唐代奉行道教，以鉛汞、硫磺、黃金、秋石等煉製丹藥服食成為一種貴族的時尚。很多人因此死於非命，前文提到的大詩人元稹“無病而暴卒”，唐太宗李世民五十二歲毒發而死，後代諸多帝王不吸取教訓，前赴後繼。

韓愈晚年愈發好女色，為了壯陽，他就用硫磺拌上粥飯餵養公雞，還不讓公雞與母雞交往，養足一千天殺掉烹煮食用，隔幾天就吃一隻，開始時很有效果，但終因此喪命。

北宋陶谷在《清異錄》裡寫道：“昌黎公愈晚頗親脂粉，故事服食，用硫磺末攪粥飯嚥（同咽）雞男，不使交，千日烹庖，名‘火靈庫’，間日進一隻焉，始亦見功，終致絕命。”

1、《舊唐書·韓愈傳》中，主要突出韓愈“文章極好”，甚至可以“文章驅逐鱷魚”。但因肉眼可見的政治阻礙，正史抹去了他的軍事才華。

2、倒是同期唐人的《韓愈神道碑》、及後來宋朝散文家洪邁的《韓文公佚事》，都說韓愈文武雙全，有機會“韓愈雪夜入蔡州”。只因上級愚鈍，被唐朝名將李愬搶了先。

3、“濤說亂世史”透過分析，相信韓愈的軍事才能，採信民間對韓愈的記載。

一、說說韓愈的軍事才華

韓愈是“唐宋八大家”之首，一篇《師說》中學生必學，一篇《論佛骨表》捨命勸皇帝不要佞佛，一篇《進學解》留下了“業精於勤荒於嬉”的千古名言……

但不為人知的是，韓愈也有著優秀的軍事才能，在出將入相的唐朝，可謂“文武雙全”。

（韓愈）

事情是這樣的，元和十二年（817年）八月，宰相裴度被皇帝任命為前方司令（淮西宣慰處置使、兼彰義軍節度使），平定蔡州吳元濟之亂。

出征之前，裴度聘請韓愈任行軍司馬，輔佐處理軍務，並暫時賜以紫服佩金魚袋。

紫服、金魚袋，妥妥的唐朝國級幹部待遇啊！

可韓愈到了前線，並不只想當一個高階文職幹部；他多次冒著風險視察敵軍，揣度吳元濟的虛實。

與後來名將李愬一樣，韓愈發現蔡州的精銳士兵都在外據守，而城內多是些瘦弱衰老計程車兵；可以趁他們後方空虛一舉破敵。

韓愈慷慨激昂，向節度使裴度請命說：“某願領精兵千人取元濟。”

裴度卻滿臉不信，客氣地擺擺手說：“韓先生文章第一，但需處理好軍營內諸般事務；至於前線戰務，還是交給專職戰將吧”。

《韓愈神道碑》：勢審其賊虛實，請節度使裴度曰：“某領精兵千人取元濟。”度不聽察。

過了幾天，名將李愬果然從文城入蔡州，成功俘虜了睡夢中的吳元濟。

三軍將領知道了此事，都為韓愈鳴不平。

（蔡州即今天的河南汝南）

如果韓愈“請命攻蔡州”一件事是巧合，馬上的“書信平鎮州”也說明了韓愈軍事才能。

蔡州平定後，還有鎮州的王承宗據城死守。韓愈又對宰相裴度說：“如今淮西平定，鎮州的反賊王承宗可用言辭說服，不必用兵”，他便找來使者柏耆，如此這般口授給反賊的書信，叫使者執筆寫下，帶上進入王承宗盤踞的鎮州。

果如韓愈所料，王承宗攝於兵威，親自上表獻上德、棣二州投降，並且讓兒子進朝廷當人質，表示服從朝廷。

二、正史都沒記載，你“濤說史”憑什麼相信民間記載

濤說史是個首先相信正史的人。但對於韓愈，卻是例外，因為《舊唐書·韓愈傳》關於他後來記載太反常了。

我們接著往下說，淮西平定，大家勝利還朝。韓愈被皇帝要求書寫《平淮西碑》，歌頌宰相裴度、李愬的功績。當然，韓愈自己也有功勞，被封為刑部副部長（侍郎）。

（韓愈做的《平淮西碑》 先被抹去，後又收錄到《全唐文》）

但韓愈卻莫名奇妙的對碑文做手腳，只大幅敘述裴度的事蹟，刻意少談李愬的功勞。

李愬的妻子看了，親自入宮面見皇帝，訴說碑辭與事實不符，聖上便下令磨掉韓愈所寫碑文，由

翰林學士段文昌重新撰寫。

《舊唐書·韓愈傳》：詔愈撰《平淮西碑》，其辭多敘裴度事。時先入蔡州擒吳元濟，李愬功第一，愬不平之。愬妻出入禁中，因訴碑辭不實，詔令磨愈文。憲宗命翰林學士段文昌重撰文勒石。

倡導“文從字順”的鐵筆桿子，居然被他人妻子看出破綻，抹去碑文，這難道不奇怪嗎？

所以一種合理的解釋是，韓愈不認為“李愬雪夜襲蔡州”有多麼了不起，因為自己也先想到、並請命偷襲蔡州，只是沒有采納罷了。後面的破鎮州之功，同樣沒有歸功韓愈。

所以後來宋朝宋朝散文家洪邁也察覺了正史的貓膩，特意作《韓文公佚事》鳴不平。他強調：“《舊唐書》特意隱去了韓愈請命，還把鎮州之功歸於別人，連《資治通鑑》都採信《舊唐書說法》。我更應該做文章寫下真相，譴責《舊唐書》、《資治通鑑》的瑕疵。”

回到題目，韓愈一生坎坷，早年成為孤兒，被嫂子養大，後來又因做《論佛骨表》勸諫皇帝被貶官，唐朝史官不能、也不敢記載美化韓文公的事情。

但無奈他文章極好，又有《平淮西碑》被抹去的反常事件，我們據此可以推斷，韓愈有著不錯的軍事能力，可以帶兵上陣殺敵，即韓愈極大機率會武功。