一、樹立榜樣：榜樣是以別人的好思想好行為來影響和教育子女的重要方式。如同學、鄰居、教師、英雄模範人物、文藝作品中的正面人物、革命領袖的優秀品質，都是子女學習、模仿的物件。不管家長的言行是錯誤的還是正確的，對子女都有十分深刻的影響。因此，家長在日常生活中應時時刻刻、處處檢點自己的言行。

　　二、環境薰陶：家長要有意識地創造良好的生活環境，使子女受到感染和薰陶。家庭是子女生活的主要場所，家長要組織好生活，處理好成員之間的關係，堅持正確的道德行為為準則，形成團結和睦的家庭氣氛，建立井井有條的生活秩序，以陶冶子女的美好情操。

　　三、批評懲罰：批評和懲罰都是對子女不良思想行為的否定，不過後者是對嚴重不良思想行為的一種教育手段。批評懲罰時，首先要全面瞭解情況，掌握不良思想行為的具體情節和嚴重程度，從錯誤的實際出發，批評是指出危害、思想根源，否定其思想行為，使之感到羞愧和痛楚，進而產生改正錯誤的動力。批評時不要諷刺，不要奚落，不要謾罵。懲罰主要是剝奪某種權利，而不是體罰，不是侮辱人格和摧殘身心。

　　四、指導安排生活秩序：良好的生活秩序是培養子女良好習慣的有效方法。指導子女安排生活起居，佈置好生活環境，教給子女學習安排和利用時間，使之有條不紊。要讓孩子自己安排，家長可以在旁指點。

　　五、說服教育：說服教育的具體做法：一是談話，家長根據子女的思想實際，擺事實，講道理，使子女明白一定的道理，談話要有針對性、靈活性，態度要和氣，不要板著面孔，居高臨下地訓斥、挖苦。二是討論，家長與子女共同討論。討論時要尊重孩子，耐心傾聽其意見，有不正確的觀點，也要耐心地講道理，使子女明辨是非。家長觀點不正確要勇於承認。

　　六、實際鍛鍊：實際鍛鍊的內容相當廣泛，如適應周圍環境，鍛鍊身體，生活自理，家務勞動，獨立作業，文明禮貌，社會交際等等。進行實際鍛鍊，首先要孩子明確目的意義(為什麼)，提出具體要求(怎樣做)，鼓勵他們克服困難，堅持到底。鍛鍊內容要適合孩子的年齡特徵和個性特徵，從他們的實際能力出發，交給的任務和提出的要求必須適當。要允許孩子在實踐中有失誤，不可過分苛求。家長不能因怕孩子吃苦而中途停止鍛鍊。

　　七、表揚獎勵：表揚獎勵是對子女的思想行為給予肯定和好評。透過肯定和好評，以加強子女進取心和榮譽感，爭取更大的進步。表揚獎勵要實事求是，要及時，要說明原因，並且應以精神獎賞為主，物質獎賞為輔。

　　十、帶領子女外出接觸社會：帶領孩子到公園、風景區、商店、工廠、農村去，或者去訪問同學、親友，進行社會交往，使之開擴眼界，接觸社會，認識社會。

以上是關於家長如何正確教育孩子 家庭教育孩子的十大方法的介紹，教育孩子講究正確的方法，這樣更容易讓孩子接受。

在中國心理學不像西方那樣普及，因此大多父母是不懂教育，眾所周知原生家庭對一個人的影響是非常大的，其影響的好壞會直接決定你在社會生活中的成與敗，並往往伴其一生.如果有一天你發現生活中的大多不如意是原生家庭教育造成的，那你是幸運的，因為還有機會改正.人不是板磚，不是出了爐子就定形不變的，人是生物，生物都會為了更加適應生存環境而努力改變甚至變異，而無法改變的就要被淘汰。所以，當你發現問題時，不是要追究誰的責任，而是要努力透過閱讀和有針對性的鍛鍊，從而改變原生家庭教育中給你造成的負面影響，即便過程艱難。

