謝邀，道家的無為而治應該是最高境界。分析問題解決問題的能力固然重要，但無為而治卻是把產生問題的種子滅殺在搖籃裡，這是一種大局觀。依道德經舉兩個例子來說明一下，第三節安民“不尚賢，使民不爭。不貴難得之貨，使民不為盜。不見可欲，使心不亂。是以聖人之治，虛其心，實其腹，弱其志，強其骨。常使民無知無慾，使夫知者不敢為也。為無為，則無不治。”縱觀歷史你會發現，這裡講的最接近這種狀態的歷史時期是盛唐。唐朝尚武，國力強大，物庶民豐，最重要的是，物價很便宜，百姓安居樂業，任何事物都一樣，趨之愈急，背之愈離。民間的穩定才是一個國家健康和諧的基石。也只有平和開放和安定的環境，才能孕育出群星璀璨的偉大時代。不尚賢，指的是一視同仁，不偏私。你賢不賢的跟我沒關係，每個人都在為國家默默無聞的做貢獻。這種平和包容，才是大慈悲。不會有孩子從小比身高，長大比學習，結了婚比家庭，工作以後比事業，那樣會很累。每個人都能做好自己，安心做自己的事情，人心安定，盜賊不起，江湖無恩怨。整個社會都清明瞭，自然沒有那麼多的文人相輕和勾心鬥角。另外一點，弱其志。弱，並不是削其志和滅其志。每個人都安居樂業安分守己，講理，虛心。就像一座大山，如如不動。不會因為自己本事大，而去禍害欺凌別人，沒有那麼過分的慾望，自然不會危害百姓。唐朝尚武，能人無數，但每個人都安然自得，吃個小酒沐個小浴哼個小曲兒，就算偶爾打個小架也都沒什麼關係，路見不平就是一聲吼，吼一吼十年少！因為心態不同，這才是生活啊！
謝邀，道家的無為而治應該是最高境界。分析問題解決問題的能力固然重要，但無為而治卻是把產生問題的種子滅殺在搖籃裡，這是一種大局觀。依道德經舉兩個例子來說明一下，第三節安民“不尚賢，使民不爭。不貴難得之貨，使民不為盜。不見可欲，使心不亂。是以聖人之治，虛其心，實其腹，弱其志，強其骨。常使民無知無慾，使夫知者不敢為也。為無為，則無不治。”縱觀歷史你會發現，這裡講的最接近這種狀態的歷史時期是盛唐。唐朝尚武，國力強大，物庶民豐，最重要的是，物價很便宜，百姓安居樂業，任何事物都一樣，趨之愈急，背之愈離。民間的穩定才是一個國家健康和諧的基石。也只有平和開放和安定的環境，才能孕育出群星璀璨的偉大時代。不尚賢，指的是一視同仁，不偏私。你賢不賢的跟我沒關係，每個人都在為國家默默無聞的做貢獻。這種平和包容，才是大慈悲。不會有孩子從小比身高，長大比學習，結了婚比家庭，工作以後比事業，那樣會很累。每個人都能做好自己，安心做自己的事情，人心安定，盜賊不起，江湖無恩怨。整個社會都清明瞭，自然沒有那麼多的文人相輕和勾心鬥角。另外一點，弱其志。弱，並不是削其志和滅其志。每個人都安居樂業安分守己，講理，虛心。就像一座大山，如如不動。不會因為自己本事大，而去禍害欺凌別人，沒有那麼過分的慾望，自然不會危害百姓。唐朝尚武，能人無數，但每個人都安然自得，吃個小酒沐個小浴哼個小曲兒，就算偶爾打個小架也都沒什麼關係，路見不平就是一聲吼，吼一吼十年少！因為心態不同，這才是生活啊！