根據有些史實（非民間野史），順治是曾經在玉琳國師的某弟子座下剃頭出家的，但未遠離京師，更未上五臺山出家。在大臣們的軟磨硬泡之下，於出家後不長時間，又重新蓄髮，然後直到去世，也沒有達成出家為僧的心願。雖然最終身未出家，但是順治帝卻是心出家了。

對於順治皇帝的死亡，《清世祖實錄》中有明確的記載：丁巳夜子刻，上崩於養心殿。意思是說皇帝死在了紫禁城裡，養心殿上。

但是民間總是流傳著這麼一種說法：一代天子順治帝是出家當了和尚。為什麼會有這樣的傳說呢？

這種觀點啊有鼻子有眼，說的是順治帝在最寵愛的董鄂妃死後，傷心欲絕、看破紅塵，然後就去了五臺山當和尚。

傳說中這個董鄂妃啊確有其人。說順治皇帝對董鄂妃十分寵愛，到底有多寵愛呢？從他為董鄂妃舉行的冊妃典禮就可以看出：頒佈詔書，大赦天下。

這在清代200多年的歷史上是絕無僅有的一次，偏偏董鄂妃呢，22歲就香消玉殞了。她的死啊確實讓順治皇帝是悲痛欲絕。

這個出家呢，也確有其事。就在董鄂妃去世後不久，萬念俱灰的順治帝決定遁入空門，高僧茆溪森為順治在萬善殿，舉行了皈依佛門的淨髮儀式。

但是這次出家並沒有成功，孝莊太后和眾大臣拼死阻攔，順治帝無奈之下只好決定蓄髮留俗，不再出家。

正因為順治帝愛極了董鄂妃和剃度出家這兩件事都是真實發生過的，所以順治帝因痛失所愛而出家的說法才越傳越廣。但是在確鑿的歷史記載面前，恐怕這些都是人們對順治皇帝不愛江山更愛美人的美好想象。

我覺得沒有出家，還是正史說的得天花而死。選康熙不也是因為他得過了天花了嗎，就有抵抗力了。（清初的話，漢地佛教對清朝上層影響還是小）

《長生殿》的一大微言，是以上皇出宮，暗指順治出家。上皇出宮一大情節，為唐明皇楊貴妃古典所沒有，是洪昇《長生殿》所創造，這是很明白的。唐杜光庭《神仙感遇傳》等敘述唐玄宗同羅公遠遊月宮，薛用弱《集異記》等敘述唐玄宗與葉法善飛昇遊西涼府，飛昇出發點、迴歸點均為“宮中”、“上陽宮樓下”。

《長生殿》“上皇出宮來也”，乃是洪昇畫龍點睛之獨創。按《長生殿》可以安排臨邛道士入宮在東華門內設壇為楊貴妃招魂，安排臨邛道士入宮接引上皇升月又有何不可？何必畫蛇添足？由此可見，《長生殿》臨邛道士接引上皇出宮、升月，意在特地點明“上皇出宮”。“上皇出宮”：宮，宮闕、宮城，乃是帝王之家。故“出宮”二字，暗指皇帝出家。

