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1 # 使用者12345670wys888
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2 # 華繼善
寒熱之道生宕機、太過不及俱傷軀，
損者因弱乘侮轉、深入骨髓無可醫，
衛表肌髒因果見、從生至死是（識）天機。
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3 # 養生男人699
張仲景《傷寒論》的價值就是學以致用的繼承發揚了《運氣學七篇》的六氣病生，病傳，病變，病治的理論，原則，根本，法治，方藥，《內經》曰:百病之生也，皆生於風寒暑溼燥火，以之化之變也(即六氣之正紀:司天在泉之化，六氣之邪氣:勝復淫制之變)，以六氣之正邪主客立法論治，病由外生，故曰傷寒論，病入於中，故曰雜病，病外生者，真邪相薄，內外分離，六經波盪，是謂邪以經傳而為六經病，曰病之外者，病入中者，五氣傾移，太過不及，專勝兼併，是謂邪以藏傳而為五藏病，曰病之中者，病之外者(六經六氣)曰:調氣之方，必別陰陽，定其中外，各守其鄉，內者內治(陽生陰長而升浮)，外者外治(陽殺陰藏而降沉)，病之中者(五藏五運)曰:和氣之方，必通陰陽，知迎知隨，氣可令和，迎而奪之(從陽引陰而出表)，隨而濟之(從陰引陽而入裡)，六經六氣之調氣者陰陽升降浮沉，手足之在外也，陰陽之氣，高下之理，太少之異，曰:審於調氣，明於經隧，左右肢終，盡知其會，其氣三者其合六經會交，上下中外，分為三員手足，五藏五運之通氣者陰陽出入表裡，臟腑之在中也，各以次舍，左右上下，各如其度，曰:左右上下，陰陽表裡，血氣多少，行之逆順，出入之舍，謀伐有過，本陰陽者其生五藏執行，氣有定舍，因處為名臟腑，
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4 # 哈大叔3
《傷寒論》不論是成書，還是承傳都非常曲折，原因不是學術本身的問題，而是大家忽略的“天道以六六為節”的理論就是《傷寒論》的六經之病，而宋 王應麟的《六經天文編》是皇家曆法理論，所以《傷寒論》的最大價值是“秦火”之後把皇家嚴禁討論的天道理論與醫學實踐結合起來，故為人類最偉大的醫學著作之一。《傷害論》同《黃帝內經》一樣，都是缺失了天道理論基礎的醫學著作，地方中醫不明自身本是地道醫學，天地陰陽相反……，地道討論天道不是反了嗎，如此，傷寒的寒不是寒，傷的是太陽呀，太陽有熱，故傷寒者，寒顫高熱……司天在泉，司令在此，厥陰風木……對應太極，標本中氣，運氣學的六十甲子曆法，宋代《聖濟總錄》，這些都是《傷寒論》的理論基礎，沒有這些理論基礎，不要妄談傷寒，反之，證明《傷寒論》是天道理論的結晶，是罕見及偉大的醫學理論著作。必將補充現代人類“愚昧”醫學的行為。
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5 # 古法艾灸傳承牛人艾灸
《傷寒論》是中國中醫藥學術史上是，不具有輝煌成就的中醫經典著作，他繼《內經》《難經》的醫學理論著作之後，創立了六經辨證理論體系，理法方藥融為一體，揭示疾病的辨證論治規律， 為後世臨床醫學奠定了堅實的基礎堅實的基礎，很高的科學水平和實用價值，對中醫藥學的發展產生了深遠的影響，
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一、承典籍之精華。
二、構理法方藥之體系。
三、創診治典範。
四、注重“治未病”。