金聖嘆對傳播《水滸傳》的巨大影響，不僅表現在其評點以及理論貢獻上，還在於他實際上“改寫”了《水滸傳》，形成了一個新的版本——“金聖嘆批評第五才子書施耐庵水滸傳”。它於明崇禎十四年由貫華堂刊刻，所以也稱“貫華堂本”。有清近三百年間，市面上流行的《水滸傳》大多是此本，誇張一點講就是“此本一出，他本盡廢”。

金批《水滸傳》，在現代研究者中最引起爭議的有兩個問題，一個是所謂“腰斬水滸”，一個是“獨惡宋江”。這裡單說所謂“腰斬”的問題。

金聖嘆不承認他對文字做了手腳，自稱他得到了施耐庵原作的“古本”。按他自己的說法是：“施耐庵《水滸》正傳七十卷，又楔子一卷，原序一篇亦作一卷，共七十二卷。”而真實情況是，金聖嘆所做的工作除批點與文字潤飾外，一項重大改動就是把全書終止於梁山泊英雄聚義，而將招安及以後情節一概刪卻。由於所刪近半，只餘七十回，故有金聖嘆“腰斬”《水滸》之說。

另外，金批《水滸》改動了聚義的誓詞。兩相比較，金氏所作高眄四海，肝膽相照，“準星辰”“指天地”“面面崢嶸”“心心皎潔”，表現出原詞所未有之豪俠氣派。還有一處改動是撰寫了一個“驚噩夢”的尾巴。他寫盧俊義與眾人聚義後，大醉歸帳，夜得一夢，夢見一個自稱嵇康的人，“手挽寶弓”，前來剿捕。盧在夢中掙扎不得，被打傷捉去。宋江等用苦肉計救他，一齊自縛投案，請求招安，被嵇康斥罵一通，全部處斬。盧魂不附體，見堂上懸一匾，上書“天下太平”。金聖嘆自述如此結尾的動機道：“聚一百八人於水泊，而其書以終，不可以訓矣。忽然幻出盧俊義一夢，意蓋引張叔夜收討之一案，以為卒篇也。”

從實際效果看，金本在流傳中淘汰了其他版本，主要原因正在情節結構的優長——刪除冗弱，僅存精華。至於“驚噩夢”的意義，則當由兩個方面來看：一方面是“噩夢”的內容，一方面是以“夢”結束全篇所產生的意味。金聖嘆講：“晁蓋七人以夢始，宋江、盧俊義一百八人以夢終，皆極大章法。”他認為，人生既已如夢，寫人生的文學作品自當如夢，作品乃虛構成文，尤應突出夢幻的意味。這一思路在金氏的文學批評中屢見不鮮，可謂“思維定式”。如《西廂記·驚夢》的批語，以近兩千字的篇幅來論夢，大意是說文學世界乃“無端而來，無端而去”的虛構，而現實世界亦如夢幻，故同屬“因緣所生法”，不必執著求實。

當然，噩夢的內容也是不容迴避的。不過其效果也非盡屬消極，因為這一筆確有“保護色”的作用。金氏對此是有清醒認識的，他在描寫噩夢之處批道：“嗚呼！古之君子，未有不小心恭慎而後其書得傳者也。吾觀《水滸》洋洋數十萬言，而必以‘天下太平’四字終之，其意可以見矣。”肆意橫口、狂放無忌的金聖嘆，忽然大講“小心恭慎”之道，這不能不使我們考慮到背後的真實想法。其實，他的意思很清楚，若不以“天下太平”之噩夢終結，其書將不得傳也。

金聖嘆的文字改動不完全是思想觀念所驅使，他透過改寫表達自己的小說觀念、藝術見解，有些十分高明、超前。實際上，明代“四大奇書”都是在“接力棒”式的過程中臻於“雅化”的。今天讀到的《三國演義》，就是經過毛綸毛宗崗父子整理改寫的本子。基於同樣的理由，我們正不妨把金聖嘆的本子重新刊刻出版，使之與百回本、百二十回本並行。

