現實中很多人不喜歡張無忌，說他優柔寡斷，在感情上猶豫不決，拖泥帶水，是以不喜歡他。我覺得張無忌很冤，他想對人好，都想大家和和氣氣，平平安安，少一些紛爭，多一些幸福歡笑，你對我好，我自待你也好。這不應歸於他的多情，實是天性。至於在四女的感情上，周旋不定，別人對她的好，他可以不置於心，心懷喜歡嗎？這裡面既有際遇，也是他對感情樸素的理解追求。或許以世俗眼光看來，他在感情上的不專，給他身遭的女孩們帶來了傷害，是以他成了“多情郎”。後來他也告訴周芷若：“自始至終,我彷徨難決,只能一味地逃避,不敢多想,我這一生的種種,都是萬事之來往往順其自然,當不得已處,實不願拂逆旁人之意,寧可捨己從人,一如學習乾坤大挪移心法是從小昭之請,任明教教主既是迫與形勢也是外公動之以情,實不相滿與你訂婚是奉了義父之命,至於光明頂棄婚又是為趙敏所迫. ”······
張無忌一生的種種更多的是一種對於命運的“順從”，他不違心，願別人好，也希望別人待自己好，在感情上你對我有一分好，我會對你有十分好，他的善良、純真種種，在與四女的感情中始終不得決斷。在他心中有這樣一個理想吧:"今生能和她們在一起，該是多麼幸福.”我想張無忌如此不應是多情，而是有情，對四女的不渝。他放棄其中一個對於四女都是感情上的傷害和不幸福。更多時候我們不應該以世俗的眼光來看待張無忌，不應以感情的專業屬性評價一個人。專一固然是對感情的忠貞，但不一定。愛情最重要的功能是在一起的人都能夠幸福。在古代中國，三妻四妾正常不過，張無忌生活得年代倫理道德上都支援，他即使有那樣的想法———同娶四女也不為不可，因為四女都喜歡他，愛他，少了一個，都是種傷害.金庸新修版倚天更加肯定了同娶四女的可能性，小說的最後張無忌並沒有最終和趙敏在一起，更多了不確定性，周芷若也叫張無忌答應不得與趙敏拜堂成親，說待得十年八年，你也忘不了我。
倚天，最精彩最耐人尋味的地方，是張無忌與四女的情感糾葛，最值得思考的是張無忌的性格：誠實、純樸、博愛、有情有意，凡事順其自然，缺少主動性；心軟，不願去違背親人、朋友、伴侶的要求，總順著別人的意思行事，以至於無法真正看清自己內心深處的真實想法，於是不知自己想要的究竟是什麼。
一部倚天，根本反應的是性格問題，性格決定命運，一點不假，也決定了全書的結局。仁者見仁，智者見智，對張無忌的評判與否，更多是我們對於命運、人生、生活的種種思考。
現實中很多人不喜歡張無忌，說他優柔寡斷，在感情上猶豫不決，拖泥帶水，是以不喜歡他。我覺得張無忌很冤，他想對人好，都想大家和和氣氣，平平安安，少一些紛爭，多一些幸福歡笑，你對我好，我自待你也好。這不應歸於他的多情，實是天性。至於在四女的感情上，周旋不定，別人對她的好，他可以不置於心，心懷喜歡嗎？這裡面既有際遇，也是他對感情樸素的理解追求。或許以世俗眼光看來，他在感情上的不專，給他身遭的女孩們帶來了傷害，是以他成了“多情郎”。後來他也告訴周芷若：“自始至終,我彷徨難決,只能一味地逃避,不敢多想,我這一生的種種,都是萬事之來往往順其自然,當不得已處,實不願拂逆旁人之意,寧可捨己從人,一如學習乾坤大挪移心法是從小昭之請,任明教教主既是迫與形勢也是外公動之以情,實不相滿與你訂婚是奉了義父之命,至於光明頂棄婚又是為趙敏所迫. ”······
張無忌一生的種種更多的是一種對於命運的“順從”，他不違心，願別人好，也希望別人待自己好，在感情上你對我有一分好，我會對你有十分好，他的善良、純真種種，在與四女的感情中始終不得決斷。在他心中有這樣一個理想吧:"今生能和她們在一起，該是多麼幸福.”我想張無忌如此不應是多情，而是有情，對四女的不渝。他放棄其中一個對於四女都是感情上的傷害和不幸福。更多時候我們不應該以世俗的眼光來看待張無忌，不應以感情的專業屬性評價一個人。專一固然是對感情的忠貞，但不一定。愛情最重要的功能是在一起的人都能夠幸福。在古代中國，三妻四妾正常不過，張無忌生活得年代倫理道德上都支援，他即使有那樣的想法———同娶四女也不為不可，因為四女都喜歡他，愛他，少了一個，都是種傷害.金庸新修版倚天更加肯定了同娶四女的可能性，小說的最後張無忌並沒有最終和趙敏在一起，更多了不確定性，周芷若也叫張無忌答應不得與趙敏拜堂成親，說待得十年八年，你也忘不了我。
倚天，最精彩最耐人尋味的地方，是張無忌與四女的情感糾葛，最值得思考的是張無忌的性格：誠實、純樸、博愛、有情有意，凡事順其自然，缺少主動性；心軟，不願去違背親人、朋友、伴侶的要求，總順著別人的意思行事，以至於無法真正看清自己內心深處的真實想法，於是不知自己想要的究竟是什麼。
一部倚天，根本反應的是性格問題，性格決定命運，一點不假，也決定了全書的結局。仁者見仁，智者見智，對張無忌的評判與否，更多是我們對於命運、人生、生活的種種思考。