兩者不能相提並論，因為一個活在公元八百多年的三國是冷兵器時代，而真田幸村則是明朝中後期，可那已經開始脫離冷兵器時代了，島國已經初步具備製造和使用火統，在有火炮和沒有火炮的時代很難看出一個人的勇武。這就像一個遠古用石器獵殺猛獸的勇士和現在輕鬆獵殺的神槍手，這完全不是靠單方面去比較的。只能說，真田幸村有像趙雲一樣的戰力，類似的經歷，而被後人稱為戰國趙雲。

撇開歷史淵源，不得不佩服島國的遊戲和動漫比我們強一些。島國的遊戲製造商喜歡用我們的歷史小說去改編遊戲，三國無雙系列正是代表作，我們可以看到三國無雙5以前的趙雲是這個形象：

當然為了使遊戲更豐滿，島華人民選取了他們的歷史製作出了戰國無雙遊戲系列，其中真田幸村的武將形象是這樣：

有沒有覺得這兩者的武將模型很類似呀，後來魔王遠呂智復活，將時空扭曲，三國和戰國就進入了相同的世界來一起挑戰魔王，也就是無雙大蛇遊戲系列：

由於三國無雙的普及性遠大於戰國無雙，因此真田幸村為“戰國趙雲”的說法就流傳開來，同樣的本多忠勝和前田慶次都有“戰國呂布”的說法：

歷史上趙雲和真田幸村不太好比較，趙雲在各類小說中被過於神話，歷史上的子龍出彩表現並不多。真田幸村號稱“日本第一兵”，本名真田信繁，他擅長的是築城，無論智勇還是戰功都不算一流。和趙雲一樣都屬於小說比歷史厲害得多系列。

順便帶一句，遊戲中趙雲的連招，手感，aoe傷害都比真田高，真田有一單體連擊傷害還算可以。

更多的應該是一種精神的相似。

眾所周知日本人武士道精神裡面就有捨身取義。

趙雲長坂坡七進七出，連破曹營五十餘陣，是為了拯救幼主，回報主公恩義。視死如歸，不惜性命的大義成就了他。

真田幸村大阪夏之陣率領自己的龍蝦軍，在極度劣勢的情況下，衝破德川本陣，一度迫使家康險些自殺。最終力竭而死。也是為了回報幼主的恩情。

而人無論武力高低與否，但是這種精神是殊途同歸。

兩個原因，一個是文化原因，日本人一直還是比較喜歡中國文化的，說推崇也不為過，尤其是三國演義，在明朝時期那對他們而言就是珍貴的暢銷品，因此裡面的人物形象他們非常喜歡，而日本文化裡面，最津津樂道“人才輩出”戰亂時代，就是戰國時代了，出於偶像情節，總能把本土的人物和相似的三華人物帖合，滿足自己內心的滿足感。

第二個原因是遊戲需要，無雙系列的三國和戰國無雙為了讓遊戲更為暢銷，對相似這個設定起了推動作用，比較符合日本和華人的口味，於是這相似形象就明顯確定了。

其實話說回來，這些個被刻意安在一起的雙胞胎們是沒一點相似之處的，被日本人津津樂道的日本張飛本多忠勝，和正宗張飛比起來，顯然不像，本多忠勝是真正的有勇無謀——當然，比起日本人而言還是武藝不錯的，但統兵作戰「也就經常帶幾千三河兵」和兵法比張飛差遠了，張飛寫字畫畫頗有造詣，而且打仗不錯。

趙雲也一樣，兩位同樣是被小說神話的人站在了一起。幸村被吹為日本第一兵，主要是對其忠誠勇敢做出肯定，他的自殺性襲擊以卵擊石，膽氣還是不錯的，但武藝肯定是比趙雲差遠了。趙雲從早年跟隨劉備以後，一路打了無數險惡的敗仗，包括劉備本人都死裡逃生過好多回，戰死或者被俘虜的將領還是有很多的。要說光憑運氣那當然不可能，勇武不達標早死成渣渣了。何況後期統軍作戰時，運用自己的冷靜和正確的判斷，使大軍在曹魏的追擊下全師而還，拯救了麾下將士的性命。但幸村在大阪之戰迫於無奈向德川家康軍發起了自殺性突擊，帶著自己的朋友和手下共赴黃泉，沒貶低意思，但比趙雲的成績高下立判。

真田幸村能征善戰，勇武過人，但最為後世敬重的是他的義薄雲天。

有著“鬼謀之一族”之稱的真田家，有這麼一條家訓：“人要輕利。如果被利益引誘，就會忘記忠義之心和死亡的危險。”將甜蜜的誘餌擺在眼前，即使最初能夠拒絕，之後也一定會上鉤。在慾望面前，對主君的忠義會褪色，對死亡的危險也不再充滿顧慮。真田昌幸教育自己的兒子說“這就是人”。

昌幸的次子幸村從幼時起，就受到這樣的薰陶。不止如此，他還親眼目睹了祖父幸隆和父親昌幸以利益為誘餌分裂強大的敵人，並收穫了勝利。“人為利所役”這一思想以實際經驗的方式根植於倖存的頭腦中。

而幸村作為人質被送到越後春日山城的那段經歷卻徹底扭轉了他的價值觀。

當時倖存的父親昌幸圍繞上州沼田的領地問題與德川家康對立。為了死守領地便求助於越後的上杉景勝。其時，作為同盟的憑證，真田家將十九歲的幸村派往越後。此乃弱小勢力的悲劇之處。

然而當時的家老直江兼續對他說的一句話——“我們並沒有將你視為人質”。比幸村長七歲的兼續深受主君景勝的信賴，以其鐵腕掌管著上杉家的軍事、外交、內政大權。他對幸村說，“在上杉家看來，義字比什麼都重要。因此，既然已經結為同盟，就要徹底相信對方。所以殿下並非人質，而是享受上杉家的客將的待遇，請您接受一千貫的俸祿吧。”

聞言，幸村三觀俱毀。按照真田家的理論，人會根據利益而欣然的背叛他人。所謂盟約之類也不過是權宜之計，根據形勢需要，昨日的夥伴也會成為明天的敵人。這是戰國亂世的常識。

關於“義”這個未知的價值觀，幸村到上杉家之後才第一次接觸到。

在充滿背叛、謀略和下克上的亂世，高舉義字大旗並將其作為行動準則的是上杉家先代的上杉謙信。接受謙信教誨的兼續這樣像幸村傳達上杉流的“義”的思想：

“如果為眼前的利益所動，或許可以得到一時間的滿足，但是此時已經被旁人所輕視了。懷有超越利益的為公之心，挺直腰板活下去。這才算是真正的武士。”

讓幸村一下子名震天下的應該是德川家康圍攻豐臣秀吉的遺子秀賴所在的大阪城的大阪之戰。從流放地紀州九度山逃脫出來後順利進入大阪城的幸村，在大阪冬之陣中讓德川一方吃盡苦頭。在大阪城南面修建小城真田丸以迎擊接近的德川軍，給德川軍帶來了十分嚴重的損失。所以，狡猾的家康對幸村說：“若是加入我方的話，我就把信濃中的三萬石教給你。”企圖以利益來瓦解對手。

幸村拒絕之後，家康又以信濃一國為條件繼續誘降。

對此，幸村答道：“若是考慮到一次承諾的分量，不要說是信濃一國，就算是給我半個日本我也不會違背諾言。”幸村正氣凜然，斷然拒絕了家康的利誘，選擇了在大阪夏之陣中壯烈戰死的不歸之路。