八個樣板戲都是好作品，一代老藝人用心血寫作，用血汗忠心演譯。代表一個歷史，一個故事，一個時代。很多人講色彩太濃，時代代表當時，不可否定當時背景。個人認為最好作品是，交響樂，舞劇，紅色娘子軍，白毛女。是永常好劇本乃至今天仍是好的作品深入民心。

八億人民八個戲異口同聲喊萬歲，空前絕古誰敢說不好砸爛你狗頭，打倒在地再踩上一腳叫你永世不得翻身，五千年中華優秀文化成狗屎的年代。

“陳三五娘”是一個廣泛流傳於閩南文化圈的美麗傳說。傳說始於歷史故事，後來演化為戲曲，戲曲故事又使民間傳說更富傳奇色彩，是閩南文化的重要載體。

歷史上的陳三是泉州河市人，五娘是廣東潮州人，傳說中的陳三五娘最後回到泉州。在陳三的家鄉河市一帶，至還流傳著與陳三五娘有關的風物和故事。

據清潮陽人鄭昌時《韓江見聞錄》記述，泉州書生陳三隨兄嫂廣南赴任，路經潮州，邂逅黃九郎之女五娘，一見鍾情，決意求婚，與當地武秀才林大閟（諧稱林大鼻）發生糾葛，幾經曲折，終成眷屬。從歷史故事--民間傳說--明代泉州傳奇文言小說《荔鏡傳》（祖本）--明代嘉靖前《荔枝記》演出本--明代嘉靖《荔鏡記》演出本，到現代形成膾炙人口的梨園戲《陳三五娘》演出本，陳三五娘傳說不斷充實，後來又成了多項文學藝術創作的泉源，衍生了曲藝、舞劇、話劇、長篇小說以及電影戲曲片、故事片等文藝形式，並且成為學術界一個研究課題。

陳三五娘傳說具有文學價值、人文價值和民俗價值。與中國四大民間傳說白蛇傳、天仙配、孟姜女、梁祝等愛情悲劇不同，為追求美好愛情，陳三以一介書生，隱瞞身份，甘心為奴三年，黃五娘敢於與封建禮制決裂，與心愛的人私奔，有情人終成眷屬，以另一種形式表達與命運抗衡的精神，寄託對美好愛情的嚮往，符合“人民群眾已經形成固定的認知定位和心理期待”，給人以美的享受。

陳三五娘傳說是中國文學寶庫中的一份瑰寶，其思想內容同人民大眾的情感相通，在海內外，尤其是包括港澳臺在內的閩南文化圈，有廣泛影響。梨園戲《陳三五娘》取得巨大成功之後，陳三五娘傳說幾乎被定格在銀幕和舞臺上，有關研究成果也鮮為人知。但在外來文化衝擊下，戲曲文化遭到嚴重擠壓，陳三五娘傳說及其歷史文化內涵正漸漸被淡忘。

秦腔 生死牌，其中非常感人的就是摸牌與痛別兩折，強烈推薦！第一次看這齣戲是在家鄉的小戲臺上，地方劇團演的，當時看的人心酸熱耳。

劇情主要是講在明代，賀總兵的兒子想要強搶民女王玉環為妾，不小心掉入水中而亡。於是賀總兵逼迫黃伯賢將玉環斬首。黃伯賢知道知玉環受冤，而且玉環的父親又是自己救命恩人，遂決定放玉環放走。這時，黃伯賢的的女兒秀蘭和秋萍，為了與父親解憂，願捨身代玉環而死，三人爭執不下，決定在黑房中摸“生死牌”。最終，秀蘭摸得，正在要將秀蘭斬首的時候，海瑞到了，真相大白，秀蘭被救。