辯證法的結構與應用

金暉

摘要：辯證法告訴我們事物內部包含矛盾，並且這個矛盾推動著事物的發展。但是，這個矛盾的結構是怎樣的？矛盾發展的方向如何？文中給出了答案，並且提出瞭如何利用矛盾的結構規律解決實際問題。

關鍵詞：同質異形 顛倒 錯位 助長 對立

前言：

哲學高高在上，難以應用，難以掌握。究其原因是哲學與自然科學和社會科學之間缺少邏輯聯絡。缺少邏輯的哲學只能算是自發的經驗哲學，本文嘗試補上這缺失的一環，讓哲學真正成為自覺的理性思維，故又名“形而中”。願此文能為人類解決問題提供新的方法論，願此文能夠促進哲學向公理化發展！

普羅塔哥拉悖論

公元前400多年的古希臘哲學家普羅塔哥拉（又譯普羅泰哥拉斯）與學生歐提勒士簽訂了教學法律的協議：學生入學時先付一半學費，畢業後第一次出庭勝訴後再付清其餘一半學費。畢業後，歐提勒士遲遲未執行律師業務。普羅塔哥拉等得不耐煩，於是向法庭提起訴訟。

老師認為：學生若敗訴，則據判決必付費；若勝訴，則按協議也得付費；總之都得付費。

學生認為：自己若勝訴，則據判決不付費；若敗訴，則按協議也不付費；總之都不付費。

這可難倒了法官！若判學生不需付費，則學生勝訴，但據協議又必須付費；若判學生付費，則學生敗訴，但據協議又不需付費。（摘自百度百科，可惜沒有正確答案，難道400多年來無人能解？）普羅塔哥拉悖論是一個兩難問題，所有兩難問題都是時間順序上的顛倒和空間次序上的錯位，只要糾正時間順序上的顛倒和空間次序上的錯位，兩難問題自然就消除。

本案法院不應接受訴訟，原因是普羅塔哥拉的訴訟理由本身是未發生的事情，違反了時間的順序性，違反時間順序就是違反因果關係，這是邏輯錯誤。所以普羅塔哥拉的訴訟理由根本不成立。歷史上的一些悖論多為時間順序上的顛倒，將未發生的事情作為判斷依據，由於未發生事情的不確定性，造成了判斷依據的雙重標準。其實客觀世界中不存在這種對立，只有在主觀世界中才會存在。

存在

玄奘在印度遊學時,有小乘正量部師般若多撰破大乘論七百頌,指斥唯識理論的自相矛盾：色即不難於眼識,又難於眼識。他把論文呈給戒日王,要求與唯識學者辯論。當時唯識學者中唯玄奘自告奮勇出面應戰。他為此寫了《制惡見論》一千六百頌。“真唯識量”是其核心內容。（摘自百度百科）

本文在此提起“真唯識量”，是為了說明存在分主觀存在和客觀存在，主觀存在是精神的是意識是個性的，客觀存在是物質的是共性的。客觀存在是不依賴於主觀的獨立存在，主觀存在是客觀存在的反映，這種反映具有主觀性，同一件事物在不同的人腦中的反映不會完全一樣，甚至截然不同。

精神非實體卻是真實存在，是主觀存在。精神與物質是並行存在的，精神的本源是什麼？精神的本源是邏輯關係。物質的本源是空間立體，精神與物質並存卻不是物質，而是存在於物質之間的邏輯關係。邏輯關係不可被味覺、觸覺、視覺、聽覺等感知，因為它不是物質；邏輯關係可以被意識感知、被精神感知，因為它就是精神的本源。

神是主觀存在而非客觀存在，有神論者與無神論者的對立是因為將神當做了客觀存在，這是空間上的錯位。

公理：客觀存在的有限性

馬克思哲學第一定律是對立統一律，但這條定律缺少推理說明，僅僅是經驗哲學。事物的存在為何必須由對立的雙方組成？單獨的存在為何包含了自我毀滅的因素？

任何事物的存在都是因為事物本身具有適合存在的有利因素，當這種有利因素隨著事物的發展消耗殆盡的時候，事物本身也就走向了消亡。而這種有利因素的消耗殆盡就是因為客觀存在的有限性。因此，事物要保持繼續存在，就必須有一個無限的因素來彌補客觀存在的不足。主觀存在的、精神的、意識的、邏輯關係的就是這樣一種無限的因素。所以，每一個事物要能夠長久地存在和發展，都必須要由一方的無限性來彌補另一方的有限性。客觀存在、物質、三維實體是有限的，而主觀存在、精神、邏輯關係是無限的。

人是生命與生殖是對立統一體，生殖的本質是邏輯關係，而邏輯關係是無限的。因此生殖的無限性彌補了生命的有限性。人更是精神與物質（肉體）的對立統一體，精神不能直接對物質世界產生作用，而是必須透過人這個對立統一體，才能對物質世界產生作用。一個具體的物體在形式上是有限的，形式終將消亡，而精神（邏輯關係）在形式上與時間上是可以無限的，可以是腦中的記憶、可以是文字、可以是語言、可以是數理邏輯。一個物體破了、壞了、爛了，我們可以依據數理邏輯再造一個物體。