借鑑百度知道使用者低調_路過8763的回答：金聖嘆是清初著名文學評論家，也是中國水滸傳研究分水嶺式人物，他所刪改的七十回本水滸傳， 是中國文化史上的一大奇觀，歷來被文化界尤其是文學史界視為奇趣之一。 當然，也有人不以為然，比如魯迅先生就說金聖嘆將水滸斷為七十回是昏庸之舉，胡適先生也曾批評金聖嘆的刪改缺乏科學依據。 那麼，到底該如何評價金聖嘆的刪改本呢？ 談這個問題前，應該交代一下水滸傳的版本。目前流傳下來的水滸傳，以三個版本為主，即一百二十回本、一百回本、七十回本，這是三個水滸的主流版本。不那麼主流的版本，也有幾個，如一百一十五回本、一百二十四回本、七十一回本，主要是前三個版本的變種。三個主流版本各有看點，一百二十回本，故事性最完整，適合初讀；一百回本一般認為是施耐庵的版本，即使改動也沒做太大的改變。除了接近原版外，李卓吾先生的評論也是一大看點；七十回本純是金聖嘆個人意志版本，主要是將後三十回徹底刪去，而增加了盧俊義的一個惡夢做結。 從名稱上看，一百二十回本名為《忠義水滸全書》，一百回本名《忠義水滸傳》，七十回本名為《水滸傳》，回數越來越少，名稱也越來越簡單。不管版本與名稱，隨著這本書在民間的流傳越來越廣泛，讀者也就不那麼關心是否忠義，而更多地關心好漢們的命運，忠義水滸全書逐漸地被統稱為“水滸”。（本博戲稱為“水壺”，言其小而能沸，全然不管壺外世界。） 那麼，金聖嘆為什麼非要腰斬水滸不可？ 簡言之，因為喜歡，因為愛。愛越深，求越切。古往今來，多少男女好事，都與這個愛字，與這個求字分不開，但多少悲劇也與這個字有關。當然，這些都與本文無關。 金聖嘆之愛水滸，愛到前無古人後無來者的程度，愛到了不改動水滸食寢難安的程度。他曾經多次放言，古往今來最好的文學作品是水滸，古往今來最明事理的君子是施耐庵，其人對水滸的痴迷，由此可見一斑。但有一條，金聖嘆所說的古往今來第一書，是指將後三十回刪去；如果有了後三十回，則第一才子書之說斷不能成立。 應該說，在金聖嘆之前，對水滸的點評上，李摯（卓吾）做得是相當出色而極具神采的。不過，在金聖嘆看來，卓吾翁做的工作遠遠不夠。於是，金聖嘆在李卓吾的基礎上，加了眉批、夾註、尾批，有時候一條批往往上百言，誇張的甚至上千言。對於心儀的幾個大英雄，如林沖、魯智深、武松，金聖嘆更是從來不惜筆墨。也因此，中國文學的批評方式，到金聖嘆這裡至少在形式上得到發揚光大。說實話，後世很多人，是衝著金批的名聲過大看水滸的，畢竟，水滸故事長期在民間是有傳揚的。看來，創造歷史的方式確實有很多種啊。 寫了大量的評論還嫌不夠，金聖嘆最終還是按捺不住衝動，將水滸的後三十回生生給砍了。當然，有人認為，金聖嘆刪去後三十回，主要是從水滸傳播角度，因為水滸裡的造反與抗上情結過重，統治者是不願意其流傳的。對此說，本博不太認同，因為金聖嘆後來連“忠義”兩個字都去了，而又沒有刪除宋江口中的忠義，也未改動宋江在梁山的地位，可見主要目的不是為了不讓統治者禁止水滸。 那金聖嘆先生所為何求？主要還是精益求精，戰勝三國演義，成為天下第一才子書。在當時，文人們有個天下十大才子書的評定，水滸被評為第五才子書。這在金聖嘆是個莫大的恥辱，他就是要透過自身的努力，幫助自己的偶像成就第一才子書，成就天下第一君子之人。這事兒，在金聖嘆是個挑戰，是個理想，是個夢想，因此，他要刪節水滸。此外可能還有其它想法，但最主要的目的，肯定是這個。 經過這一砍，不論從人物塑造上，還是寫作手法，水滸在中國文學殿堂裡，當得上是第一才子書了。就單個英雄說，除了燕青外，個個英雄人物都是完整且神采異常的。因此，本博個人的看法，金聖嘆心中是要把水滸傳打造成第一才子書，戰勝三國演義等，但這個事情又不能明確說，因為三國演義的名聲不是輕易能推翻得了的。但以金聖嘆的怪脾氣，他肯定要挑戰一下，於是就有了七十回本的水滸傳。本博以為，不論在結構上，還是在人物刻畫上，七十回本的水滸，確實遠在三國演義之上，甚至可能在紅樓夢之上。 不過，金聖嘆再算也沒法算出來，多少年後，中國又有個四大名著說，而一度水滸傳鬧得全華人民都在讀，漫說是中國第一才子書，說是世界第一才子書也不誇張。人算哪如天算呢，金先生地下有知，化做一笑吧。 順便提一句，金先生等人大力輯錄的十大才子書，後來都被人忘掉了。（第一《三國志演義》，（明）羅貫中著；第二《好逑傳》又名《俠義風月傳》，未署撰人,題“名教中人編次”；第三《玉嬌梨》，一名《雙美奇緣》，荻岸散人著；第四《平山冷燕》（明）羅貫中著；第五《水滸全傳》，（明）施耐閹（羅貫中）著；第六《西廂記》，(元)王實甫著；第七《琵琶記》，（元）高明著；第八《白圭志（清）崔象川著；第九《平鬼傳》，(清)雲中道人著；第十《綠雲緣》，又名《駐春園小史》，未署撰人,題“吳航野客編次”。）感興趣的朋友，可以在網路上查到更多相關資料。

