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1 # 芳徑歌者
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2 # 揚光佈道使者揚恩
身臨上界遊物外，胸中別具一山川。
我們先說說“上界”。
中國古代祭祀時人們認為宇宙有三界諸神，上界雲府高真，中界嶽瀆威靈，下界水府仙宮。
中國古代的人們認為，天神居住的地方是上界。
我們再說說“物外”。
物品，作為一種相較人類壽命更為恆久的存在。
物外，現行中學生七年級《語文》人教版教材中《童趣》課文，是從清代文學家沈復《浮生六記·閒情記趣》中節選的文字：餘憶童稚時，能張目對日，明察秋毫，見藐小之物，必細察其紋理，故時有物外之趣。人民教育出版社對課文中“物外”一詞註釋為“超出事物之外”。
身臨上界遊物外，讓我們領會到精神境界的超凡脫俗，也讓我們褪去滾滾紅塵而沉浸在無可名狀的詩情畫意中。
身臨上界遊物外，天開於子，萬物得以滋生，蘊生神奇。于山明水秀之地，開一方淨土，闢喧囂於其外，讓人從名利、慾望、煩惱與糾結的日常紛擾中暫時歸隱，悠然物外，獨得一方自然屬性，一地盎然生機。
身臨上界遊物外，“心靈之聲”的洞簫響起時，其琴簫互答，暢然心至，教人神往。
身臨上界遊物外，而“春歸物外，人在境中“的吟唱更為我們的心曲增添了些許飄渺的禪韻。
身臨上界遊物外，緩緩的簫聲裡，是春的溫柔絲絲入心，泠泠的琴音交織著春的韻味。在琴簫聲中，望曉風輕移，湖邊柳絮漫搖，溪水流淌。
身臨上界遊物外，置身山水之間，與這世間的綠意和生機融為一體，品讀自然的味道，感受飄逸在空中的柔美旋律與韻味。
身臨上界遊物外究竟是什麼意思？身臨上界遊物外到底是什麼感受？讓我們一起身臨其境，遊在其中，置身處地，心領神會吧！
身臨上界遊物外▪臨池感懷
每於臨池思粲然，
落筆搖情不計年。
眼底物華絲千丈，
胸中靈氣墨一團。
身臨上界遊物外▪妙造
書道妙造本無形，
娛魂快意總關情。
思抽天際雲影外，
筆灑迴腸蕩氣中。
身臨上界遊物外▪華山極頂
登高何曾懼危艱，
險峰最能壯肝膽。
身臨上界遊物外，
胸中別具一山川。
身臨上界遊物外01五絕 • 桂花
憑風尋桂子，枝下嗅花香。
畫意秋光淺，詩情月里長。
身臨上界遊物外02五絕 • 桂花
仙居在廣寒，曼舞伴嬋娟。
八月傳芳諭，濃香滿地天。
身臨上界遊物外03五絕 • 秋
盡染三山葉，紅翻四月花。
嬋娟千里共，雁字一痕斜。
身臨上界遊物外04五絕 • 願
朝雨落輕塵，渠荷葉葉新。
秋風如解意，不老愛蓮人。
身臨上界遊物外05五絕 • 初秋
暮雨輕塵落，朝霞沐藕荷。
長天共秋水，氣色兩相和。
身臨上界遊物外06五絕 • 野花
纖弱一株羞，蒼苔掛壁柔。
向天開口笑，脈脈吐清幽。
身臨上界遊物外07五絕 • 夜遊唐人街
月小云行瀚，舟靈水運稠。
華燈移客影，夜景一湖收。
身臨上界遊物外08五絕 • 立秋
蓮子青如許，千桐幾葉驚。
風吹三片落，天下曉秋聲。
身臨上界遊物外09五絕 • 緣
雨後漫青筠，纖纖一夜新。
清風塵物外，蓋結有緣人。
身臨上界遊物外10五絕 • 女俠
煙雨三春岸，一行飛絮半。
不揮袖底風，卻惹桃花亂。
身臨上界遊物外11五絕 • 雨後豐南
夜雨漫城渲，天晴碧水藍。
惠豐多美景，何必下江南。
身臨上界遊物外12五絕 • 聽雨
大雨閒窗外，天河逐水來。
臨軒聽一曲，半盞小茶開。
身臨上界遊物外13五絕 • 靜
豆蔻紅香瘦，芙蓉綠水肥。
一簾鉤月宛，猶照小柴扉。
身臨上界遊物外14五絕 • 題圖
玉壁掛紅塵，籮生一室春。
明明窗外透，恰恰主人心。
身臨上界遊物外15五絕 • 憶
一脈相思雨，纖纖不染埃。
竹風梳柳月，夢裡小荷開。
身臨上界遊物外16五絕 • 蟬吟
月半繞亭風，情牽那片桐。
閒窗敲夜雨，思念淡濃中。
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3 # hg170000
上界啊，那可是上界啊。
現在對於有錢人的生活都想像不了，而上界是古時帝王將相都要頂禮膜拜的地方。
現在的有錢人比得上古時的帝王將相，巨賈富商嗎，不見的比得上，所以上界是不可想象，想象不了的
除非是上界看中你，接你去做客，那你也就像劉姥姥遊萬花園，不勝驚訝，不勝感嘆了
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我不知道這句話的出處，根據我的理解姑且揣摩，大概是表達仙境中自由自在的生活，或者是凡人對絕對自由的神往。
在古代神話傳說中既有神仙們生活的仙境，也有普通人生活的凡間，仙境又稱上界，凡間便稱為下界。物外，指的是一個人的修養達到了極高境界，可以不受世間萬物的束縛侷限，可以像神仙那樣來去自由，超然物外，意即不受外界事物的羈絆。
在古代，上至帝王將相，下至平民百姓，心中都有一個夢想，逍遙自在賽神仙，不僅要像神仙那樣享有絕對自由，還要像神仙那樣長生不老。從秦始皇開始，幾乎沒有一個古代帝王不想方設法尋求靈丹妙藥，追求長生不老的，可是殘酷的現實把這些夢想擊成粉碎，追求永生永遠只能是不能實現的幻想。
雖然物質世界裡無法永生，但這並不妨礙人們在精神世界裡的自由和追求，精騖八極，心遊萬仞成為人們的一種精神境界，受到人們推崇和喜愛。