄰里和睦社會和諧。這是一種讓每個人都學會了自省與自律的思想。

正所謂“仁義禮智信溫良恭儉讓”

在階級矛盾不是很尖銳的情況下，這十個字對統治階級與被統治階級同樣成立，正所謂各就其位各司其職，保證了國家機器的順利運轉。

但當階級矛盾尖銳不可調和的時候，統治階級便利用了孔子思想其實是針對社會各階層要求自省自律的這一點來只許自家放火不許百姓點燈，於是孔子便被那些被壓迫者罵了便被統治者推崇了。

儘管這是孔子無意識地但卻造成了一種與當今社會很象的地方：爭論的人越多是非就越多這個人知名度就越高影響力就越大。

孔子的思想是一種要求每個人都犧牲部分自我利益的思想，這與西方的更多追求自我利益自我釋放的思想，有本質區別。

這也是近代以來西方思潮進入中國後，很多人開始反儒的根本所在。

看過於丹的論語新說和中庸，確實是一部不可多得的非常深刻的國學作品，雖然對孔子的理論不是全部認同，但是能達到他的地位，門下弟子無數，確實是有需要很高的學問和地位的，當然老子莊子孟子韓非子都是此等行列你可以以現在的處事哲學挑錯但不可否認其功德，孔子又算其最傑出的一位

孔子給中國曆代權貴們送了一份“大禮”！

夫子的“禮”，禮不下俗人。對於最底層的人，是不需要“講禮”的，而他們必須對權貴們“行禮”。

夫子的禮，最嚴明的“禮”是“三綱”：夫為妻綱，父為子綱，君為臣綱。君叫臣死，臣不得不死，不死為不忠。父叫子亡，子不得不亡，不亡為不孝。對於女子，那就更慘了：在家從父，出嫁從夫，夫死從子，一生都沒有發言權。這樣的“大禮”，做帝王的那個不喜歡，做老子的當然也歡迎，在男權社會，大老爺們也找到了自己的尊嚴，如此“大禮”，哪有不收不受之“禮”。夫子之“禮”，“禮”大於“理”，“禮”重於“理”，甚至是講“禮”不講理。

既然對“權貴們”有利，權貴們自然歡迎，其推廣的力度不言而喻。推廣的力度越大，影響力自然就大，所以受到歷代王朝一路追捧和加封，直至封為“大聖至聖先師”，歷代帝王親自來朝拜，由此可見夫子的影響力了，由此更明白夫子為何會有如此大而又長盛不衰的影響力了。

因為孔子的許多思想符合皇帝的需要，比如君君臣臣，父父子子。忠君愛國，父慈子孝，對國家的穩定發展有很大的助力。同時孔子的思想的人們日常行為也有很多影響。比如木秀於林，風必崔之。等等。

因為他出生的早，越是歷史早期的人就越容易出名有影響。很多成語就是一些相當於現在的段子類的東西，比如孔融讓梨竟能名傳千古。我也讓過很多梨啊

今天是孔子的誕辰，所以來回答這個問題。公曆公元前551年9月28日，孔子出生於魯國陬邑(今山東曲阜市南辛鎮)，名丘，字仲尼，是春秋末期思想家、教育家、儒家思想創始人。

在中國、北韓半島、日本、越南等地，孔子的影響深遠。孔子的雕像還刻上了1935年建成的美國最高法院的門楣。1913年，曾有人在中小學生中搞了一次“最崇拜的人物”調查，結果：孔子（157票），孟子（61票），孫中山（17票），顏淵（11票），諸葛亮、范仲淹（8票），岳飛（７票），王守仁、黎元洪（6票），陶侃、大禹、華盛頓（4票），程德全（３票），蘇軾、康有為、袁世凱、屠元博（２票）。孔子名列榜首。

為什麼孔子的影響力這麼大？你可以說，是因為他受到歷代王朝的尊崇，孔子一生傳道授業解惑，被尊為“至聖先師，萬世師表”。你也可以說，中國文化過去一直是東亞的主流，孔子是隨著中國文化的傳播而擴大其影響力的。但我們還可以換一個角度來看，即孔子的思想，確實是非常了不起的，值得受到尊崇。

我舉一個例子來說說，最為優良的社會治理，顯然是順應公序良俗，建立自治秩序，讓人民在道德、倫理、風俗、習慣的規則體系內實現自我治理。其次之，是強化國家之權力，以法令、政策去引導、約束人民。最壞的社會治理，是成立警察國家，使用刑罰等暴力機器來管制人民、維持秩序。——如果我們能夠同意這個觀點，那麼我們為什麼不能贊同孔子的公共治理主張呢？孔子說，“太上以德教民，而以禮齊之。其次以政焉導民，以刑禁之。”（《孔子家語•刑政第三十一》）又說，“道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格。”（《論語•為政》）表達的不正是前述的道理嗎？

從更宏大的角度來看，德國思想家卡爾·雅斯貝爾斯曾提出一個“軸心時代”的概念，用以指稱公元前500年前後。在軸心時代未能誕生大哲學家的文明，都喪失了進化的歷史機會，永遠停留在原始巫文化狀態，如印第安。 中國在軸心時代誕生了西周禮樂文明以及孔子等大哲學家，宣告華夏文明完成了從殷商巫文化向古典人文社會的歷史性突破。從這個角度來說，“天不生仲尼，萬古如長夜”是千真萬確的。因此，孔子的意義怎麼衡量都不算高估。

孔子誕辰已過，人們對孔子一生的貢獻了解的熱情不減。孔子影響力為什麼這麼大呢？因為，孔子整理出的中國文化"絕學”經典《論語》說明，只有在高階文明有序的科學社會才能破譯使用，否則不能明白，不能用，與《周易》的"潛龍勿用"一樣。歷代都想把當時的社會建設成文明有序的科學社會，所以根據自己的利益大力推廣《論語》，使孔子的影響力越來越大。而從破譯的孔子自述自己名字真意可知:我(孔丘，字仲尼)據實用腦“子”整理出的"絕世”原始科學社會文化經典“絕學”，不能亂自由解釋，亂(L)用。因為她是看世界的一“孔"望遠鏡之見，與你們讀者背對背，如山“丘”(丘字意)阻隔，她在我這代是不中用、不適中的(仲)，就像“尼”姑反抗壓制婚姻自由，獨守黃卷青燈一樣，待到"尼”姑願望實現，即人民、女性、身體(屍)消滅了″匕”首，能自由選擇不同意見、物件、呼吸，即有自主交朋友結婚、交換、票決(午馬)的權力，如尼姑還俗結婚當"媽”，這馬就能帶你們跨過我孔“丘"這一山丘，看明白山丘背後的科學社會壯麗美景和經典的字意。《論語》中凡是出現"丘""仲尼"“馬"時，都是這段話的意思。

今天，我們破譯了孔子名字及經典的全部意思，證明我們進入了壯麗的高階文明有序科學社會，走出了"天不生仲尼萬古長如夜”和"天生仲尼也如隔丘"的黎明前不識孔丘文化經典的黑暗，到了大放光明的文明時代！這才到了發揮《論語》的真正作用，孔子影響力達到最大的時代！

我們今天的每一個人是有史以來最幸運的人，也就是《紅樓夢》說的"二十年來辨事非，榴花開處照宮闈，初春爭及三春景，虎(三)兔(四)相逢(相加等於七、跨越山丘的午馬)大夢歸”的夢圓，今天說的“中國夢”實現的時代！我們不要:不識時代真價值，隻身常在此丘中。詳見《解密紅樓夢真味道》《破譯<論語>背後的龍學密碼》。