楚弓楚得是一個成語，和動物沒有關係，下面是這句成語的出處：

出 處 楚弓楚得的故事應流傳於春秋戰國時期，現存最早的文獻記載見於《公孫龍子·跡府》。後在《孔子世家·好生》中提到：“楚人失弓，楚人得之，又何求焉？” 它說的是，楚王帶著“繁弱之弓”和“忘歸之矢”到雲夢澤打獵，卻把弓給丟了。隨從說要去找回來，楚王卻說，“止。楚王遺弓，楚人得之，又何求乎？”。

翻譯成現代話就是：

春秋時候, 楚國國君楚共王喜愛打獵。有一次, 他騎著馬拼命追逐幾頭野獸, 跑了很多路, 眼看快要追上了, 想拿出弓箭, 向野獸射去, 哪知道他到腰間一摸, 弓已不知去向, 原來他跑得太快, 在馬上顛來顛去, 那張弓早就丟失了。這是一張製作得非常精美的好弓, 隨從人員都覺得丟了十分可惜, 向楚共王請求說:“讓我們回頭沿路尋找吧。”楚共王阻止說:“不要去尋找了。我是一個楚華人, 這弓讓楚華人拾去了, 還是在楚華人手裡。楚華人丟失了弓, 仍舊由楚華人得到(楚弓楚得) , 有什麼必要去尋找呢?”孔子知道此事後, 說:“楚共王所講表現了胸懷廣大, 但他還不夠廣大。應該這樣說, 一個人丟失了弓, 另一個人得到了, 為什麼一定要是楚華人呢?”

這句成語的意思是比喻自己的東西雖然丟了，拾到它的人並不是外人。

“楚弓楚得”不是動物，而是一則歷史典故，、講述了“春秋時期的一位楚王，有一次外出打獵，回來的途中把弓給丟了。楚王身邊的人就要去找尋找尋，楚王就說：“別找了，我是楚國的大王，我雖丟了弓。弓卻是遺落在楚國的土地上，將來撿到弓的也是位楚華人。既然是楚人丟了弓，又是楚人撿到了它，還找它做什麼呢？””。這便是“楚弓楚得”這則成語的由來，我們聽了這則故事也都會很欽佩這位楚王的廣大胸襟。但就是這則故事中胸襟廣大的這位楚王，在一次戰場上卻被敵人打成了獨眼龍。

這則故事中的楚王，是為楚共王，楚共王是楚莊王的兒子。在其繼位初年，巫臣（也叫屈巫，楚莊王、楚共王時期最有遠見與才能的楚國大臣）拐跑了夏姬（春秋時期最為妖淫的女人）而叛逃到了晉國，晉國就任命了巫臣為大夫。當初想娶夏姬為妻卻被巫臣勸阻的司馬子反（公子側，楚莊王的弟弟）這時便勸楚共王重賂晉國，讓晉國不重用巫臣。楚共王認為巫臣雖有過錯，但是其對楚莊王還是忠誠的，就沒有采納司馬子反的建議。

司馬子反便與和巫臣也有仇怨的令尹子重（公子嬰齊，楚莊王的弟弟）合謀誅滅了巫臣的全家。巫臣就讓人帶書信給令尹子重與司馬子反，說：“你們以讒言與貪婪侍奉君主，我必使你們疲於奔命而死。” 巫臣於是向晉景公建言“聯吳制楚”之策略，派其子巫狐庸為特使通好於吳國，將晉楚兩國的先進戰陣、射御等技術全都教給了吳國，吳國便開始迅速崛起了，頻繁地從楚國的後方襲擊騷擾楚國，（史載：子重、子反於是乎一歲七奔命。）。楚國自此便顧此失彼，漸漸地就不能再與晉國相爭衡了。（此為後話）

楚共王十六年，在晉楚的鄢陵之戰中，晉將魏錡射中了楚共王的眼睛。楚共王羞怒交加，命令楚國的神箭手養由基（有百步穿楊之技）替他報仇，給了養由基兩枝箭，養由基一箭就將魏錡給射死了，將剩餘的一枝箭又交還給楚共王。在當天晚上，楚共王派人召司馬子反商討第二天的戰策，結果，司馬子反卻喝得大醉，於是，楚共王就下令連夜撤兵了。楚共王擔心司馬子反會因此而畏罪自殺，就派人對司馬子反說：“以前令尹子玉在城濮之戰中打了敗仗，而自殺謝罪，那是大王沒在軍中；此次打了敗仗，我在軍中，所以，戰敗不是你的過錯，都是我的過錯”。但是，令尹子重跟司馬子反之間也有嫌隙，也派人對子反講：“縱使大王仁慈，不歸罪於你，但你還有什麼顏面活呢？” 最後，司馬子反還是選擇自殺了。

楚共王在其人生的彌留之際，對手下大臣說：“我沒有什麼德行呀，打了敗仗，辱沒了國家，我死後，給我的諡號，就在“靈”與“厲”中間選一個吧！”，“諡號”是對有身份的人的一生功過是非的評斷，而“靈”與“厲”都是“惡諡”。所以，群臣們都面面相覷，不敢答應，楚共王一共說了五次，群臣們才被迫答應。

在楚共王死後，子囊（楚莊王 子）就說：“國君鎮撫南方蠻夷，建有功勳，又知道自己的過錯，應當選擇一個較好的“諡號”，稱之為“共”怎麼樣？” 楚國的大臣們都很贊同子囊的意見，於是便採用了“共”這個諡號。