姜太公釣魚準確的來講釣的不是魚，而是周文王，因為他知道周文王有進取的野心，像他這樣的人是可以獲得一席之地的。而後來周文王如他所料前來找他，所以你說。有沒有釣上魚？

在問這個問題之前首先你得搞清楚他是不是想釣魚。現在來看明顯不是。他只是用世人看不懂的方式來引起某一人的注意，如果他沒成功就不會有後來的周朝，也不會被世人所知。

釣上了，因為有個傻逼魚死死地咬著那條魚線不放，然後就這樣被拉上了岸。而且古書都說了他釣上了，你還在問，你無聊不？

姜子牙和樵夫武吉在水邊聊天，武吉還是有點水平，他跟姜子牙說：“你看咱們在一起呀，就是一個故事，《漁樵問答》。” 《漁樵問答》是一首非常有名的古琴曲，姜子牙聽了心裡高興，也有點喜歡武吉。一老一少就在水邊聊天。

武吉是個年輕人，坐不住，見姜子牙半天沒釣上來魚，就拉起姜子牙的魚鉤來看，結果看到，這哪是魚鉤啊，這就是一根針！上面連個魚餌都沒有。武吉哈哈大笑，說你這還釣魚呢，起碼也得用袖鉤，比如說伽馬卡茲啊，伊勢尼啊，伊豆啊。當然那年頭有沒有這種鉤咱們不知道。姜子牙說自己志不在釣魚，是在釣王與侯。

姜子牙釣魚的事，很早就見於記載，《韓詩外傳》《史記》中都有，說“太公釣於磻溪，文王舉而用之”。他也沒說姜子牙釣魚是為了做官，他就是為了謀生，所以最早的歷史原型也不是一開始就用直鉤，他用的就是正常的釣竿，正常的釣鉤。

然而姜子牙的故事越傳越神，大概戰國或漢代，就有了姜子牙借釣魚來觀察文王的說法，觀察他是不是自己的真命天子。所以讖緯書上說：“太公以魚釣奸文王。”透過釣魚來奸文王！

您放心，這裡古文中的“奸”不是今天“強姦”的意思，古文念”gan（一聲）”，那個意義的“奸”，古代寫成“姦”。這裡的“奸”是求進見、求賞識的意思，後來有個詞叫“干謁”，就是文人拿著自己的學說去求見的意思。

漢代有本書叫《說苑》，裡面記載，姜太公釣魚，除了為了觀察文王，也確實想釣魚，結果釣了三天三夜都沒有魚上鉤。姜子牙怒了，脫光了衣服下水去摸魚，這就有高英培相聲《釣魚》的既視感了。

姜子牙摸了半天也沒摸上一條魚，上游來了個農民，是個得道高人，跟姜子牙說，釣魚要用細的魚線，把魚食放到香油中泡一下才能釣，姜子牙按照他的說法做了，一竿甩下去，就上來一條大魚，剖開魚肚一看，裡面有五個大字，“呂望封於齊。”

“呂望”就是姜子牙，說他的好日子來了，要封於齊國。這是比較早的一個姜子牙釣魚的故事。

列仙傳裡姜子牙釣到魚的插圖

到了《列仙傳》裡，這個故事又不一樣了，這次的魚肚子裡是一本兵書，裡面寫著各種行兵打仗的兵法，姜子牙都學了去，他的學問都是從魚肚子裡來的。

在不同時代的傳說故事裡，姜子牙釣魚的時間越來越長，《說苑》裡面是“三日三夜”，《列仙傳》裡面是“三年”，晉朝《苻子》說是“五十六年”。姜子牙釣魚的目的，也從正常的釣魚變成了釣王侯、釣兵書。

到了中唐的時候，就出現了“直鉤釣魚”的故事，晚唐詩人盧仝有詩云：“初歲學釣魚，自謂魚易得。三十持釣竿，一魚釣不得。人鉤曲，我鉤直，哀哉我鉤又無食。文王已沒不復生，直鉤之道何時行。”在這裡，“直鉤”其實是一種文人意象，過去人們認為文人處世應該“直”，不能“曲”，所以漢末就有一種說法，“直如弦，死道邊；曲如鉤，反封侯。”在說世道的不公。

