廣陵散曲譜不是嵇康作的，嵇康學會廣陵散後再沒有教學生，曲譜也不是失傳，而是沒有人敢彈奏！《廣陵散》的曲子內容表現的是聶政刺殺韓相俠累的激揚悲壯的場景，也就是底層民眾對統治者的一種反抗，官府和朝廷當然不希望聽到這樣的曲調，這個曲譜屬於政治上不合格，誰敢隨意彈奏有可能會被謀反罪論處！所以嵇康死後幾百年間一直無人彈奏……

《廣陵散》並沒真的絕唱，現在不少民樂學習者應該也學過這首曲子，只不過現代版本的《廣陵散》已與最初始版本的不同了。

《廣陵散》又稱作《廣陵止息》，是古代一首大型琴曲，也是十大名曲之一，而與《廣陵散》聯絡最密切的人，就是晉朝“竹林七賢”之一的嵇康。

事實上，“散”是一種琴曲的名稱，這首古曲流傳在廣陵，也就是如今的揚州地方，因此得名廣陵散，其描寫的，是聶政刺殺韓王的故事。

先秦時聶政之父為韓王鑄劍，期限有所延誤，因此被韓王所殺，聶政聽聞韓王愛琴，便進入深山刻苦學習，最終成功被引薦入韓王宮向韓王獻藝。聶政將匕首藏於琴中，最終成功刺殺了韓王，而聶政也當場自刎。聶政死後，被韓人暴屍，懸賞千金徵聞其姓名籍貫，聶政之母知道是自己的兒子，跑去痛苦，向周圍的人哭訴前因後果，最終氣絕而亡。

相傳，嵇康年輕時，在洛陽華陽亭夜宿，偶然遇一老者，向其傳授琴藝，從此，嵇康的《廣陵散》彈奏得精妙絕倫，這首古曲也與嵇康之名一起，名揚天下。

魏晉時代，是歷史上出了名的陰暗混亂交織的時代，當時兵連禍結疾疫肆虐，不過，沉重的災難之中，卻孕育誕生出了極自由、極富浪漫氣息的魏晉風流，而當時有一支頂級的男團，他們寄情于山水，才情四溢又任性狷狂，這就是著名的“竹林七賢”，嵇康就是其中一人。

只不過可惜的是，竹林七賢在司馬家的威逼利誘之下，逐漸分化瓦解，而硬漢嵇康，始終不肯依附於司馬家，因此避居於洛陽城外，做了個打鐵匠，依舊如痴如醉追求者心中的崇高人生境界：擺脫約束、釋放人性、迴歸自然、享受悠閒。

然而，嵇康的才華與逍遙的處世風格，並沒有給他帶來想象中的自由一生，司馬家依舊不肯放過嵇康，不見容於司馬家利益的嵇康，在公元262年被司馬昭以“言論放蕩，害時亂教”的名義直接賜死。

據說當時在刑場之上，三千太學生向朝廷請願，請求寬赦嵇康，並且要求拜嵇康為師，而這也正是相天下昭示了嵇康的學術地位與人格魅力，當然，這種“無理要求”最終不可能成功。

嵇康感慕聶政當年的壯舉，當即要來了一張琴，彈了一首《廣陵散》，琴曲悲壯激昂，周圍飲泣灑淚者無數。

曲罷，嵇康仰天長嘆：吾死不足惜，《廣陵散》從此失傳。隨即引首就戮。

《晉書》：康容色不改，索琴彈《廣陵散》，曲終曰：袁孝尼嘗請學此散，吾靳固不與，《廣陵散》於今絕矣。

嵇康臨終感慨，當年自己的外甥袁準曾經向其求學《廣陵散》，但他始終都沒肯教授，沒想到如今身死曲終，《廣陵散》從此絕響。

所幸的是，《廣陵散》並沒有失傳，嵇康當年雖然並沒有教自己的外甥袁準，但是袁準愛琴並不甘心，因此每每趁嵇康彈琴時偷聽，嵇康的《廣陵散》有四十一拍，也就是四十一個章節，袁準學到了其中三十三拍，但之後被嵇康所發現，因此並沒有學到剩下的八拍。

但袁準本身也有極高的樂曲造詣，他透過自己的體會揣摩，還有在廣陵地方的走訪學習，最終補全了嵇康版本《廣陵散》後續的八章，也因此，《廣陵散》在嵇康死後依舊傳承了下來，千百年間不斷輾轉在無數琴師之間。

隋朝時期，《廣陵散》的曲譜傳入宮廷，隋亡後又進入唐朝宮廷，唐滅後落入民間，直到宋高宗時代再次回到宮廷，明朝初期，太祖第十七子朱權主導編纂了《神奇秘譜》，將《廣陵散》收錄其中，不過當時《神奇秘譜》收錄的，僅有弦位與指法，並沒有節奏節拍等。

如今流傳於世的《廣陵散》，是現代琴家吳景略根據《神奇秘譜》所記載的弦位與指法，重新打的譜，只不過歷經近兩千年的流傳，現在的《廣陵散》與嵇康時代的必然已經不同。

首先，嵇康說這個話，可能的意思是，我死之後，天下沒有人再能彈出我這種水平了。

就看怎麼理解絕響的這個絕字了。

沒人再會彈了，可以說是絕響。

沒人彈的比我好，也可以叫絕響。

其次，中國古代的這個琴譜吧，和現在真是不太一樣。

不是簡譜，也不是五線譜，更不是哆來咪發唆之類的。

那玩意叫工尺。簡單來說，現在有哆來咪等七個音節，那玩意只有宮商薇什麼的，五個音。

我看過一本，那東西真的很難理解。