謝邀，楷書（小楷）的鼻祖是鍾繇。鍾繇在書法方面頗有造詣，是楷書(小楷)的創始人，被後世尊為"楷書鼻祖"。鍾繇對後世書法影響深遠，王羲之等後世書法家都曾經潛心鑽研學習鍾繇書法。與東晉書法家王羲之並稱為"鐘王"。南朝庾肩吾將鍾繇的書法列為"上品之上"，唐張懷瓘在《書斷》中則評其書法為"神品"。

鍾繇書法宗曹熹、蔡邕、劉德升，博取眾長，自成一家，尤精於隸、楷。書若飛鴻戲海，舞鶴遊天。後人評其隸行入神，八分入妙，和大書法家胡昭並稱“胡肥鍾瘦”。與晉王羲之並稱“鐘王”。臨終時授子會曰：“吾精思學，學其用筆，每見萬類，皆畫像之，其專摯如此”。

鍾繇在中國書法史上影響很大，歷來都認為他是中國書史之祖。他在書法史上首定楷書，對漢字的發展有重要貢獻。陶宗儀《書史會要》雲：“鐘王變體，始有古隸、今隸之分，夫以古法為隸，今法為楷可也。”鍾繇之後，許多書法家競相學習鐘體，如王羲之父子就有多種鐘體臨本。後張昶、懷素、顏真卿、黃庭堅等在書體創作上都從各方面吸收了鐘體之長、鍾論之要。 鍾繇在中國書法史上佔有相當重要的地位，對於漢字書法的創立、發展、流變都有重要作用。

圖示是鍾繇楷書是宋拓《還示表》 傳為王羲之臨鍾繇書 北京故宮博物院藏。

梁武帝蕭衍譽道“勢巧形密，勝於自運”。筆法質樸渾厚，雍容自然。 相傳王導東渡時將此表縫入衣帶攜走，後來傳給逸少，逸少又將之傳給王修，王修便帶著它入土為安，從此不見天日。

現在所能見到的《宣示表》只有刻本，一般論者部認為是根據王羲之臨本摹刻，始見於宋《淳化閣帖》，共 18行。後世閣帖、單本多有翻刻，應以宋刻宋拓本為佳。此帖較鍾繇其他作品，無論在筆法或結體上，都更顯出一種較為成熟的楷書體態和氣息，點畫遒勁而顯朴茂，字型寬博而多扁方，充分表現了魏晉時代正走向成熟的楷書的藝術特徵。此帖風格直接影響了二王小楷面貌的形成 (從《黃庭經》、《樂毅論》，《洛神賦十三行》等就可看出)，進而影響到元、明、清三代的小楷創作，如趙孟趙孟頫、文徵明、王寵、黃道周等。更具歷史意義的是，此帖所具備的點畫法則、結體規律等影響和促進了楷書高峰——唐楷的到來。因此，鍾繇《宣示表》可以說是楷書藝術的鼻祖。

《鍾繇》

鍾繇楷書祖，寓隸出新芽。

劃破棉絲被，掘墓尋筆法。

鍾繇字，楷之宗。

留三表，書中龍。

換鵝帖，是黃庭。

存玉版，王大令。

二王脈，隋智永。

董美人，曼妙生。

唐小楷，靈飛經。

趙孟頫，文徵明。

丁酉秋月 安書楷《小楷歌》

楷書的祖師是鍾繇，上面一位回答得非常好了，在這裡我只補充一些觀點。

楷書的於是是鍾繇，但是不代表楷書就是鍾繇創造的，為什麼呢？我們都知道，隸書到了東漢開始隸變，變為楷書行書草書，隸變的原因是隸書書寫速度不夠快，而民間很多人在書寫隸書的時候加快了速度，隸書有簡化，連帶的局勢，就造成了隸變。當然三國曹魏之前留下來的書跡太少，我們無法判定楷書是不是鍾繇創造，因此，不能肯定下結論。總之三國魏晉間民間有很多墨跡傳世，例如Murano文書，但是年代都比鍾繇晚一些。這些Murano文書有不同的字型，其中有很多不成熟的，帶有隸書意味的楷書，這個和鍾繇的楷書有很多相似之處，尤其是帶有隸書的特點！

從書法和中國文字史來看，某種字型不大能由一個人發明創造，例如倉頡造字的傳說，但從考古發掘來看，我個人更相信中國文字可能起源於遠古人類的日常記錄符號，而且不同的地域文化有不同的形態，這就像先秦時期各國的金文大篆一樣。篆書到隸書的演變也不是由程邈一個人完成的，從出土的秦朝或者先秦的簡牘來看，字型已經有明顯的隸書化形態。因此楷書的創造我認為不應該全部歸功於鍾繇，但楷書藝術的發展，最早也是貢獻最大的人非鍾繇莫屬。楷書的出現順應人的記錄的效率需求變化，所以，漢字才會越來越呈現出簡化的狀態。

上下五千年的文明裡如非要去界定某人為祖師我覺得這種思維太狹獈了也不可取。感謝先人們的集體智慧吧！歷史在演變中不斷的發展才有了華廈文明的博大，靠一個人的力量是根本做不到的。尊重規律，繼承和發揚文化的傳承是每一位華人的責任和義務！