我歷史學的不好，我大概知道他還是有好的幾點吧！比如說孔子，大教育家，思想家，可是他看不起農民，種田的。他是不是也有缺點！哈哈哈哈！

曾國藩為人拙誠，個性木訥，反應遲頓，就一老書呆子，說他陰險簡直是在誇獎他。至於說他毒辣，歷朝歷代對造反者和邪教徒從來都不會手軟。這是他的本份。

不過曾國潘出身望族名門，讀孔子儒家書籍。而且對於家教寫一些家訓。對於清朝政府立下顯赫的功勳。於是被當時代的人尊崇為半個聖人。至於中國古封建的孔子或儒家的繼承者多為被稱為聖人。正如朱子。其實中國沒有聖人，一個沒有完全的道德品質的人性是不可能稱為聖人。西方人稱為聖人唯一基督耶穌，而且唯一他是無罪的。其他只有追隨他的教徒不過為聖教徒。例如稱聖保羅等。所以如此因為凡人都在罪中。至於人認識到悔改但罪還在無限運動中。所以華人是人不可能為聖人，儘管是孔子或者任何人。都難逃過人性的原罪。所以可以說一個也沒有。整個西方的唯心主義體系裡的哲學家沒有一個稱為聖人。

曾國藩治家，治軍，治國均正人先正己，以德服眾望，留下警世哲學思想。

曾國藩（1811年11月26日－1872年3月12日），漢族，初名子城，字伯涵，號滌生，宗聖曾子七十世孫。中國近代政治家、戰略家、理學家、文學家，湘軍的創立者和統帥。

曾國藩出生地主家庭，自幼勤奮好學，6歲入塾讀書。8歲能讀四書、誦五經，14歲能讀《周禮》《史記》文選。道光十八年（1838年）中進士，入翰林院，為軍機大臣穆彰阿門生。累遷內閣學士，禮部侍郎，署兵、工、刑、吏部侍郎。與大學士倭仁、徽寧道何桂珍等為密友，以“實學”相砥礪。

太平天國運動時，曾國藩組建湘軍，力挽狂瀾，經過多年鏖戰後攻滅太平天國。

曾國藩一生奉行為政以耐煩為第一要義，主張凡事要勤儉廉勞，不可為官自傲。他修身律己，以德求官，禮治為先，以忠謀政，在官場上獲得了巨大的成功。

曾國藩的崛起，對清王朝的政治、軍事、文化、經濟等方面都產生了深遠的影響。在曾國藩的倡議下，建造了中國第一艘輪船，建立了第一所兵工學堂，印刷翻譯了第一批西方書籍，安排了第一批赴美留學生。可以說曾國藩是中國近代化建設的開拓者。

曾國藩與胡林翼並稱“曾胡”，與李鴻章、左宗棠、張之洞並稱“晚清中興四大名臣”。官至兩江總督、直隸總督、武英殿大學士，封一等毅勇侯，諡號“文正”，後世稱“曾文正”。

曾國藩其實不僅是半個聖人，簡直就是一整個聖人。聖人之道，肯定是我們普通人做不到的事情，所以我們可以從兩件小事上看出來曾國藩的聖人之道。

第一，堅持寫日記寫到“死”。自古以來，寫日記這個人基本上每個人都能做到，但難在能一輩子寫日記麼？曾國藩一寫就是30多年，寫到什麼程度呢？直到曾國藩臨死前一天晚上，他還在寫日記，這個還是他一隻眼睛已經完全看不見了，結果第二天突發腦溢血去世了。30年寫日記這件事，成就了曾國藩的聖人之名。

第二，曾國藩的各種家書、語錄。聖人如果僅僅是顧著自己“好”，而不兼顧別人“好”，那是沒有意義的。曾國藩不僅督促自己努力變的更加優秀，不斷完善自我，而且還督促周圍的人不斷成長和進步。比如晚清共有18個省，而其中13個省的總督或巡撫都是出自曾國藩的門下，他們都受到了曾國藩的影響。

所以，先追求自我完善，再幫助他人完善，曾國藩最終成為了聖人。同時，曾國藩也成了我在追求人生自我修煉上的精神導師。

聖人，是儒家對於“止於至善”的人格追求，指知行完備、至善之人，是有限世界中的無限存在，通俗一點解釋就是指具有完美德行，大家極為崇敬的人。從儒家的立場來講，比較認可的聖人主要有伏羲、黃帝、炎帝、顓頊、帝嚳、堯、皋陶、舜、禹、伊尹、傅說、商湯王、伯夷、周文王、周武王、周公、柳下惠、孔子，而顏子、孟子、子思、曾子也只能被稱為先賢大儒，接近聖人而已。所以，曾公能被稱為“半個聖人”，這樣的評價已是極高的。