李白《笑歌行》中說：“君不見曲如鉤，古人知爾封公侯；君不見直如弦，古人知爾死道邊。”有風骨的文人，對行事之直非常看重，但是釣魚必須用彎鉤啊，可是盧仝們說，他寧願用直鉤，寧願釣不上來魚。這種文人說法到了民間，就影響了民間的故事，有了直鉤釣魚的故事。所以各位看，“飛熊”的故事，是民間影響了文人；“直鉤”的故事，又是文人影響了民間。我們古代的文學，就是在民間和文人的互相影響下不斷髮展，它們互為補充，互為靈感，互為素材。

我寫過一篇《姜子牙垂釣之悟：閒話姜太公釣魚》，僅作參考而已，全文如下：

“姜太公釣魚——願者上鉤”，這在中國，大約是婦孺皆知，老幼可說的通俗話語。

姜太公，姜姓。按照司馬遷的記述，姜太公的家世也是非常顯赫的，按照今天的話來說，即使算不風頭正旺的官後代，也算得上是日漸沒落的官後代。據說，姜太公可查證的遠祖，可以追溯到炎帝。姜太公是伯夷的後人，因為伯夷執掌四嶽有功，統治者就將呂地做了伯夷的封地，伯夷的後人們，為了紀念祖先、記住祖先的功業，就以“呂”為姓，姜太公作為伯夷的後人，也就有“以呂為氏”之說。

基於以上，關於姜太公的介紹，一般都是這樣：

姜太公就是姜子牙（約前1156年—約前1017年），姜姓，呂氏，名尚，一名望，字子牙，或單呼牙，也稱呂尚，別號飛熊，商朝末年人。

今天，不講姜太公的事功，不講姜太公的兵法，今天，就簡單說說姜太公釣魚這一件事情。

渭濱垂釣之前，姜子牙還不是“太公”，那時候，在眾人的眼中，他老人家也不過是一個普通的漁翁、樵夫之流。

因為不懂得生計之道，姜子牙年過七十仍然失意落魄，無業無田，躲在深山老林之中，靠撿拾野果充飢果腹、靠收集爛枝破葉生火取暖。

眾人都將姜子牙看作是普通漁樵之人，但是，大家不知道，這老人家，滿腹的錦繡，一肚子的文章。在這才華未曾施展的時候，姜子牙還只是一個書呆子，而且只是一個年老的書呆子。為什麼這麼說呢，先看看相關的傳說：

《封神演義》裡面說，姜子牙在七十歲的時候，娶了一個六十八歲的黃花閨女。因為姜子牙不善營生，在成婚之後，他三番五次創業，結果都以失敗告終。多次創業失敗之後，姜子牙的老婆十分懷疑姜子牙的生存能力，非要鬧著和姜子牙離婚，姜子牙沒有辦法，只好簽署離婚協議書，把老婆送回孃家，自己一個人在社會上繼續晃盪。

看完了相關傳聞，再來看看姜子牙的釣魚，你就會相信我所說的“書呆子”不假了！

姜子牙躲到深山老林之後，全靠撿拾野果來對付飢餓。你想想，這野果總有撿完的時候，這野果也有撿不到的時候，更何況，光吃野果也不扛餓，肚子總會咕咕叫。

有那麼一天，姜子牙餓得實在是不行了，他看見人家都在渭河岸邊釣魚，而且，幾乎是所有的人都釣到了魚，只是數量多少有所分別。

姜子牙覺得，好久沒有開葷了，釣到魚之後，弄個烤魚吃吃，不但解饞，還可以長時間抵禦飢餓，這多好啊！

這麼一想，姜子牙便依樣畫起葫蘆來了。

可惜的是，這書呆子只知道學樣，他根本就沒有細想。他從沒釣過魚，哪裡知道這釣魚也有釣魚的玄機和奧妙在裡面。

這老書呆子找了一根直直的針做魚鉤，還美其名曰“直鉤”。他在所謂的“直鉤”上弄了一點線穿起來，又在這線上續了一條隨手扯來的繩子，再胡亂把這繩子拴在一根粗木棍上。他又隨意找了一些自己愛吃的東西，將就著掛在魚鉤上，就這樣，他去釣魚了。

姜子牙還真是有耐心，他拿著自己的魚竿，端坐渭河岸邊，一釣就是三天三夜。可是，姜子牙釣魚的結果卻十分令人失望！三天三夜，姜子牙半條魚都沒有釣到，不要說魚，他甚至連一隻癩蛤蟆都沒有釣到。