順治皇帝，即清世祖愛新覺羅·福臨，是滿族入關後的第一個皇帝。有關順治皇帝的軼事傳聞很多，關於他到五臺山出家當和尚的傳說更流傳甚廣。想必，大家都看過金庸筆下的《鹿鼎記》和梁羽生的《七劍下天山》，當中都有精彩描述。“想傳，順治十八年正月，順治皇帝年方二十四歲，因寵妃董鄂妃之死鬱鬱不樂，厭宮廷生活，棄位出家來五臺，康熙奉太皇太后之命來五臺山找他父親順治……”　　其實，上述有關順治皇帝五臺山出家的傳說，都是不可信的。　　順治皇帝篤信佛教，尤其崇奉禪學，於是亦教寵妃董鄂妃拜佛參禪。董鄂妃聰慧好學，不久，便對佛學有了相當的造詣。於是，益受順治寵幸。　　順治十七年（1660年），董鄂妃生了一個男孩，順治皇帝非常高興，準備立為皇太子繼承皇位。不料，這個男孩只活了三個月便夭亡了。為此，董鄂妃傷悼成疾，於同年八月十八日，在承乾宮病逝，時年二十二歲。　　對於董鄂妃的病逝，順治皇帝悲痛欲絕。親撰《董鄂後行狀》的悼文，數千言長的悼詞寫得情詞懇切，催人淚下。九月九日，根據董鄂妃的遺言，順治按照佛教的葬儀，請當時的名僧茚溪和尚秉燭將董妃火化。　　董鄂妃死後，順治皇帝極其傷悼，因此便產生了出家為僧的念頭。於是辦完董鄂妃的喪事以後，順治皇帝就請火化董鄂妃的茚溪和尚給自己剃了發。順治皇帝落髮的訊息傳開以後，茚溪和尚的師父玉林和尚大驚。一面於十月十五日赴皇城西苑萬善殿勸阻順治出家為僧，一面聚集徒眾，聲言要燒死茚溪。在這種情況下，順治皇帝才取消了出家的念頭。　　但是，順治皇帝終因憂傷過度，於第二年——順治十八年（1661年）正月，病死在皇宮，享年二十四歲。距董鄂妃死尚不足半年。臨死前，遺詔死後也同董鄂妃一樣，請茚溪和尚秉燭火化。於是，在順治死後百日時，順治的屍體亦由茚溪和尚在景山壽皇殿前火化了。順治皇帝與董鄂妃的骨灰，於康熙二年並葬於河北省遵化縣清東陵之孝陵。　　以上所述，《順治皇帝御製董後行狀》、《清實錄》、《清史稿》、《茚溪語錄》等史籍記載甚詳，因此順治皇帝是雖曾有意為僧，但卻出家未遂。　　事實上，順治皇帝從未到過五臺山，靈骨也並非安置在鎮海寺。其子康熙皇帝先後五次“攜蒙古諸王”朝拜五臺山，根本目的在於利用五臺山佛教“柔服蒙古”，並不是找什麼父親或遊山玩水。所有關於順治皇帝出家五臺山的傳說，雖說事出有因，但查無實據，因而它並不是歷史事實！

話說，公元1661年的大年初六，紫金城裡傳出了一個令人震驚的訊息，那就是滿清入關以後的第一位皇帝，年僅二十四歲的清世祖順治----愛新覺羅·福臨死了。但是，關於他到底死沒死，世人卻眾說紛紜。

首先，疑點一，關於他的死，許多的史書上就只有一句話：“丁巳，夜，子刻，上崩於養心殿。”顯然，這就很不正常。因為，君王如果去世的話，哪是天下的大事，一般的史書記載，都不會這樣寥寥數語。而且，民間有著諸多的傳說，都說順治皇帝實際上並沒有死，而僅僅是放棄了皇位，出家做了和尚。俗話說，無風不起浪。這種說法肯定是有一定的依據。

其次，也有一些非官方史料的記載，順治十四年，福臨開始接觸和尚，成為佛教信徒，所以，他如果出家也倒不算意外。所以，在金庸先生所著的鹿鼎記中，金庸先生明確將順治皇帝塑造成為了五臺山一寺廟的得道高僧。並且，就在順治十六年二月，順治皇帝特意命令江南湖州報恩寺名僧玉林琇入京面見，並封他為“大覺禪師”，自稱弟子。後來，玉林琇再三推辭不掉，於是，就給他選了一個痴字，法名“行痴”。

尤其是，有河南民權縣史志辦工作人員在白雲寺周邊搞文物普查的時候，從一戶村民家裡發現了兩張古畫，據村民說這兩幅畫是當年兩位高僧的畫像。雖然，因為年頭太久，兩張畫像都已經殘破不堪，上面的題款也早就不見了，就剩下兩個端坐著的老和尚。然而，其中一張畫像的一個細節讓人大吃一驚，老和尚背後的椅子上竟然露出一個龍頭來，也就是說他坐得是張龍椅，而老和尚腳下還穿的一雙朝靴。

