《山海經》中的山海與現今地理位置的對應

一、崑崙

在《山海經》中，“崑崙”是一個至關重要的地理名詞，因為它是《山海經》的一個地理原點，只有首先確定了它的具體位置，才能相應確定其他的一切。因此，我們對於《山海經》的研究，必須從“崑崙”開始。

《山海經》中與確定“崑崙”的地理位置直接相關的記載共有3處，下面一一列出：

《西次三經》：“西南四百里，曰崑崙之丘，是實惟帝之下都。”

《海內西經》：“海內崑崙之虛，在西北，帝之下都。崑崙之虛，方八百里，高萬仞。”

《大荒西經》：“西海之南，流沙之濱，赤水之後，黑水之前，有大山，名曰崑崙之丘。”

由此，我們可以看出，“崑崙之丘”就是“崑崙之虛”，因為它們都是“帝之下都”。能夠確定“崑崙之丘”或“崑崙之虛”方位的一為“西南”（即《西次三經》中“槐江之山”的西南），一為“西北”（即《海內西經》的西北），二者並不矛盾，但最具體的還是“西海之南，流沙之濱，赤水之後，黑水之前”這四句。

西海、赤水、黑水，古無確指，因湖泊或河流的變遷是十分頻繁的；相對穩定一些的當數“流沙”，也就是我們現在所說的沙漠。細心的讀者一定會發現，在《山海經》中，“崑崙”和“流沙”是緊密聯絡在一起的，請看：在《西次三經》“崑崙之丘”的記載之後，緊接著的是“又西三百七十里，曰樂遊之山。桃水出焉，西流注於稷澤......西水行四百里，曰流沙”，也就是說，在“崑崙之丘”的西面770裡處有一片沙漠。而《海內西經》“海內崑崙之虛”的前面也有關於“流沙”的記載，文曰：“流沙出鐘山，西行又南行崑崙之虛”，這說明在“崑崙之虛”的東北面也有一片沙漠。《海內東經》又說：“國在流沙中者享端、璽喚，在崑崙虛東南。”享端、璽喚國既在“流沙”中，又在“崑崙虛東南”，再清楚不過地說明了“崑崙虛”的東南還有一片沙漠。綜合以上三點可知，在“崑崙”的東北、東南和西面分別存在著三片沙漠，而這些限定條件是今天的崑崙山所不具備的，因為今天的崑崙山只是在它的北面有新疆的塔克拉瑪干沙漠，在東北面有內蒙古的巴丹吉林、騰格里和毛烏素沙漠，而在它的西面和東南面卻決無一片沙漠。因此，《山海經》中的“崑崙之丘”或“崑崙之虛”決非今天的崑崙山而是另有所指。那麼，《山海經》中的“崑崙之丘”或“崑崙之虛”究竟是哪一座大山呢？

翻開中國地形圖不難發現，符合上述條件的大山只有一座，那就是位於中國甘肅和青海交界處的祁連山，因為在它的西面有塔克拉瑪干沙漠，在它的東北有巴丹吉林沙漠，而在它的東南有騰格裡沙漠。

祁連山，有廣義和狹義兩種。廣義的祁連山指甘肅省西部和青海省東北部邊境山地的總稱，由幾條平行山脈組成，綿延1000公里，為黃河與內陸水系的分水嶺。狹義的祁連山指其最北的一支，平均海拔在4000米以上，高峰有武威以南的冷龍嶺（4843米）、酒泉以南的祁連山（5547米）和疏勒南山（5808米），多雪峰和冰川（面積達1300平方公里），富林、礦和野生動物資源。本人傾向於認為，“崑崙之丘”或“崑崙之虛”為狹義的祁連山，因為它“方八百里，高萬仞。”而古時的“方多少多少裡”與“高萬仞”往往是個虛數，只是極言其廣與高而已，不必拘泥。

“祁連山”又是匈奴語“天山”的意思，《史記。匈奴列傳》索隱曰：“祁連一名天山”。而“祁連”與“崑崙”古音正可通轉。祁，脂部群紐；昆，文部見紐；見群同屬牙音，脂文韻亦近。連，元部來紐；侖，文部來紐；元文韻近又同為來紐。“崑崙”亦應為“天”義。

二、西海

西海，古無確指，但《山海經》中的“西海”位於“崑崙”（祁連山）的北面，當即居延海。

《大荒西經》：“西海之南，流沙之濱，赤水之後，黑水之前，有大山，名曰崑崙之丘。”可知“崑崙之丘”在“西海之南”，也就是說，“西海”在“崑崙之丘”北面。前面已經證明，“崑崙之丘”即祁連山，而如果由東向西行，祁連山正在流沙（騰格裡沙漠和巴丹吉林沙漠）之濱，赤水（大通河）之後，黑水（黨河）之前，那麼祁連山北面的“西海”自然就是弱水（今額濟納河）流入的居延海了。

