科學失位，愚昧來襲。
在普洱茶界有一股暗流湧動，從剛剛開始的涓涓細流，到現在的主流，那就是普洱茶包治百病。
包治百病故事的源頭在於一個神話。《神農本草經》記載：“神農嘗百草，一日遇七十二毒，得茶而解之。”這段文字以神農第一人稱描述，文字簡短生動，書名又是“神農”為首，讓人肅然起敬。
這段話也是很多偽專家愛引用的經典語錄，百度一下，可以跳出上萬條。
就是這個《神農本草經》，讓人覺得好像是神農氏的工作日誌一樣。真實情況並非如此，神農氏首先不是人，不過是美好傳說中一位大神而已。
再說了，“得茶而解之”中的茶，當時還沒有茶，應該是“荼”。
《神農本草經》不過是後人假借神農之名所作。如同我寫《茶精》，我沒啥名氣，只能假借陸羽之名，把書名改成《陸羽茶精》，那分量就不一樣了。神農嘗百草的年代跟《神農本草經》著書年代差距，遠遠超過陸羽研究茶葉和《陸羽茶精》年代差距。
神農嘗百草，最終定茶為藥，這一美好傳說最初見於以磨豆腐聞名的淮南大哥劉安所著《淮南子》。《淮南子.修務訓》：“神農乃始教民，嘗百草之滋味，當時一日而遇七十毒，由此醫方興焉”。
這是第一次論述，第一次記載，後世跟風就多了，我就不累敘了。跟風的版本比較多，沒有必要一一描述。
假如有人問，你小子怎麼對《淮南子》一書關於神農氏記載那麼清楚？是學富五車還是賣弄學問？
我大學就在安徽淮南讀的（名不經傳的二本），餐餐有豆腐，當時進紀念劉安的八公山公園也不用買門票。就在八公山公園情人谷的後側，聳立著神農氏的雕像，雕塑底座還鐫刻有《淮南子 修務訓》這段文字。雖然過去好多年了，卻歷歷在目，記憶尤新。
最關鍵的是我的中國古代史老師，陳廣忠教授是研究淮南王劉安的專家。陳教授的車貸房貸全靠一部《淮南子》了。
這世上哪有包治百病的普洱茶？也沒有包治百病的醫生和藥。
話說前幾天，我去一位教授級醫生辦公室坐坐，抬頭看見一左一右兩幅書有“妙手回春”的錦旗。醫生職業性的嚴肅緊張的臉，露出了驕傲和自豪的笑容。
看來十八大以後，患者紅包堅決不收了，但是榮譽還是必須虛心接受的。
普洱茶最大功效不是治病，也不是保健，而是開心，娛樂靈魂。
科學失位，愚昧來襲。
在普洱茶界有一股暗流湧動，從剛剛開始的涓涓細流，到現在的主流，那就是普洱茶包治百病。
包治百病故事的源頭在於一個神話。《神農本草經》記載：“神農嘗百草，一日遇七十二毒，得茶而解之。”這段文字以神農第一人稱描述，文字簡短生動，書名又是“神農”為首，讓人肅然起敬。
這段話也是很多偽專家愛引用的經典語錄，百度一下，可以跳出上萬條。
就是這個《神農本草經》，讓人覺得好像是神農氏的工作日誌一樣。真實情況並非如此，神農氏首先不是人，不過是美好傳說中一位大神而已。
再說了，“得茶而解之”中的茶，當時還沒有茶，應該是“荼”。
《神農本草經》不過是後人假借神農之名所作。如同我寫《茶精》，我沒啥名氣，只能假借陸羽之名，把書名改成《陸羽茶精》，那分量就不一樣了。神農嘗百草的年代跟《神農本草經》著書年代差距，遠遠超過陸羽研究茶葉和《陸羽茶精》年代差距。
神農嘗百草，最終定茶為藥，這一美好傳說最初見於以磨豆腐聞名的淮南大哥劉安所著《淮南子》。《淮南子.修務訓》：“神農乃始教民，嘗百草之滋味，當時一日而遇七十毒，由此醫方興焉”。
這是第一次論述，第一次記載，後世跟風就多了，我就不累敘了。跟風的版本比較多，沒有必要一一描述。
假如有人問，你小子怎麼對《淮南子》一書關於神農氏記載那麼清楚？是學富五車還是賣弄學問？
我大學就在安徽淮南讀的（名不經傳的二本），餐餐有豆腐，當時進紀念劉安的八公山公園也不用買門票。就在八公山公園情人谷的後側，聳立著神農氏的雕像，雕塑底座還鐫刻有《淮南子 修務訓》這段文字。雖然過去好多年了，卻歷歷在目，記憶尤新。
最關鍵的是我的中國古代史老師，陳廣忠教授是研究淮南王劉安的專家。陳教授的車貸房貸全靠一部《淮南子》了。
這世上哪有包治百病的普洱茶？也沒有包治百病的醫生和藥。
話說前幾天，我去一位教授級醫生辦公室坐坐，抬頭看見一左一右兩幅書有“妙手回春”的錦旗。醫生職業性的嚴肅緊張的臉，露出了驕傲和自豪的笑容。
看來十八大以後，患者紅包堅決不收了，但是榮譽還是必須虛心接受的。
普洱茶最大功效不是治病，也不是保健，而是開心，娛樂靈魂。