所以，種種跡象都表明，順治皇帝並沒有死，而應該是出家為僧了。

我們都知道在清朝的一位皇帝，他是當時清朝的順治皇帝可以說作為清朝的一位皇帝，他可以說是非常優秀的一位皇帝了。但是沒有想到的是，在自己最厲害的時候，也在自己當上皇帝並沒有多久，就僅僅以23歲的年紀，就這樣離開了人世，這也就成為了當時清朝最離奇的一個案件之一，其實當時也有人流傳這個皇帝其實並沒有死去，而是因為自己當時已經對世間的一切都不再抱有希望，所以說就選擇了成為和尚。並且當時在北京的一座很有名的山上，也是有著皇帝出家的證據。並且還有皇帝的雕像，可以說也是讓人非常好奇了。

那麼今天就來說一下這一位順治皇帝的一生，雖然只有短短的23年，那麼他的一生到底是怎麼度過的呢？我們都知道這位甚至皇帝登上皇帝的時候，其實真正掌權的人並不是他，而是當時的一個大臣多爾袞。而在他沒登上皇位之前生活也是非常的苦的。

也並不是很幸福，可以說本來以為自己當上皇帝之後就可以成為一個為了百姓，為了國家的好皇帝，但是沒有想到的是權力都不在他的手中，他也不能發揮自己的任何才能，並且當時的多爾袞也是非常的實力雄厚。如果說不是當時的孝莊皇太后可能當時的大清已經不再是屬於愛新覺羅家了。

因為皇太后對自己非常的疼愛，所以說從小也就是把他培養成為一個非常優秀的皇子，很多事情都幾乎有皇太后來辦理，也就是因為這樣的寵愛，讓他認為自己是一個非常自負的人，基本上就屬於一個還沒有正式成為大人的心。也並不能夠經歷任何生活帶來的挫折，所以說，小時候他在自己當上皇帝之後，被多爾袞多次的打壓，後來在自己掌握實權之後又被自己皇宮之中的大臣們給打壓，可以說一直不能夠做自己想做的事情，說明一個皇帝也是非常的憋屈了。

而在自己的23年之中，他居然也娶了19個妻子，而他最疼愛的也就只有董鄂妃一個人。但是當時懂了，非確因為自己的兒子死去了之後心情一直好不起來，所以說身體也就慢慢變得不好，最後還是死去了，而這個順治皇帝在失去自己的兒子之後，又失去了自己最愛的人，可以說也是有非常大的心理打擊，順治說他自己也想過自殺，後來也就選擇了出家。他認為自己不能夠生活在皇宮這裡。

而另一種說法就是這一位順治皇帝是因為當時死於了一場天花。而其實在古代的時候，因為醫療裝置根本就不能夠保證每個人的健康，所以說，當時他在經歷過自己的妻子死了之後自己又非常的傷心，所以說感染了天花也是有可能的。而自己在要知道要死的時候也把皇位傳給了自己的一個兒子。可以說不單單對自己解脫了，可能他也會開心吧。

福臨是清朝皇帝順治。關於順治出家，有很多小說和影視作品裡，演繹著說不盡的浪漫故事。金庸的《鹿鼎記》和《書劍恩仇錄》，都有提到順治出家。特別是《書劍恩仇錄》，更是將順治與董小宛之間恩怨情仇，描述的剪不斷理還亂，真是欲罷不能，難以割捨，最後，順治因情傷難平出家了。

歷史上的順治根本沒有出家，也不認識什麼董小宛，更不知道冒闢疆是誰！！

愛新覺羅-福臨，是皇太極十一個兒子中的九子。皇太極去世，在孝莊太后的努力下，近六歲的福臨於1643年繼承大統，改次年1644年為順治元年。

七年後，多爾袞去世，順治十三歲多開始親政。親政沒有幾天，孝莊太后就安排順治大婚，要他娶太后的親侄女，自己的表妹。順治當時不同意，卻也沒有辦法，還是在幾個月後舉行了婚禮。