三天三夜之後，姜子牙耐心漸失，他開始著起急來了。他著急地都有些生氣了。這麼斯文的讀書人，生氣是很少見的。這釣魚，還真讓他動了氣。

生氣歸生氣，這完全是姜子牙自己的事，那魚呢，還是在水裡自由自在地遊、自得其樂地遊，慢悠悠地遊、活潑潑地遊……

看著魚，老人家乾瞪眼，沒辦法。

這時，姜子牙只能拿自己撒氣：

他先是把自己的帽子摘下來，扔在地上，跑過去狠狠地踩了好幾腳；似乎一點都不解氣，他又把自己的上衣脫下來，丟在地上，本來，他想去吐兩口唾沫的，可是，感覺洗衣服麻煩，他只能把口水吐在衣服旁邊的空地上。

幸好，這一場表演被一個姜子牙平日裡根本就看不起的農夫給瞧見了。農夫知道這個書呆子向來就有些鄙視莊稼人。原本，農夫笑笑也就過去了，但是，莊稼人厚道也善良，他看著老人家也挺可憐的，實在是不忍心這書呆子這麼大年紀了還這麼折磨自己。農夫走過去，對姜子牙說到：

“老先生啊！魚不是這麼釣的，這魚線呢，必須是纖細而柔韌的；魚鉤呢，必須是彎的，對了，上面還得有個倒刺，才可以掛得住魚兒；這魚餌，應該用魚喜歡吃的東西；這投放魚鉤的時候，要慢慢地放；釣魚的時候要平心靜氣——別把魚嚇著……”

農夫的話還沒有說完，姜子牙就火了，大聲訓斥到：

“去去去，你懂什麼啊，鄉巴佬！先生我正煩著呢，你最好走遠一點，別一會兒我讓你滿地找牙……”

農夫看見姜子牙罵罵咧咧的，他嘆了一口氣，自言自語道：

“真是好心使在驢肝肺上了……”

農夫走後，風吹著赤裸上身的姜子牙，他打了一個冷戰，這時候，老書生冷靜了許多。

姜子牙又把農夫剛才所說的話回放了一遍。他覺得，農夫的話似乎有些道理。於是，姜子牙穿上衣服，戴好帽子，拿起自己的釣魚器具回到了茅屋。

回去後，姜子牙按照農夫的說法，對釣魚的器具重新進行了修改製作。釣具弄好之後，姜子牙又挖了一些魚兒喜歡的蚯蚓作為餌料。準備好之後，姜子牙整理了一下衣衫，帶上坐墊，再次來到渭濱：

輕下魚鉤，靜心慢等，不一會兒，就見浮子晃動，老書生估摸魚兒已經咬緊釣鉤了，他使勁一提魚竿，好傢伙，第一次，就釣到一條肥大鮮嫩的鮒。

這農夫的辦法還真靈啊！

第二次下杆，老人家好運氣，提鉤上來的時候，又是一條色彩鮮亮的鯉。

姜子牙這下完全心平氣和了！

老書生似乎明白了什麼。

姜子牙一邊釣魚，一邊陷入了沉思。他臉上的表情十分複雜：一會兒是喜悅，一會兒是憂傷；一會兒是憤怒，一會兒又是安詳……

七十多年來，姜子牙記憶寶庫中的千端萬端、酸甜苦辣……一齊全部湧上心頭，濃縮的往事，一幕幕在老書生的頭腦中上映，很快，回放結束。

七十多年的不遇，全在一個“滯”字，全是因為不會變通。

這個時候，姜子牙忽然哈哈大笑，棄漁而去。

自此，歷史上多了一位名傳千古的人物——姜太公。

是為《姜子牙垂釣之悟》

此文的構思，源於以下文字：

《三家注史記》卷三十二《齊太公世家第二》關於“姜太公釣魚”張守節的【正義】中有這麼一段話：

《說苑》雲：“呂望年七十釣於渭渚，三日三夜魚無食者，望即忿，脫其衣冠。上有農人者，古之異人，謂望曰：‘子姑復釣，必細其綸，芳其餌，徐徐而投，無令魚駭。’望如其言，初下得鮒，次得鯉。……”