人們傳說清朝入關後的第一代皇帝順治，在自己心愛的董鄂妃去世後，悲傷過度，看破紅塵，遁入空門，出家當和尚了。少年天子順治，在他短短23年的生命裡給後世留下了許多疑問，順治出家一事，是清初皇室的一大疑案。

一般認為順治最終出家了。理由就是順治皇帝很喜歡寺廟生活，順治一生十分信奉佛教，與當時著名高僧玉林秀、木陳心、茆溪森等交往密切。順治的母親是蒙古族人，蒙古族普遍信奉喇嘛教，所以他與佛家結緣有歷史和家庭的影響。有一次順治和木陳心聊天，他說：“我總感覺我的前世好像就是佛家的人，我到你這個寺廟之後，覺得這兒窗明几淨，就不願意回到宮裡。”順治經常和和尚茆溪森交往，還自稱是這和尚的弟子。順治後來找了茆溪森剃度，茆溪森苦苦相勸，順治堅持要剃度。玉林秀聞訊趕來，命人取來乾柴，要當眾燒死茆溪森，這才使順治答應蓄髮。雖然剃髮未遂，但順治一心向佛的心思沒有改變，後來茆溪森的塔銘上寫有“人人道你大清國裡度天子”。足以看出順治與佛教的密切關係和其一心想當和尚的意願。

民間傳說順治帝之所以選擇出家，一個催化因素就是愛妃董鄂妃的去世。順治十七年八月十九日，董鄂妃病逝，這使順治帝精神陷入崩潰而不能自拔。他自己撰寫了4 500字的《董妃行狀》，又命大臣為她作傳，還破例追諡她為皇后，最後又讓30名太監和宮女為她殉葬。順治短短的23年生命裡娶過十多位妃子，但他唯一鍾情的只有董鄂妃。所以她的死使順治心灰意冷，看破紅塵，最終歸隱天台山。這可以從後來的種種跡象中得到印證。據說天台寺有一蠟質的僧裝順治像，頭戴寶冠，身披黃袍，相貌和順治十分相像。而康熙曾多次來天台山祭拜，還賜予匾額和金帛，這似乎說明天台山是順治出家之所。據說順治出家一事大臣都知道，他是順治十八年正月初一出走，而他的葬禮於正月初七舉行，這段時間就是在秘密尋找他的下落。

但另一種更為可信的說法是順治死於天花。在順治十八年，正月初二，順治病了，初三，他就傳召翰林院掌院學士王熙到養心殿密談了一番話。到正月初六子時，忽然傳召王熙到養心殿，順治說：“朕患痘，勢將不起，病勢很重，爾聽朕言，速草詔書。”於是王熙就到乾清門西側圍屏內去起草詔書，起草一條就上奏一條，批迴來改，再起草再上奏，三次上奏，得到欽定。初七傍晚的時候遺詔撰寫和修改剛完，順治就死了。

這段歷史可以從王熙死後的《王熙自定年譜》裡找到，這裡面記載了順治臨終讓他撰寫遺詔的事情。《萍圃雜記》記載：順治十七年底，順治染上天花，禮部奉旨宣佈免去元旦大朝慶賀禮。正月初二，順治為祈求佛法庇佑，親自把最寵愛的太監無良輔送到憫忠寺剃度，作為自己的替身。

正月初四，朝廷正式向文武大臣宣佈皇帝患病。初五，宮殿各門所懸的門神、對聯全部撤去。接著傳諭全國“毋炒豆、毋點燈、毋潑水”，並下令釋放所有監牢犯，以祈祝皇帝康復。初七夜，順治死於養心殿。茆溪森和尚死了之後，他的弟子整理了一本書，書裡記載順治死之前，囑咐遵照祖制，實行火化，要茆溪森速回京城為他火化。順治死後，他的遺體移到了景山壽王殿，四月茆溪森趕到了北京，在景山壽王殿前舉行法會，將順治遺體火化。有翰林院掌院學士王熙和和尚茆溪森的見證和記載，並參考其他的文獻和檔案，可以證明順治是病死的。

為什麼在鐵證如山的情況下，民間的傳聞還炒得沸沸揚揚呢？也許人們都對宮廷的謊言與陰謀太熟悉，對朝廷釋出的訊息不相信。而且，據說葬於清東陵孝陵中的是空棺，沒有順治的遺體。如果說是行舊俗遺體火化了，那麼順治火化也不見記載於《清實錄》，因此讓人們懷疑。一代君王到底魂歸何處，真的不得而知了。

順治應該是死於天花。

這也是為什麼孝莊那麼喜歡康熙的原因。

總不能再扶持一個沒經歷天花的皇帝。實在是太不安全可靠了。

是的。《江南通志》載∶天隱禪師，開堂磬山禪院，法嗣四人，簧廣、玉琳尤著。二人均獲天隱禪師真傳。特別是曾為磬山禪院香燈師的玉琳，其高風清操，戒德禪行，為全寺僧眾敬服，其智慧為佛教界楷模。

順治應該是死於天花。

這也是為什麼孝莊那麼喜歡康熙的原因。

總不能再扶持一個沒經歷天花的皇帝。實在是太不安全可靠了。

很大可能上沒有，因為畢竟是歷史，現在沒人說得清，但主流觀點是沒有

順治生前的確常讀佛經，尊佛道，而董妃逝世讓其動了出家的念頭。

然而是否真出家，正史野史各執己見，到如今仍無確鑿證據能證實任何一種順治的結局。

《清史稿》與《清世祖實錄》中寫道順治“崩於養心殿”，《玉林國師年譜》中記載高僧在宮內見證了順治的死亡。

而順治去五臺山出家多見於民間野史，更有傳說康熙即位後赴五臺山尋父。比起前者，民間野史的可靠性低多了，因而現今的史學更偏向於順治染天花死於宮內的說法。

是的。《江南通志》載∶天隱禪師，開堂磬山禪院，法嗣四人，簧廣、玉琳尤著。二人均獲天隱禪師真傳。特別是曾為磬山禪院香燈師的玉琳，其高風清操，戒德禪行，為全寺僧眾敬服，其智慧為佛教界楷模。