十六歲時，順治突然要廢除皇后，使朝廷上下震驚。然而孝莊太后同意後，還是讓他娶了孝莊太后的侄孫女自己的外甥女。

順治一度沉淪苦惱，自己作為皇帝，不能左右自己的婚姻。就在這時，他見到了董鄂妃。

董鄂妃與董小宛沒有一毛錢關係。這位董鄂妃是順治最小的弟弟博穆博果爾的妻子。因為皇室有規定，這些帝族國戚的妃子都要輪流進宮服侍王妃太后。這位董鄂妃是服侍皇太后的，這就使順治有了與她見面的機會。

順治見到了董鄂妃，就是一見鍾情，覺得董鄂妃不同於皇宮裡女人脂粉氣，而是溫婉清秀（董鄂妃是江南長大的）。順治與董鄂妃很快陷入熱戀之中。以至於皇太后發覺不對，廢除了她們輪流進攻服侍的制度，並堅持讓順治冊封了第二位皇后。

兩個熱戀中的年輕人，怎麼樣也能躲過皇太后的眼神的。也是巧合，順治的這位弟弟繼承了蒙古人的好戰。順治十二年，順治派這位弟弟隨軍出征，結果戰死了。也有說他聽說了順治與妻子董鄂妃的事情，回朝質問，結果自殺了。

一個月後，董鄂妃被宣進宮，封賢妃。不久封為皇貴妃。可想而知，兩個人兩情相悅，走到了一起，當然是幸福的。董貴妃知書達理，順治批閱公文問她，她“固辭不可”，不敢幹預朝政。每當順治審決死刑犯時，總是勸順治謹慎再謹慎“民命至重，死不可復生，寧願失之寬，不可失之嚴”。

幸福的生活總是短暫的。順治十四年，董貴妃生了一兒子，就在順治與她喜悅至極時，這個皇子兩個多月後夭折了。董貴妃傷心欲絕，不能釋懷。此後，三年時間裡，臥於病踏。於順治十七年八月十九日去世。

董貴妃的去世。湯若望記載順治皇帝“竟自尋死尋活，不顧一切”。順治封董貴妃為董鄂皇后，將服侍董貴妃的三十名太監宮女等全部殺死陪葬。

董貴妃死後，順治了然無趣，想起了董貴妃信奉佛法。他也想遁入空門。於是就請求（皇帝還叫請求？）禪宗一位禪師為自己落了發，準備舉行儀式正式出家。此事，被孝莊太后知道了，她知道她已經管不了自己的兒子了。就派人火速去湖州找來這位禪師的師傅玉林繡。

玉林繡老和尚懂得這事的後果，到了皇宮，直接讓自己的徒弟們，將那個給順治落髮的禪師捆起來，搭起了柴垛，要將他火焚了。順治關鍵時刻出現，答應不再出家，以求平安！

就在出家事件後的四個月，順治十八年（1661年）的正月初二，順治在憫忠寺出席吳良輔的削髮為僧的儀式。這位太監從小陪著順治長大，代皇帝出家。這裡與《鹿鼎記》裡韋小寶出家是同一折，只是皇帝不一樣。

正月初六順治感到不舒服。初七凌晨順治就去世了，時年只有二十四歲。順治的死有很多的演繹傳奇，多說他沒有死，而是去五臺山出家了。事實上，順治是因為得了“天花”病死的，根本沒有出家當和尚！

對於順治皇帝愛新覺羅·福臨是否出家的問題，有很多種說法，有說確實出家了，而且隱姓埋名活到四十多歲；還有說其實沒有出家，二十四歲就得了天花去世了。

兩種說法都對，但也都不對。這要從順治十四年開始說起，那一年順治皇帝來到海會寺，與憨璞和尚交談的甚好，順治也開始對佛教感興趣，成為佛教的信徒。所以之後順治經常召見憨璞和尚，還打聽哪個寺廟有得道的高僧，順治也都想見一見。