居延海在今內蒙古額濟納旗北境，弱水（今額濟納河）自張掖北來，至下游分為東河、西河等河，匯瀦於此。漢稱居延澤，魏晉一名西海，唐以後通稱居延海。本為一湖。位於漢居延城東北，狹長彎曲，形如初月。東漢建安時置西海郡，治所就在居延（今內蒙古額濟納旗東南），轄境約當今居延海附近一帶。

《海內經》：“西海之內，流沙之中，有國名曰壑市。”“西海之內，流沙之西，有國名曰汜葉。”均用“西海”和“流沙”來確定一個國家的位置，可見二者相距很近，亦可證明“西海”就是靠近騰格裡沙漠和巴丹吉林沙漠（“流沙”）的居延海。

三、南海

《海內經》：“南海之外，黑水青水之間，有木名曰若木，若水出焉。”

前面已經證明，黑水即黨河，青水即黑河，因此，這是北以祁連山、東以黑河、西以黨河、南以“南海”為界確定若木和若水位置的一段文文字，因此，這裡的“南海之外”當為“南海之內”，南海當即今青海湖。

《大荒南經》：“南海之外，赤水之西，流沙之東，有獸，左右有首，名曰術踢。”

這裡的“南海之外”也應為“南海之內”，因前面我們已經證明赤水為大通河，流沙為塔克拉瑪干沙漠，那麼同樣屬於以祁連山、大通河、塔克拉瑪干沙漠及“南海”為四至，則此“南海”亦當為今青海湖。

《大荒南經》：“南海之中，有汜天之山，赤水窮焉。”

“南海之中”同“南海之內”。前面已證，赤水為大通河，汜天之山為青海民和縣境內的一座山，因此，此“南海”為青海湖無疑。

《海內經》：“南海之內有衡山。有菌山。有桂山。有山名三天子之都。”此衡山非今衡山，因《大荒北經》言“大荒之中，有衡石山、九陰山、炯野之山，上有赤木，青野赤華，名曰若木。”而若木在黑水和青水之間，故此衡山當即衡石山；九陰山當即菌山，九為見紐，菌為群紐，見群同屬牙音；桂山當即炯野之山，因為炯野之山一作灰野之山，灰與桂音通。而“有山名三天子之都”句當為後人所加，因《海內東經》言“浙江出三天子都”、“廬江出三天子都”，為後來的事情。

四、東海、北海

《海內經》：“東海之內，北海之隅，有國名曰北韓。”

這就可以一下子確定東海與北海的位置，因為北韓是位於日本海之內、黃海之隅的，因此，這裡的“東海”決不是今天的東海，而是日本海；這裡的“北海”也不是今天的北海，而是黃海。

《大荒東經》：“黃帝生禺號，禺號生禺京。禺京處北海，禺號處東海，是為海神。”

知禺號與禺京是父子關係，而一為東海之神，一為北海之神，可見東海與黃海亦必相距不遠，這與我們推斷東海為日本海、北海為黃海是一致的。

五、海內

海內，即四海之內。而四海，即東海、西海、南海、北海。前面我們已經證明：東海為今日本海，北海為今黃海，西海為今額濟納河，南海為今青海湖。因此，四海的範圍並不是一個正方形，而是一個狹長的長方形。在這個區域裡，多是草原與荒漠，因此，我們可以推斷，最初確定這四海範圍的一定是一個遊牧民族，而根據《山海經》以“崑崙之丘”或“崑崙之虛”（即祁連山）為地理原點來看，這個遊牧民族應該就是匈奴族，因為，“祁連”是匈奴語“天”的意思。當初，匈奴族一定是從東向西遷移的，這從《大荒西經》中確定“崑崙之丘”的位置為“赤水之後，黑水之前”可以清楚地看出。

總以為《山海經》裡提到的都是虛無縹緲的，包括那些動物也都是不可能有的東西，只是古人幻覺出來的，反正沒它也不礙事兒，有它到添亂，不看也罷，看也看不懂。不好意思啊，很早以前看過，感到是在雲裡霧裡般玄妙，更記不住說的什麼，概念性太低了，不看也罷！

在大禹治水前原來的赤道在現在的北緯30度!由於小行星撞擊地球的南部，使整個地球北移了30度，現在的南極洲原來不在南極!在現在澳洲的位置，所以那時的西伯利亞的猛獁象全被凍死了。只要你把地球的北緯30度看成現在的赤道，一切問題就解決了。所以才有了共工怒撞不周山的傳說!

古人為什麼會稱黑人僕人為崑崙奴？是不是能以地球某地劃一條子午線平分陸地海洋為地理中心，再以此中心看山海經？