順治出家，主要是因為䒢溪行森的教唆，觸因是董鄂妃的去世，心灰意冷而剃度。

此前，玉林通琇禪師奉詔入京，順治拜為師父，取法名行痴。玉林南下時，讓首座弟子行森留在京城輔導順治學佛。但行森膽大包天，一心勸說順治出家。順治剃度後，清皇室無法勸阻，就通知了玉林禪師。玉林非常重視此事，急忙趕往京城，勸說順治還俗無效，只得動用家法，將行森架在柴堆上，威脅如果順治不還俗，就燒死行森。順治無奈，只好作罷。隨後，順治與玉林見面，冰釋前嫌。

玉林禪師對順治說：「如果按照世間法，皇上應該守位，對上安慰聖母皇太后，對下關愛黎民；如果按照出世間法，皇上也應該守位，在外示現護法仁王的形象，在內則以菩薩為目標。這是皇上的責任，也是聖母皇太后的寬慰，黎民的福澤，禪門的大幸啊。」

順治聽後，疑惑頓解，發誓外顯仁王相，內密菩薩行，勤於政治，護持正法。

當年冬十二月，朝廷設皇壇、傳皇戒，玉林禪師奉旨說戒，度一千五百比丘僧，並被敕封為「大覺普濟能仁國師」，成為整個清代第一位國師，也是唯一享有國師尊號的漢族僧人。

順治十七年，年僅二十四歲的順治皇帝因為患天花不治忽然駕崩。皇太后禮請玉林國師入宮，為大行皇帝說法；按照順治遺詔，由行森禪師秉燭火化。

治喪完畢之後，玉林國師和行森禪師先後離開皇宮。

行森禪師離京後，來到湖北黃梅紫雲峰，恢復了千歲寶掌和尚的道場老祖寺。臨終前，示偈曰：

慈翁老，六十四年，倔強遣瘟，七顛八倒，開口便罵人，無事尋煩惱，今朝收拾去了，妙妙。人人道你大清國裡度天子，金鑾殿上說禪道，呵呵，總是一聲好笑。

很大可能上沒有，因為畢竟是歷史，現在沒人說得清，但主流觀點是沒有

順治生前的確常讀佛經，尊佛道，而董妃逝世讓其動了出家的念頭。

然而是否真出家，正史野史各執己見，到如今仍無確鑿證據能證實任何一種順治的結局。

《清史稿》與《清世祖實錄》中寫道順治“崩於養心殿”，《玉林國師年譜》中記載高僧在宮內見證了順治的死亡。

而順治去五臺山出家多見於民間野史，更有傳說康熙即位後赴五臺山尋父。比起前者，民間野史的可靠性低多了，因而現今的史學更偏向於順治染天花死於宮內的說法。

順治出家？當和尚了，信奉佛教了，衷心侍奉佛祖了。

女真人入關，作為信奉薩滿教的女真人領袖，帶頭去信奉漢人信奉的佛教，排除一切正史，你感覺可能嗎？

順治出家，主要是因為䒢溪行森的教唆，觸因是董鄂妃的去世，心灰意冷而剃度。

此前，玉林通琇禪師奉詔入京，順治拜為師父，取法名行痴。玉林南下時，讓首座弟子行森留在京城輔導順治學佛。但行森膽大包天，一心勸說順治出家。順治剃度後，清皇室無法勸阻，就通知了玉林禪師。玉林非常重視此事，急忙趕往京城，勸說順治還俗無效，只得動用家法，將行森架在柴堆上，威脅如果順治不還俗，就燒死行森。順治無奈，只好作罷。隨後，順治與玉林見面，冰釋前嫌。

玉林禪師對順治說：「如果按照世間法，皇上應該守位，對上安慰聖母皇太后，對下關愛黎民；如果按照出世間法，皇上也應該守位，在外示現護法仁王的形象，在內則以菩薩為目標。這是皇上的責任，也是聖母皇太后的寬慰，黎民的福澤，禪門的大幸啊。」

順治聽後，疑惑頓解，發誓外顯仁王相，內密菩薩行，勤於政治，護持正法。

當年冬十二月，朝廷設皇壇、傳皇戒，玉林禪師奉旨說戒，度一千五百比丘僧，並被敕封為「大覺普濟能仁國師」，成為整個清代第一位國師，也是唯一享有國師尊號的漢族僧人。

順治十七年，年僅二十四歲的順治皇帝因為患天花不治忽然駕崩。皇太后禮請玉林國師入宮，為大行皇帝說法；按照順治遺詔，由行森禪師秉燭火化。

治喪完畢之後，玉林國師和行森禪師先後離開皇宮。

行森禪師離京後，來到湖北黃梅紫雲峰，恢復了千歲寶掌和尚的道場老祖寺。臨終前，示偈曰：

慈翁老，六十四年，倔強遣瘟，七顛八倒，開口便罵人，無事尋煩惱，今朝收拾去了，妙妙。人人道你大清國裡度天子，金鑾殿上說禪道，呵呵，總是一聲好笑。

順治出家？當和尚了，信奉佛教了，衷心侍奉佛祖了。

女真人入關，作為信奉薩滿教的女真人領袖，帶頭去信奉漢人信奉的佛教，排除一切正史，你感覺可能嗎？