努力讓孩子們明白很多改變是需要幾代人的努力，所以也不要給自己太大壓力。

努力改變吧，讓原生家庭的缺陷在你身上終止，不光是為了自己，也是為了下一代，傳承優良去除糟粕！

孩子的世界觀奠定了一生的基礎，影響著未來的生活。父毌的教育是關鍵，恩怨分明更是重要的一部分。

生活中充滿了是非恩怨，家長孩子都會面對，這時就需要面對時，首先要家長恩怨分明，亮明自已的態度，過後要給孩子分析講明其中的道理。

當今社會，是個拜金的時代，權力異化扭曲的時代。黑白並不分明，恩怨顛倒，就如霧裡看花，更需要有一雙慧眼和明辨是非的定力。

要教會孩子學會感恩，正所謂滴水之恩，湧泉相報，吃水不忘挖井人的道理。感恩父母，感恩對自已有幫助的每一個人。

要教會孩子自覺抵制和遠離錯誤的人和事，避免無為的消耗和傷害，健康成長生活。

與其說教教孩子恩怨分明，不如說教孩子如何辨別是非。恩是要看什麼樣的恩，怨也要看是什麼樣的怨。這中間就有是非。如果孩子能夠辨別是非，知道哪些事情該做，哪些事情不該做，哪些事情會傷害他人，哪些事情會讓他人舒服，有了這個辨別能力後，他內心中自然會恩怨分明。舉個例子，如果孩子知道老師對自己好，是因為自己父母給了老師好處，那他在懂得辨別是非的年齡，他會對老師的恩打折扣，而如果老師單純是對他好，他會懂得感恩。孩子年幼的時候，不懂得父母有些時候為什麼會對他那麼嚴格，甚至打他，他心裡會有怨恨，但等他懂得辨別是非，知道這對他人生有幫助，他的怨恨也會消失。所以懂得恩怨分明的前提就是教會他辨別是非。

我覺得需要靈活應用“以德報德，以直報怨”和“以德報怨”這兩個相反的原則。

《論語憲問》：“或曰：‘以德報怨，何如？’子曰："何以報德？以直報怨，以德報德。’”

翻譯過來的意思是：有人說：“用善行回報惡行，怎麼樣？”孔子說：“用什麼回報善行？用適當的懲罰回報惡行，用善行回報善行。”

孔子主張——以直報怨。可是後來儒家慢慢修訂成了：以德報怨。雖然更利於社會發展，但有時過於迂腐，被小人算計。

以德報德以直報怨，這種標準簡單：誰對我好，我要報答。誰對我不好，我也對他不好。

這個原則簡單務實，好不虛偽。但只能說說而已。具體操作還會遇到很多問題。

有很多恩怨是交織在一起，無法切割的。

就像金庸筆下的郭靖黃蓉之於楊過，苗人鳳之於胡斐，恩怨難以一一釐清。

曾經看過一個故事：說一個寡婦獨自撫養一個孩子長大，忍不住寂寞，同河對面廟裡的一個和尚私通。由於過河不便，每天要繞很遠的路才能見到和尚。時間一長，自然惹得風言風語。孩子就在別人的議論中屈辱地成長。孩子也爭氣，沒日沒夜地發狠讀書，終於考中狀元，做了官。周圍的鄰居都覺得這回和尚肯定要遭殃。沒想到官員回鄉探母，不僅給廟裡捐了香火錢，還專門在河中修建一座石橋，供母親與和尚往來。

附近百姓都很驚訝，紛紛誇讚這個官員識大體，孝順。

後來，官員的母親死了，就在大家都以為官員會把和尚當做繼父一樣贍養時，官員卻找了個由頭，把和尚殺了，並拋屍野外。

別人問起此事，官員說：修石橋為報母恩，殺和尚以雪父恥。

故事中的官員倒是恩怨分明，只是因為母親同和尚離世有個時間差，給了他復仇的機會，如果反過來——和尚死在母親之前，他又該怎麼辦？

講這個故事，是想說，做到恩怨分明很難，誰都可能被人辜負，誰也都有辜負的人。教育孩子時候，首先教會他識人，有些人可以以德報怨，有些人必須以直報怨，但以直報怨時注意分寸，不能變本加厲，更不能被仇恨衝昏了頭腦。至於恩情，儘量多記別人的好，儘量去回報，如果有些恩情報不了，向旁人，向社會繼續施與恩情就好。