後來順治聽說報恩寺有一位名僧玉林琇，就派人前去召來。玉林琇本來是不想去的，但使者勸了好長時間，玉林琇這才答應。順治見到玉林琇後，把他封為“大覺禪師”，並認玉林琇為師傅，後來順治還讓玉林琇給他起一個法號，叫“行痴”。玉林琇在皇宮住了兩個月，就和順治說自己要回去，順治也同意了，但是為了能有高僧交流佛法，就讓人去請來玉林琇的弟子行森，

順治皇帝的宗教信仰其實還挺雜，除了信佛教，還信西方的天主教。當時朝裡有一位來自德國的傳教士，叫湯若望，順治很欣賞他，沒事還和他學習一下天主教。於是順治學會了天主教的“懺悔”，覺得自己這個皇上做的不好，有怎樣的缺點如何如何。在順治十七年祭祀天地時，順治就總結了好多自己的失責，也不讓文武群臣來奉承自己。在後來的遺詔中，順治也都是在自責。所以後期順治一直都是這樣的心境，再加上後來非常寵愛的董鄂妃去世，讓順治悲痛至極，想剃髮出家自渡，是可以理解的。

這時候順治就找來玉林琇的弟子行森，讓行森為他剃髮。但當時的皇太后孝莊很不高興，當朝天子怎麼能出家當和尚呢！於是就找來了玉林琇，玉林琇則要把行森燒死，結果順治一看，心想救人一命勝造七級浮屠啊，趕緊攔著玉林琇，說自己不出家了， 就饒了行森。轉年後，二十四歲的順治皇帝就得了天花而死。

後來還有流傳著順治皇帝所寫的一首詩，稱為“清順治帝御詩”，全詩共四十句，其中有兩句為：“黃袍換卻紫袈裟，只為當年一念差；我本西方一衲子，為何落在帝皇家。”可見順治確實是出過家，只是後來因為很多事情身不由己，所以又回去當了皇上。

愛新覺羅·福臨，也就是清世祖，他是清朝第三位皇帝，清朝入關的首位皇帝。清太宗第九子，出生於瀋陽故宮永福宮，年號順治，在位十八年。按照清朝官方的說法，清朝順治皇帝死於公元1661年，死因為感染天花。但是很多史料都沒有沿用這個說法，而是暗喻順治皇帝已經出家。在現代的一系列電視劇中，絕大多數電視劇都採用了順治出家的說法，例如《康熙王朝》《延禧攻略》等等。即便是街頭巷尾的段子中，順治皇帝出家的說法也是有鼻子有眼。關於清朝皇帝的各種傳說很多，例如雍正去頭、乾隆是漢人等等，其中，順治皇帝出家為僧的說法最是流傳甚廣。但事實上真的如此嗎？

順治皇帝對佛教感興趣始於高僧憨璞聰，經過多次的佛法宣講，順治皇帝在西苑萬善殿參禪禮佛，並請玉林琇給其選取法名“行痴”。順治十七年，即公元1660年，順治皇帝最愛的妃子董鄂妃病逝。董鄂妃和順治皇帝非常恩愛，董鄂妃病逝使順治皇帝非常難過。

董鄂妃火化之後，順治皇帝請茆溪森為自己舉行淨髮儀式，打斷出家為僧。順治皇帝出家為僧一事震動了朝野，順治的生母、孝莊皇太后給茆溪森的師父玉林琇施加壓力。玉林琇捆綁了茆溪森，並架起了乾柴準備將其燒死。不料，等待涅槃的茆溪森得到的卻是順治皇帝蓄髮留俗的訊息。就這樣順治皇帝在自己生母的壓力下出家沒有成功。

於是順治皇帝沒有如願以償地出家，正史上記載，順治十八年正月初三，即公元1661年，順治皇帝一病不起，到正月初七晚上，因天花病逝於紫禁城養心殿，年僅24歲。留下了一個很長的遺詔，便撒手人寰。最關鍵的就是這封遺詔和罪己詔差不多，因為這封遺詔的大部分內容，都是皇帝在總結自己各方面的過錯。只有最後幾句，提到了讓皇三子玄燁繼承皇位的問題。

