如果知足，還去奮鬥？為啥奮鬥，就是不滿足。又奮鬥，又知足，只是身心分裂！說白了，就是不滿才奮鬥，又怕求而不得心裡承受不了，就以知足來裝飾心態，一旦不成功可以心理安慰說：“都知足了，奮鬥結果不重要”！

真知足的人根本就不想奮鬥！面對自己的心態吧，別掛羊頭賣狗肉，很矯情！

知足常樂是人的觀念 心態的體現，是腳踏實地 樂觀向上的態度，是積極進取，正能量的提升，是獲得幸福最直接的源泉。外界的一切會因心態的設定而發生千萬種變化。知足常樂不是停止不前，不是好高騖遠，不是沒有目標。知足常樂是邁向成功的基石，是實現小目標小願望的喜悅感，是向著終極目標前進的信心。知人者智，自知者明，勝人者有力，自勝者強。我們想要得到什麼，就得先讓自己有什麼。從自我願望出發，有能力的努力奮進，獲得的利益持久，幸福感強。從自我慾望出發，急功近利超能力的攀緣，得到時有滿足感，失敗落空時心生瞋怨。人的慾望越大、貪慾就越大，如果貪慾磨滅了良知，幸福感就越低，很難知足常樂。慾望強烈很難以知足常樂的心態去奮鬥。好心態塑造好心情，好心情塑造最出色的你！

“知足常樂”我們得首先知道這四個字的出處，實際其實出自“《道德經》”第四十六章，“天下有道，卻走馬以糞；天下無道，戎馬生於郊。罪莫大於可欲，咎莫大於欲得，禍莫大於不知足。故知足之足，恆足矣。”

而這句話的解釋就是說：：“天下有道，退馬還田以耕種。天下無道，兵馬馳騁於郊。禍患沒有比不懂用兵之道更大的了，過失沒比中敵人利誘之計更大的了。所以知識充足之足，才是恆常之足”

很多人把知足常樂僅僅理解為，知道，懂得滿足總是快樂的。把快樂定義在所得到和滿足的慾望上，從而導致片面的定義了知足常樂的老子的所說的真正的“知足常樂”的真正的含義，從而昌盛一種比較消極和安於現狀，不思進取，還對現狀表示認可滿意。這樣的滿足所帶來的快樂其實是不能夠長久的。有句話說的好：最怕這一生碌碌無為，還說平凡難能可貴。如果是這樣的話就是片面的一中“知足常樂”的表面內涵了。

老子要告訴我們的是何時該終止自己的慾望，怎麼樣才能終止自己的慾望，如果不及時終止無窮的慾望會有什麼樣的後果（戎馬生於郊）。只有由知道滿足而獲得的富足，才是長久的富足。這個由字，指出了長久快樂的根源（故知足之足，恆足矣），這才是老子的大智慧啊！

同時老子的也是在說我們在追求人生目標的時候，無論是自己的理想，慾望都要在達到一定的目標的的時候控制的自己的腳步和慾望，遵守自己的內心的想法和原則，不可再破壞自我身心，他人身心的情況而依舊長期不斷的索取,這樣是不會得到生活的興趣和愛好......

在道德經中老子告訴我們只有擁有充足的知識和無比的智慧，把快樂建立在對事物通透的認識和理解上，看透事物發展的規律，明白無窮慾望帶來的後果，及時終止自己的慾望而免遭損失和災難，只有這樣才會獲得長久的平安富足和快樂（故知足不辱，知止不殆，可以長久）。而不是把快樂定義在所得到和所滿足的慾望上。墨子曰：“知止，則日進無疆”。隋朝中文子王通：“大智知止，小智唯謀”。孔子《大學》：“知止而後有定” 。魏·王弼：“天下有道，知足知止，無求於外，各修其內而已”。便是其印證。[1] 即使在現代漢語中，知道也是在知識的範疇之內。知識的解釋已經包含了知道，它本身就是知識的一部分。知道的本意就是指知識，是一種認知水平！由此可見只有擁有足夠的知識才能經常長久的快樂。沒有足夠的知識和認知水平怎麼可能知道什麼時候該滿足？當你有了足夠的知識和見解，足夠的認知水平，那麼你看待事物的眼光，對待名利的態度，對待生活中的一切以及世界觀價值觀才會有正確的認識，才會長久的快樂！[2] 這裡的“知”不作知識解，“知足”也不作知識充足解。　　

那麼 把以前上班時經歷的痛苦悲傷拍下來 勵志自己以後怎麼都不會去做這種費力不討好的工作 掙錢也不多 現在已經換工作了 累了 乏了 想想以前 心態就會回正 曾經的自己受過的委屈 珍惜現在 附幾張以前拍的照片

1.每個人都有不同的人生，所以不存在所謂軌跡之說，一切取自於你的選擇。2.所謂幹一行愛一行、行行出狀元，職業沒有好壞，在於你對工作的態度。3.之所以做不到知足常樂，是因為心態沒有擺到順其自然的狀態上。好好努力吧，不管什麼樣的人生只要不後悔就好。