《三國演義》和《水滸傳》都是講英雄的，但是《三國演義》嘮叨的比較多的是英雄的道德規範，以關羽為代表人物；而《水滸傳》則講了很多的平民英雄們可讀性很高的故事，比如魯智深。尤其是從法制觀念的角度講，《水滸傳》更加無法無天，因為貪官、奸賊無法無天地腐敗，所以英雄也就無法無天地反了。閱讀這樣的文字，對於循很多規蹈無數矩的現代人來講，是一種精神的解放或是發洩。但《水滸傳》限於當時的遊戲規則，還不是解放到了極至，所以金聖嘆要腰斬它。

其實細讀前七十和後五十就能發現文筆都不同，更別談什麼文風意義了。個人更喜歡百二回英雄人物一個個都有結局，比起七十回一場夢寐結束更顯得有血有肉。卻不能不承認後面五十回相比前面失彩太多

放在當代魯迅肯定是一位微博紅人，特別能噴。為何要刪，從時代背景和一個作家角度看，為了文章的魂更立體，整體七奇八怪，讀者會認為作者故意拖拉，擱現在說就是“大水貼”

先說最主觀最直接的一種結論，我們平時在讀小說時總會把自己也代入進去，有時甚至覺得結局不符合個人的胃口就自己動筆做修改，比如憨厚的浦島太郎偶然救了神龜，龍女贈送他一玉盒卻警告他不能開啟，但為什麼他回家後親人們都不在了，他自己開啟盒子也變成了老人？路飛為了救艾斯大鬧推進城，最後艾斯還是被赤犬殺了，太坑了啊。所以，大才子金聖嘆會不會也有此感受，不願意讓喜劇變悲劇，一幫義氣相投的人聚義之後過日子就好啦，招什麼安，受什麼罪呢？哈哈~

在金批水滸本前有一段金聖嘆自述的話，他也向讀者們很隱晦的解釋了為什麼要腰斬水滸：

夫身為庶人，無力以禁天下之人作書，而忽取牧豬奴手中之一編，條分而節解之，而反能令未作之書，不敢復作，已作之書，一旦盡廢，是則聖嘆廓清天下之功，為更奇於秦人之火，故於其首篇敘述古今經書興廢之大略如此。

也就是說那個年代《水滸傳》和如今一樣是相當流行，但時值社會動盪，戰亂紛飛，朝廷為了鎮壓叛亂已是焦頭爛額，而《水滸傳》這本書恰恰極大的美化了盜賊間的綠林兄弟情，卻把朝廷寫成了無惡不作的地方，於是他可能覺得賊寇們配不上皇庭的恩澤，支配被斬盡殺絕，而梁山群盜們打出的替天行道口號也就變得惺惺作態了，於是在最後一章，金聖嘆大筆一揮，借盧俊義之夢設計了一出嵇康殺盡108人的橋段（也就是《蕩寇志》的第一章的前半部分）。

有人認為，在那個特定的年代，金聖嘆有向朝廷獻媚的意味，但你不得不承認讀過金批後，你會由衷的佩服金才子的思維，也從那開始你能發現《水滸傳》裡好漢間絕不僅僅是表面的兄弟情，那些陰謀和心機才是我們真正要理解的東西還有人認為，其實金聖嘆腰斬後的《水滸傳》才該是它最原始的樣子，用盧俊義的惡夢告訴大家梁山不可能被招安，他們的結局只有被抹殺罷了。