之所以只是半個聖人，因為曾國藩在修身、立德、立言、立功方面雖有所建樹，他的家書當中的確講了很多為人處世、齊家治國的道理，但他的理論並不能形成完整的體系， 與明代的王陽明相比，相對遜色一些，王氏能夠創立一套“心學”體系，並且影響一大批人，弟子眾多，形成姚江學派，在哲學思想這一方面，曾公還是有所欠缺的，所以只是“半個聖人”。

曾國藩（1811—1872），字伯涵，號滌生，湖南湘鄉人。

什麼是聖人？比較通行的說法是，立德，立功，立言。“立德”指道德操守，“立功”指事功業績，“立言”指的是把真知灼見形諸語言文字，著書立說，傳於後世。

曾國藩是中國傳統文化之集大成者，他的理學造詣極深，說他是半個聖人，主要是因為他沒有系統的理學著作，“立言”稍顯不足而已。

首先，曾國藩在立德方面還是比較完美的。曾國藩從小就注重學習先秦儒學。他把遠古先王與周公、孔子作為了自己學習的榜樣，以“行仁義於天下”為己任。

曾國藩最大的優點就是言行一致並特別善於反省，而且這種反省不僅是自我反省，更多的時候是對民族大義的反省。他不僅在日常點滴當中按照聖人的標準要求自己，在民族大義上也具有悲憫天下的情懷。當有小夥伴暗示他考慮“問鼎”時，面對列強的虎視耽耽和太平天國給百姓帶來的災難，他堅決不予考慮。總之，這個人公德與私德，基本挑不出啥毛病。

其次，曾國藩立功做得不錯。

曾國藩以匡扶天下為己任，不僅在肅清“長毛”、“捻匪”中立下了赫赫之功，還注重整飭吏治，減輕民間疾苦，是晚清公認的“中興名臣”。

曾國藩是洋務運動的首創者之一，他創辦了洋務學堂，推行了留學教育，為中國近代科技的發展創造了良好的條件，充當了發展近代科技的促進派，為近代科技事業的發展做出了貢獻。

另外，曾國藩在立言方面也是有所作為的。

晚清，不少理學家尊宋抑漢，但曾國藩卻主張兼取漢學、宋學二者之長；對倭仁、吳廷棟等人尊崇程朱理學而力排陸王心學的做法，曾國藩也不認同，強調要有所分析，有所調和，各取所長。

曾國藩還注重文學的政治功用，強調文不僅要“載道”還要“衛道”。

小結：就立德、立功、立言，這三個方面來講，整個大清，無出其右者。所以，說他是半個聖人，並不過份。甚至，半個還有點委屈他了呢。還可以再加幾成的。

聖人就是由大智慧的人，品德寬厚有思想成熟。曾國潘本人的品德和智慧都是能勝任“聖人”這個名號的，只不過因為沒有產生出一套新的理論，因此被稱為是半個聖人。從古代文化來看，曾國潘對儒家，道家，程朱理學，王陽明理論等都有著非常深的造詣和獨特的理解，並且對於這些文化非常崇尚發揚。從當時的近代文化來講，曾國潘能吸收洋學，能看到洋文化中那些對中國有利的東西，雖然當時與洋人民族仇恨深重，但是曾國潘本身是寬容的接納住西方文化，在當時的清朝建工廠，學習新鮮文化取其精華去其糟粕。從德行方面來講，曾國潘是當之無愧品德正直之人。清朝末期的時候國家動盪不安，許多手裡有些權勢的將軍甚至是官員都想自立門戶，準備趁亂坐收漁翁之利。但此舉只能是與國家同歸於盡，全數落在外華人手裡。當時的曾國潘手中也有非常大的權利，不少人也曾來說服他自己坐守一方稱霸，甚至有人寫了書信遞上去，並且親自上門勸說。但曾國潘沒有做出任何迴應，但都在那些書信上留下了兩個字，荒謬。雖然國家敗落，政府無能，但是曾國潘本人卻堅決不做背信棄主之事，儘量用自己最大的力量來挽回國家局面，他也深知若是一個國家四分五裂，那麼外強來襲就勢不可擋了。曾國潘眼明心亮，若是在和平年代，自然也是一整個聖人了。 ------------- 如果我回答對你有幫助，請關注我一下。或有其他問題也可以關注我，給我發私信