其實，從遺詔的模式來看，這封遺詔很有可能是親信官員們總結的，而負責這個問題的就是皇太后孝莊，這份遺詔表達了親信大臣和孝莊對皇帝的滿腹怨氣，若是皇帝還活著，是絕對沒人敢這麼寫的。遺詔中表示讓皇三子玄燁繼承皇位，但是，董鄂妃有兒子在世，按照順治皇帝對董鄂妃的感情，肯定會擁立董鄂妃的兒子繼承皇位。所以說如果順治皇帝真的還活著哪怕是出家了，皇帝也肯定不會是當時年僅8歲的康熙。所以由此可以斷定順治皇帝確實是死了，而不是出家了，但是順治皇帝的地位來說，如果他這次沒死遲早是會正式出家做和尚的。

突如其來的問一句福臨有沒有出家，這絕對讓很多朋友腦海中產生一個大大的問號，福臨是誰？？？所以筆者先給大家普及一下福臨到底是何許人也，以供大家周知。

福臨的全名叫做愛新覺羅.福臨，他是大清朝入關後的第一個皇帝，也就是我們平常熟知的順治皇帝，由於他在正史中記載是早亡（大概是23歲左右駕崩）所以關於順治帝一直在坊間有不同的說法，一種廣為流傳的便是，順治帝其實沒有死亡，而是入了空門，做了和尚，並且不問世事常年與青燈古佛為伴，據說出家的地點有北京的寺廟和山西五臺山的寺廟之說，後來作為兒子的康熙還屢次去五臺山偷著面見父王等等的傳聞，順治放著皇帝不做，非要做和尚的原因也實屬傳奇：他是為了心愛的女人。野史中說，順治有一個非常喜愛的董鄂妃，這個女人把他迷的是神魂顛倒，但是紅顏薄命，這位福臨最愛的女人竟然在他23歲那年因病去世了，這給福臨以巨大的打擊，他茶飯不思，皇帝也愛心思做了。為了解脫這思念之苦，於是就隨著高僧出家做了和尚。

然鵝，真正的歷史是這樣的嘛？當然不是，清朝的正史和大內的起居注中對順治福臨的死都有詳細的記載，真相是，福臨沒有出家，他的的確確的是病死的。當年董鄂妃死後，福臨確實異常的傷心，他幾乎一個多月都鬱鬱寡歡，飲食極少，就這樣他的免疫力直線下降，在身體不如意的檔口，他感染了當時最為致命的病毒-天花病毒，在當時天花就是絕症，只要感染就會死掉，福臨也不例外，就這樣，福臨最後死於天花，享年23歲。爾後在清宮的記載中還有福臨後事的記錄，當時他實行的還是滿人的習俗-火葬，他的遺體在景山的大殿旁邊火花，爾後把骨灰裝進罈子，最後安葬進了位於河北馬蘭峪的清東陵之孝陵。

根據正史記載，滿清入關後的第一位皇帝愛新覺羅·福臨，即順治皇帝，駕崩於公元1661年，死於天花。

然而深宮大內對於民間百姓來說，是一個及其神秘且富有話題性的地方，相當於現在的“娛樂圈”。

幾乎所有人，都會將宮廷中發生的故事，作為茶餘飯後，街談巷語的談資。

從此，順治皇帝的下落，便成為了清朝歷史上，眾說紛紜，懸而未決的一大迷案。

根據《清史錄》記載，作為一生摯愛的董鄂妃去世後，悲痛欲絕的順治皇帝開始對“江山社稷”產生了厭倦，深奧的佛法逐漸走入了順治皇帝敏感、脆弱的心靈。

順治認為人世間的一切，不過只是“夢幻泡影”，得不到一生所愛之人，萬里江山又有何用？

董鄂妃葬禮之後，順治皇帝割斷了自己的辮子，並向負責主持葬禮的行森和尚，提出了剃度出家的要求，行森不敢違抗皇命只好“設香案、行佛禮”，如此一來，順治皇帝便如願成為了和尚。

