兩家都有好的一面，也有不足的一面，儒家講究忠誠，但是上若有了錯也不能犯上，這就容易出現愚忠的現象，出現專制，所以我們學儒家倡導的忠，而要拋棄它的愚忠思想。而道家提倡人的行為要遵從於道，順應自然，但是他在一定程度上又限制了人的主觀能動性，容易讓人變的被動，削弱了人的進取精神，所以我們學道家對自然規律的敬畏觀念，但是也不能丟失自己的主動性，進取性。

儒家的真誠，是系統內部互信的前提，是系統存在的條件。

道家的裝傻，是對系統外人士保護系統內的隱私。

兩者應用區範圍不一樣。

儒家思想與道家思想都是中國的精華。儒家思想是以修行為主的，道家思想是以修煉為主的。要修煉必須以修行為基礎。若修行的基礎有限，想修煉是不會有多大進步的。

儒釋道三家都講真誠，可以說真誠是第一位的，沒有真誠，就沒有一切。儒家講仁，義，理，智，信。信的關鍵是真誠和信用。道家講真我，本我，含德之厚，比於赤子，表現的也是本真，真誠，只是有些話不想說，看似愚蠢，其實看透了事物的本質，是大智慧，所以說，大智若愚。佛家講本來面目，出家人不打妄語，真誠，實際方是正道。

這個問題有點絕對的嫌疑，儒家講究對人真誠，也並非真的真誠，道家講究大智若愚（裝傻），明白人也會分得清，並不是裝傻就能騙得過去的。

雖說儒家出了大成至聖先師孔子先生，倡導儒學為人之根本，但以儒學為主也出生了不少的大儒，如朱子，孟子，荀子，以及墨子等等，但他們都應該是儒家首席，儒學的傳人。

但問題是儒家的後學裡也會有另類，並不以真誠待人，象秦檜，嚴嵩，和珅，潘嚴美那一個不是飽讀儒家之學，那一個不是學富五車？然而它們待人真誠不曾有，但害人之心卻長存！

因此上說，道家耍奸裝傻也是裝給傻子看的，聰明人一看就會明白。

所謂大智若愚，只能說道家有道行，遇事不慌不忙，因道家本身就推行道法自然，順其自然，也就有了老子的“道非道，非常道，名可名，非常名。”的名言。

道家是本土修行的最高道教，是老子道德經的真傳，同樣教人做人以真善美，但可能就是由於裝傻，大智若愚的道土敵不過外來的和尚，所以天下名山道家少，僧佔多。

其實道家做法事比和尚做法事唸經好看多了！道家的經文配樂也是十分地好聽，尤其是道袍更是袍中極品！在閱耳的誦經配樂聲中誰又能說道家在裝傻？而不是真心實意在為天下人祈福誦經呢？

道家是以“道德經”為根本，而儒家更是以“大學，中庸，”也就是四書五經為宗旨，道儒兩家各司其職，但所教後人必定也有良鏽不齊，人非聖賢，又那能十全十美？

愛學兩家都可以學，先讀儒學，再修道行，儒家教人“修身治國，平天下，”道家受人“不尚賢，使民不爭，不貴難得之貨，使民不為盜。不見可欲，使心不亂。……”

總之，無論儒道之學，都是存在“先天之憂而憂，後天下之樂而樂”的善心！本心！教人先有國才有家天大道理！………………

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把大智若愚理解為裝傻，這個理解不對！

裝傻就有大智啦？不可能吧！如果那樣就能有大智，有大智也太容易了！

大智若愚的意思是，有大智的人，在別人看來，卻好像是一個遲鈍的人。

大智若愚不是自己對自己的看法，是一個有大智的人，沒被瞭解以前別人的看法。

前提是真得有大智，不然，就不是若愚。

所謂的大智也不一定是大。既然是道家說的大智若愚，其大應以道解。

儒家講究對人真誠！道家、佛家……那一家支援對人不真誠？真誠與大智若愚，那個也不是學來的，那是有道之人自然的表現。道方面學來的知識，學以致用就是偽。偽君子，偽道人！

學儒學，學道學，學佛學，學科學……學人的學問，學什麼都是對的。學什麼都得知道，人的學問都是相通的。自己明白，一看就理解。否則，學了半天也只能瞭解一點皮毛。

學什麼知識也是別人的，自己的知識得跟自己學。學別人，別人是一，學的人就是二，每個人都是獨一無二的，找不到自己，自己只能是二。

《儒道先學啥？》

老子優選上根器，道德真經契合窄；

仲尼中上悉教誨，論語通俗入社會。

幼兒難懂成人事，少年哪知心微危？

建議仁者先儒學，直接引導奮進時；

中年曆煉漸豐潤，有心方宜通道德。

其實也有㨗徑路，主席著作王者學；

修學恰如學佛經，誰知緣份哪兒碰？

條條大路通北京，哪裡上路哪裡行。

佛說真誠因心而發，隨心因果緣起緣滅其法自悟其覺自醒，是故佛家講究真誠待人不落因果迴圈不盡因緣緣上增緣，皆因佛家修行驗證需要。道家說大智若愚因體悟道行、執樞制道、依道施法故，無若愚無以明察秋毫、無大智無以明情鑑勢，明道行方可持樞中庸、大德能方可制道扭轉乾坤，自恃無以順道、若愚大智方可依道順法，大音希聲、大象無形、大智若愚、大德無德皆點滴之聚修道之極，去己所恃妄方能返璞歸真、明道中允、道法隨心。

孔子利己，利己不道；老子利他，利他之謂道。道乃久，不道早已。任何人任何組織以孔子思想為指導必敗。任何人任何組織以老子思想為指導必能“深根固柢，長生久視。”

人們講悟道，悟道，其實就是講悟老子道德經裡的道。道是體，德是用。老子是偏講道體的，而孔聖人是講道用的。孔聖人也是悟道的。所謂仁，也就是德。而大智若愚，也正是悟道人的一種自在的狀態。絕非裝傻充愣。真誠一是種有德人的行為外在表現。真誠也不是傻實在，而是有能力把事情做到恰到好處。所謂中庸之道也。

答：

道家和儒家都是講道，都可以學，但是要真正的理解，而不是學知識。

真誠和大智若愚並不矛盾。

真，得道乃真，一念不生是謂誠。故“誠於中，必能形於外。”

真誠在於內心就是純淨無染，表現於外就是真實不虛。也就是隻有內心純淨無染的人才稱得上真，所以得道的叫真人。很多從把自我，自以為是，我行我素理解為真。以我為中心的真，只能是真的很自我，對道都沒有領悟，那不是率真。

對道領悟的真誠，對人是純粹的，不彰顯自我的，無所求的，利他，為他人著想的，託舉別人的。

大智若愚，是通曉了大道規律，呈現出來的就是不彰顯自己，看起來傻傻的，不是裝出來的，而是這才是符合大道的，本來就是這樣的。這是對道的敬畏，對生命的敬畏，看見了自己的渺小，怎麼可能去表現自己的智慧呢？表現了，那不是道，是在自我證明有智慧。

中華文化的核心思想都是講道，也就是自然規律。只是從不用角度去解讀，因為維度不同，看到的維度，理解的維度也不盡相同。這些聖賢經典，所以被稱之為經典，都是經歷了無數次的驗證，是符合自然規律的，所以才能流傳。學習中華文化，就是要不斷地尋道、悟道，讓自己更符合道，達到天人合一的境界。