時間：1517年10月31日人物：馬丁。路德

影響：宗教改革運動最終成為了資產階級反對封建制度的重要形式，標誌著統治了歐洲近千年的基督教勢力走向了沒落，新型的資產階級開始登上了歷史舞臺，揭開了人類歷史的新篇章。

基督教曾經在10世紀初因教會爭奪最高權力而經歷了一次大分裂，之後不同的派別在自己的管轄區繼續發展，並曾一度成為了人們思想的支柱，成為了最有權勢的封建勢力，對當地的經濟文化產生了極大地影響。到了中世紀末期，各封建國家逐步的建立了中央集權制度，羅馬教皇的勢力被削弱，其收入也相應地減少。

為了扭轉財政赤字，教會極盡所能聚斂財富，各種名目繁多的稅務已經讓教民們無法承受，加之各地教會人員貪汙受賄、敲詐勒索、中飽私囊現象層出不窮，更有甚者教會還設立了很對掛名的職位用以出售，教會種種醜惡的行徑引起了人們的極大不滿，要求改革的呼聲日益高漲。此外，教會對人們思想的統治極大地阻礙了資本主義生產關係的發展，於是在資產階級的推波助瀾下，改革的風暴暗潮洶湧，而教皇在德意志以兜售贖罪券的形式對人們進行勒索的行為終於把德國教民的忍耐底線沖垮，於是一場轟轟烈烈的宗教改革運動興起了。

宗教改革首先在德國興起並非偶然，當時的德國封建割據勢力龐大，他們各自為政，實施自己的貨幣和經濟制度，加之關卡林立，人們沒有辦法進行交流，嚴重地影響了經濟的發展。但是割據狀態為教會提供了更多的興風作浪的空間，他們一方面大肆地掠奪財產，一方面又在各地的割據勢力之間挑撥是非並從中牟利。教皇的行徑不僅激怒了下層人民，同時也使諸侯和新興的貴族極度不滿，教會成為了德國上下的眾矢之的。

點燃德國的宗教改革之火的是馬丁?路德。馬丁?路德是一名神學教授，信奉天主教，他曾經和很多人一樣認為教會所說的一切都是真實的，所做的一切都是合理的，但是在文藝復興思潮的感染下，他開始對教會的一些做法提出質疑。1517年，當教會向民眾兜售贖罪券時，他在教堂門口貼出了《九十五條論綱》。在論綱中他雖然沒用公開站在教會的反對面，但是他對教會的做法提出了質疑。他的“論綱”威脅到了教會的權威，被激怒的教會開除了他的教籍，並勒令他收回論綱。

但是對於對教會忍無可忍的德國民眾來說，路德的論綱無疑是說出了他們的心聲，一石激起千層浪，論綱成為了反對教會的導火線。雖然恐慌的教會試圖對路德進行迫害，但是在德國民眾的保護下，教會無從下手。之後，馬丁?路德連續寫了很多表達新教的學說。這些學說以文藝復興時提倡的自由、平等為宗旨，多鼓勵人們擺脫教會的枷鎖，追求自由的宗教信仰。中國的印刷術在這場宗教改革中起到了舉足輕重的作用，路德的思想透過印刷術傳到了歐洲各國，促進了宗教改革的發展。

隨著改革的深入，單純的宗教改革起到了反封建的作用，在新型資產階級的支援下發生了對此農民起義，極大地動搖了基督教在德意志的地位。1555年，“教隨國定”的原則被確立。

德意志的宗教改革傳到西歐後影響了之後的加爾文宗教改革，法國、英國均推行了宗教改革，宗教信仰自由逐漸在各國被承認。英國在亨利八世的領導下成立了英國國教，後資產階級利用清除國教中的天主教徒為由掀起了反封建制度的資產階級革命。

宗教改革運動最終成為了資產階級反對封建制度的重要形式，歐洲的很多國家不僅確立了宗教信仰自由原則而且建立了獨立的教會。更為重要的是，宗教改革標誌著統治了歐洲近千年的基督教勢力走向了沒落，新型的資產階級開始登上了歷史舞臺，揭開了人類歷史的新篇章。

亨利八世對歷史的影響主要在於，他發動並領導的英格蘭宗教改革運動。改革的主要內容有：1534年頒佈的《至尊法案》，使英國教會撇清了在行政和經濟上與羅馬教廷的關係；規定國王為英國最高權力的代表，有權任命教職、召開教會會議和審查教規；保留天主教一些制度，如教階制度、教義和儀式等；將修道院劃歸王室所有，其財產充公。宗教改革結束了英國長期以來被羅馬教皇控制的歷史，鞏固了日益強大的王權。

馬丁·路德士是德國宗教改革家，我們的中學時代都學過他關於宗教改革的故事。當時教皇出售“贖罪券”，宣稱只要交錢上帝就可以免除他的罪行。馬丁·路德對教皇的做法非常不滿，於是就寫了《九十五條論綱》張貼在了教堂的大門口。

馬丁·路德提倡“因信稱義”。就是說我們不需要透過教皇教會權威，每個人只要有一個虔誠的信仰就可以獲得靈魂的救贖。馬丁·路德的說法，從根本上否定了教會僧侶階層對於社會的控制。

馬丁·路德在自己的《九十五條論綱》中提倡信仰耶穌就可以得救，反對教會兜售贖罪券。這樣馬丁路德的說法，在社會上引起了巨大的反響，人們開始懷疑至高無上的教權，並且開始反對。德國宗教改革的帷幕就這樣拉開了，馬丁·路德和教會的神職人員神學家展開了大論戰。

論戰廣泛的傳播了路德的思想。他撰寫和發表了一系列的文章傳播自己的宗教改革思想。面對教會的脅迫，路德不為所動。他用德文翻譯《聖經》，宣傳民主平等的基督教思想，抵抗天主教。路德思想逐漸形成了基督教新教，主張“信仰即可得救”。路德死後，他的新教得到了廣泛的傳播。現在新教與天主教，東正教成為基督教的三大宗教派別。

馬丁路德開創了新教信仰，剔除了天主教聖經中的偽經與旁經，恢復了初始教會的信仰原則，砸碎了天主教的愚民統治。新教誕生之後，聖靈逐漸復還教會，使許多人得到基督福音的救贖。同時也鞭策了天主教，促使天主教自我革新。

我在這裡不對馬丁路德其他方面評價，只對‘因信成義’這點提下看法。我個人是不認可這點的，正如我們平時說別人一樣：誰誰誰幹了什麼壞事了，誰又做了什麼好事了。我們評斷人都是看他做的事情，而不是看他產生什麼想法。在宗教裡，在神面前更是這樣，我們不可能單單因為相信祂就能得昇天堂，最主要是看我們的行為是否符合上主的誡命。假如說我們只是信上主，平時做事不檢點，甚至危害社會，憑什麼將來昇天堂？叫別人怎麼看我們，怎麼願意去認識上主？

就像很多人提起外國列強侵略中國那會兒的所作所為咬牙切齒一樣，藉此拒絕認識上主。所以歸根結底，我們不能單單提倡‘因信成義’，更要在行動上奉行上主的旨意。（可能有些人反感這篇文章，敬請諒解！）

新教從天主教分裂出來，給教會帶來無窮無盡的紛亂，異端叢生，今天的信仰這麼混亂是非常令人遺憾的。但是，如果不分裂出來，天主教是沒有前途的。當時天主教那樣的光景是黑暗的，時間長。令人惋惜。從教義來說，馬丁路德的貢獻是巨大的，堪比仕途。