不過不管你金大才子如何評水滸，當時也沒有多少讀者們能真正理解他的“良苦用心”，倒是書販子們都紛紛表示要拉黑金聖嘆，因為章回數被他砍少了，自然書的價格也低了~

有時間倒是建議大家看看金聖嘆關於水滸的批註~

我是從這麼一個故事知道了金聖嘆的： 1661年，清朝初年，順治皇帝剛剛駕崩。陰風烈烈的刑場，馬上就要行刑了。即將就戮的金聖嘆被背縛著雙手，叫劊子手附耳過來，低聲在他耳邊留下最後遺言：“ 五香豆腐乾與花生米同嚼，有火腿味道。 ”刀起刀下，咔嚓一聲，人頭落地。從金聖嘆兩耳一邊滾出一個紙團。監斬官撿起展開看去，一個紙團上寫著“好”字，一個紙團上寫著“痛”字。

關於金聖嘆的死，還有一個版本這樣說：金聖嘆臨刑前請獄卒帶信給家人，獄卒以信呈官，官疑其必有謗語，啟緘視之，上書：“字付大兒看：鹽菜與黃豆同吃，大有胡桃滋味。此法一傳，吾無遺恨矣。”官大笑曰：“金先生死且侮人。”在刑場上，金聖嘆向監斬官索酒暢飲，且飲且言曰：“割頭，痛事也，飲酒，快事也，割頭而先飲酒，痛快，痛快！”

如此人物端的不似酸腐文人，倒頗似一位 “一身能擘兩雕弧， 虜騎千重只似無”的武林高手。生死都能玩笑，何等氣魄。這讓我一下就愛上了他。

這幾日讀了金評本水滸，更是深覺得那句“不看金聖嘆版的水滸就等於沒看過水滸”說的真是太對了。老金同志對這部書的見解甚至讓我覺得，施耐庵寫的這部書，是寫給金聖嘆一個看的。

水滸傳這個故事自打忠義堂排了坐次之後就越發的不好看了。小時候看電視劇時看到徵方臘時都氣的直哭。之前梁山好漢何等英雄氣概，偏偏到了這裡死的窩窩囊囊。說到這就不得不提金聖嘆當初的一件豐功偉績，那就是腰斬水滸——砍去了咱們從小就憎惡的那些章節。在他眼裡這些章節簡直就是龍頭接了狗尾巴。 老金同志對水滸傳愛的深切， 他不忍心一部曠世奇書被這後幾章拖了後腿。 所以金評版水滸只有七十回，寫到石碣出世梁山好漢排了坐次就算完了。他為了推廣自己的這個版本，對外宣稱：我這是貫華堂所藏古本。還偽撰施耐庵自序一篇。並且對外宣傳說其它版本皆是偽書，而七十回回本才是正統。他這一手瞬間打垮了一切流行於明代的各種版本水滸傳，竟讓後世幾百年不知道水滸傳還有百回和百二十回版本。 直到鄭振鐸將古本翻出，加毛主席說的“《水滸》這部書，好就好在投降。做反面教材，使人民都知道投降派。”金本水滸的地位才一落千丈。

老金版本的水滸傳能蓋過其它版本流行幾百年，必然有它獨到的地方。腰斬或是其中之一，犀利的點評卻絕對是主要因素。一部大書寫一百零八英雄，一百零八人在老金的點評下更加豐滿。

他說： 魯達粗鹵是性急，史進粗鹵是少年任氣，李逵粗鹵是蠻，武松粗鹵是豪傑不受羈靮，阮小七粗鹵是悲憤無說處，焦挺粗鹵是氣質不好。

說：李逵是上上人物，寫得真是一片天真爛漫到底。看他意思，便是山泊中一百七人，無一個入得他眼。《孟子》"富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈"，正是他好批語。

說： 魯達自然是上上人物，寫得心地厚實，體格闊大。論粗鹵處，他也有些粗鹵；論精細處，他亦甚是精細。然不知何故，看來便有不及武松處。想魯達已是人中絕頂，若武松直是天神，有大段及不得處。

他的點評亦如他的人，放浪不羈灑脫超然。不敢對大師的點評再做過多點評。這部金評版水滸，推薦大家有空看上一看。至少讀了不至會生氣上火，或許還能讓你對這個草寇造反的故事有了不一樣的見解。