人是精神與物質的交匯點。人是客觀存在與主觀存在、精神與物質、實體與邏輯關係的統一體。世界有兩類真實存在，但是這兩類真實存在必須合二為一才能永續發展。

第一原理：同質異形原理

客觀存在的有限性是事物組成對立統一結構的必要性，實體內部邏輯關係的相似性是組成對立統一結構的基礎。解鈴還須繫鈴人、心病還須心藥醫，就是解決問題的手段與產生問題的原因在基本性質上是相同的。因此，組成對立統一結構的雙方必須是本質上相同形式上不同。如果雙方本質上不同，那麼雙方就會產生新的問題，而不是互補；如果本質上相同連形式上也相同，那麼就無從互補，因為兩者根本就是同種事物；如果本質上不同而形式上相同，那麼在採用對立法時只能表面上解決問題，而實質上並不能真正解決問題。

物質與精神本質上都是真實存在的，而形式上一個是客觀存在一個是主觀存在。肥皂、洗潔精的原料是油脂，而它們在形式上卻與油脂不同，肥皂、洗潔精與油脂之間是對立統一結構。抗生素與細菌、疫苗與病毒都是本質上相同而形式上不同的一對事物。照鏡子和稱體重都是屬於本質上不同而形式上相同，因此並不能直接使我們變得漂亮和減輕體重，反而可能會增加消費支出。

第二原理：相生相剋原理

與前面講到的普羅塔哥拉半費訴訟悖論一樣，對立統一體雙方的任何對立都是時間順序上的顛倒和空間次序上的錯位。只要糾正時間順序上的顛倒和空間次序上的錯位，就能將對立轉化為互補，從而實現統一。世界上真正相生相剋的事物必定是同類。

分析應用對立統一結構的方法：

一、對立統一結構判斷標準是：構成統一結構的雙方必須是本質上相同形式上不同。

二、事物本身具有對立統一結構但對立的，只要糾正時間順序上的顛倒和空間位置上的錯位，就能將對立轉化為統一。

三、事物本身不具有對立統一結構的，就引入對立統一結構，引入方與原有方要符合本質上相同形式上不同。

四、空間上的錯位發生在具有平行關係的對立統一的雙方之間。而時間上 的顛倒則發生在與對立統一結構具有因果關係的那個事件，因果的顛倒會引起對立統一的雙方產生對立。

五、對立和統一的方法都可以解決問題，比如疫苗就是利用時間順序上的顛倒，使動物產生抗體與病毒對立來解決問題。統一是為了彌補客觀存在的不足，而對立是為了阻止、消除客觀存在。具體用哪種方法要看事物是有利的還是有害的，如果將有利的當成有害的，那麼本該用互補的統一的方法卻用成了對立的方法，反而使問題更嚴重。反過來將有害的當成有利的，道理也一樣。

第三原理：助長法原理

未完待續

辯證法是對客觀規律的認知。辯證法認為所有事物都有直接間接的聯絡。所有事物都在不斷變化，這種變化既有外因也有內因。

對立統一，不斷否定（不斷變化）。

以上就是對辯證法最簡明的闡述。

辯證法，是客觀法，是認知法。人在一個具體時間總是站在某一具體位置看問題，為了避免偏頗，避免單線思維，必須藉助辯證法，在矛盾中、在對立統一中獲得相對客觀、相對準確的認知。。。辯證法把世界看成矛盾體（對立統一體），凡事應做多方面、多緯度思考。認知過程中，既要看主要矛盾和矛盾的主要方面，還要考慮次要矛盾和矛盾的次要方面。這是正確的世界觀和方法論！掌握一些辯證法的知識，可以避免犯大錯誤，尤其有利於避免低階、幼稚的錯誤。

毛主席是古今中外，上下五千年，第一辯證法大師！

用主席的著作《矛盾論》所說:辯證法就是對立統一的法則！

主席老年回顧總結自己的一生經驗，認為對立統一是辯證法的本質與核心！也就是提出一元論（辯證法有3個核心概念哲學著作裡面的定義）

1.對立統一 2.量變與質變3.否定之否定

主席的成功秘訣核心也就是:對立統一4個字

對立:鬥爭哲學，也可以叫奮鬥哲學

統一:團結哲學，也可以叫聯合哲學

=團結一切可以團結的力量打擊最頑固的敵人

利用矛盾爭取多數反對少數各個擊破

發展進步勢力爭取中間勢力孤立頑固勢力

仔細研究主席的著作以及我黨發展壯大的歷史也就可以看出主席的偉大是在實際的對敵和對內的實踐中證明了的！

他的著作，他的言行都處處時時都體現了辯證法！辯證法也就是對立統一是主席一生的主線！

戰略上的持久戰和戰術上的速決戰

戰略上的有規則有定向和戰術上無規則無 定向

戰略上堅持原則性和戰術上堅持靈活性

戰略上藐視敵人和戰術上重視敵人

戰略上敵人是紙老虎和戰術上敵人是真老虎

戰略上分散和戰術上集中

戰略上以一當十和戰術上以十當一

戰略上一心一意和戰術上三心二意

戰略上舉重若輕和戰術上舉輕若重

戰略上望遠鏡和戰術上顯微鏡

戰略上膽大包天和戰術上心細如髮

戰略上以少勝多和戰術上以多勝少

戰略上注重全域性和戰術上注重區域性

戰略上防禦和戰術上進攻。。。。。。。

這些都是辯證法的體現，如果大家有興趣

想提高自己的精神方面和物質方面和做人做事方面，主席的書好好看看，主席是自史以來，唯一一位君師合一的千古第一人，他無私無畏的把一生的成敗得失的經驗，毫無保留的用文字給我們留下了享用不盡的精神財富和物質財富（物質可以轉化為精神，精神也可以轉化為物質，前提物質是第一性的，唯物論）

根據自己的體驗，寫了點不全面的話，不正之處請多指教！