曆法總是圍繞著太陽或月亮而制定的，曆法有多種多樣的，就以中國的而言也是多樣的，節氣歷，太陰曆，干支歷，一朝一代亦有不同，從何說起好？
人類從具有自我意識時起，就試圖認識自然、掌握自然。太陽月亮東昇西落，四季變化，冷暖不同，月圓月缺，都令人好奇，探個究竟。自生起，與歲月有緣，一部曆法史，就是人類對年月四時的認識史。天文與曆法，神話與科學都在交織著，什麼盤古開天劈地，共工斷天柱，女媧補天，后羿射日等等神話傳說不少。從物候到天文歷，從曆法沿革，有太多可以說的，夏商周曆法，四分曆，古六歷，太初曆，大衍曆，十二氣歷，授時歷等等太多了，所以也有曆法之爭，如大明曆之爭，開皇曆之爭，大衍爭之爭等等，都難一一說清。
時間是無始無終的，人類有文字記載的歷史不足五千年，這在時間長河中也是短短一截，誰能求得終始？這曆法起點也只是其中人類一個起點而已。中國現使用的農曆，是陰陽合曆，節中的節氣歷，最初是以土圭測日景法定出來的，先測定二分二至，再到四立，而後逐步完善。太陰曆則以朔望而定月，這要一語明說，真有點不易。曆法是人造人制的，種類不少，有改變，有爭論，如何說是好？就說現世界通行的公曆，是從古埃及陽曆改造而來的，其中先經古羅馬愷撒大帝修改，後再經格列重修。公曆紀元，傳是以耶穌基督誕生日為元年，現是2O20年，即是耶穌生至今的年歲。中國夏曆的使用比公曆早得了。
曆法總是圍繞著太陽或月亮而制定的，曆法有多種多樣的，就以中國的而言也是多樣的，節氣歷，太陰曆，干支歷，一朝一代亦有不同，從何說起好？
人類從具有自我意識時起，就試圖認識自然、掌握自然。太陽月亮東昇西落，四季變化，冷暖不同，月圓月缺，都令人好奇，探個究竟。自生起，與歲月有緣，一部曆法史，就是人類對年月四時的認識史。天文與曆法，神話與科學都在交織著，什麼盤古開天劈地，共工斷天柱，女媧補天，后羿射日等等神話傳說不少。從物候到天文歷，從曆法沿革，有太多可以說的，夏商周曆法，四分曆，古六歷，太初曆，大衍曆，十二氣歷，授時歷等等太多了，所以也有曆法之爭，如大明曆之爭，開皇曆之爭，大衍爭之爭等等，都難一一說清。
時間是無始無終的，人類有文字記載的歷史不足五千年，這在時間長河中也是短短一截，誰能求得終始？這曆法起點也只是其中人類一個起點而已。中國現使用的農曆，是陰陽合曆，節中的節氣歷，最初是以土圭測日景法定出來的，先測定二分二至，再到四立，而後逐步完善。太陰曆則以朔望而定月，這要一語明說，真有點不易。曆法是人造人制的，種類不少，有改變，有爭論，如何說是好？就說現世界通行的公曆，是從古埃及陽曆改造而來的，其中先經古羅馬愷撒大帝修改，後再經格列重修。公曆紀元，傳是以耶穌基督誕生日為元年，現是2O20年，即是耶穌生至今的年歲。中國夏曆的使用比公曆早得了。