皇帝出家，千百年來只此一例，一時間可謂是朝野振動天下譁然，文武百官三跪九叩，請求順治還俗。

可順治對此卻至若惘然，正所謂“解鈴還須繫鈴人”，孝莊皇太后立即下令，召順治皇帝的佛教啟蒙老師，玉林法師回京勸阻。

玉林法師回京後與順治徹夜長談，玉林法師說“皇帝是人間的佛，皇帝行善，則天下行善，天下善乃無量功德，孝獻皇后（董鄂妃）在西方極樂可享用世香火。

玉林法師的一席話點醒了順治皇帝，第二天順治便穿上龍袍，上朝理政，可不久後，紫禁城中突然傳出了一個驚天動地的噩耗，順治駕崩了……

民間在得知這一訊息後，百姓們紛紛認為順治皇帝的死太過於突然，其中必有蹊蹺！

於是便有了“順治假死、真出家”的傳言。

據現代學者考證，順治皇帝的確死於天花。

順治十八年年初（1661年）順治皇帝身染天花，由於滿人對天花的抵抗力較弱，所以清朝建國後便定下一個規矩，每到冬春兩季，皇帝都要到南苑去“避天花”。

可是順治十七的冬春時節，順治在忙著操辦董鄂妃的葬禮，悲傷過度的順治皇帝整日不思茶飯，身體一天比一天瘦弱便被天花病毒趁虛而入，本就有肺病的順治皇帝根本無法抵抗發病急、症狀重、致命性強的天花，染上天花第三天，順治皇帝就撒手歸西了。

華人民大學清史研究博士唐博老師提出，順治是絕對不可能到“五臺山出家”的。

第一，順治皇帝作為九五至尊，若隨隨便便就當了和尚，必然會給大清的後世皇帝，留下一個極為惡劣的影響。

第二，金庸老先生所著的《鹿鼎記》一書中寫道，得知順治皇帝在清涼寺出家的西藏喇嘛，企圖綁架順治要挾清政府割讓四川。

《鹿鼎記》的故事雖然是虛構的，但是金庸老先生卻寫出了順治出家的下場，順治皇帝一旦到五臺山出家，必然會成為大清帝國的一顆定時炸彈，所以孝莊皇太后寧可殺了順治皇帝，也不會讓他的一己私慾動搖了大清帝國的根基。

根據上文所述可以得知，“順治皇帝出家”只不過是民間的一種揣測。之所以這種無憑無據的揣測可以流傳至今，都是因為人們的“獵奇心理”在作祟，而文人墨客們會利用“獵奇心理”，將深宮中發生的故事演繹成各種懸案，各種奇聞異事。不瞭解真相的人們便受到了荼毒，誤將演義當做歷史。

首先可以肯定的是福臨，也就是順治皇帝絕對沒有出家，所謂的出家完全是小說，影視劇的戲說；想要理清楚福臨有沒有出家，我們要搞清楚福臨的性格，以及福臨身上發生的事情；

為什麼會出現這樣一個謊言？大家常說“無情最是帝王家”，而這句話在福臨身上，卻是不適用的，順治帝，也就是福臨天生是個情種，他和董鄂妃的愛情故事，想必天下盡知，而福臨和董鄂妃相愛沒過多久，董鄂妃就撒手而去，這對於福臨是一種打擊，而大家也應該知道，福臨是如何坐上皇帝位的，他的童年是不幸的，見證了爭奪皇位的殘酷和無情，所以福臨的性格相對孤僻和內向，但是說福臨出家是絕對不會發生的事情，愛新覺羅家族和王公貴族斷不會答應，那為什麼會有這樣的演義，就是福臨身上發生的事情，和他自己的性格，給了創作者豐富的想象的空間，所以出現這樣的野史；

補充一點，福臨歷史上卻是有出家的想法，但最終沒有成功；

綜上福臨歷史上沒有出過家。