“死生契闊，與子成說。執子之手，與子偕老。”《詩經·邶風·擊鼓》

生死離別多變故，先前與你有誓言。緊緊拉著你的手，與你一起白了頭。

這是一種古老而堅定的承諾，浪漫美麗的傳說。一位出征在外的男子對自己心上人的日夜思念:他想起他們花前月下“執子之手，與子偕老”的誓言，想起如今生離死別、天涯孤苦，豈能不淚眼朦朧、肝腸寸斷。

現在的人們閃婚閃戀，感情出現了問題，不想著彌補，而想著換一個。不要說白頭到老，能熬過七年之癢的又有多少。執手相思，相思難眠。對於現在的人來說太難了，太難了。

子衿 青青子衿，悠悠我心。縱我不往，子寧不嗣音？青青子佩，悠悠我思。縱我不往，子寧不來？ 挑兮達兮，在城闕兮。一日不見，如三月兮。 關雎 關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。 參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。 求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉反側。 參差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。 參差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，鐘鼓樂之。 蒹葭 蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。 遡洄從之，道阻且長。遡遊從之，宛在水中央。蒹葭悽悽，白露未晞。所謂伊人，在水之湄。 遡洄從之，道阻且躋。遡遊從之，宛在水中坻。蒹葭采采，白露未已。所謂伊人，在水之涘。 遡洄從之，道阻且右。遡遊從之，宛在水中沚。桃夭 桃之夭夭，灼灼其華。 之子于歸，宜其室家。 桃之夭夭，有蕡其實。 之子于歸，宜其家室。 桃之夭夭，其葉蓁蓁。 之子于歸，宜其家人。 漢廣 南有喬木，不可休思；漢有遊女，不可求思。 漢之廣矣，不可泳思；江之永矣，不可方思。 翹翹錯薪，言刈其楚；之子于歸，言秣其馬。 漢之廣矣，不可泳思；江之永矣，不可方思。 翹翹錯薪，言刈其蔞；之子于歸，言秣其駒。 漢之廣矣，不可泳思；江之永矣，不可方思。 綠衣 綠兮衣兮，綠衣黃裡。 心之憂矣，曷維其已！ 綠兮衣兮，綠衣黃裳。 心之憂矣，曷維其亡！ 綠兮絲兮，女所治兮。 我思古人，俾無訧兮！ 絺兮綌兮，悽其以風。 我思古人，實獲我心！ 木瓜 投我以木瓜，報之以瓊琚。 匪報也，永以為好也！ 投我以木桃，報之以瓊瑤。 匪報也，永以為好也！ 投我以木李，報之以瓊玖。 匪報也，永以為好也！ 月出 月出皎兮。佼人僚兮。舒窈糾兮。勞心悄兮。 月出皓兮。佼人懰兮。舒憂受兮。勞心慅兮。 月出照兮。佼人燎兮。舒夭紹兮。勞心慘兮

窈窕淑女，君子好逑。 唱出了多少單身狗的心聲啊！！！

關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。

參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。

求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉反側。

參差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。

參差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，鐘鼓樂之。

執子之手，與子偕老

及爾偕老，老使我怨

✺◟(∗❛ัᴗ❛ั∗)◞✺不知道為什麼老是想把這兩句話連線在一起

最喜歡的是這一句：桃之夭夭，灼灼其華。

原文

桃之夭夭，灼灼其華。

之子于歸，宜其室家。

桃之夭夭，有蕡其實。

之子于歸，宜其家室。

桃之夭夭，其葉蓁蓁。

之子于歸，宜其家人。

說來好笑

第一次知道這句詩是因為一本小說，當時看到“桃之夭夭，灼灼其華”這幾個字時，感覺整個世界都明媚起來，到處一片溫煦的粉紅色，桃花處處開的感覺。

後來才知道是詩經中的句子，用以表現女子的美好，像桃花一般的美麗動人。

尤其是“灼灼”兩字，更是使整個畫面都更加明朗起來，閃爍著的美麗，實在動人。

“桃之夭夭，灼灼其華。之子于歸，宜其室家。”

詩經裡描寫愛情的蠻多的，而這個是賀新婚歌，也即送新嫁娘歌。在新婚喜慶的日子裡，伴娘送新娘出門，大家簇擁著新娘向新郎家走去，一路唱道：“桃之夭夭，灼灼其華……”紅燦燦的桃花比興新娘的美麗容貌，娶到這樣的姑娘，一家子怎不和順美滿呢!果實累累的桃樹比喻新娘將會為男家多生貴子(舊觀念多子多福)，使其一家人丁興旺。枝葉茂密的桃樹比興新娘子將使一家如枝葉層出，永遠昌盛。通篇以紅燦燦的桃花、豐滿鮮美的桃實、青蔥茂盛的桃葉來比對新婚夫婦美好的青春，祝福他們的愛情象桃花般絢麗，桃樹般長青。此詩運用迭章、迭句手法，每章結構相同，只更換少數字句，這樣反覆詠贊，音韻繚繞；優美的樂句與新娘的美貌、愛情的歡樂交融在一起，十分貼切地渲染了新婚的喜慶氣氛。

而這一句一直都是貼近心窩裡的。

詩三百，一言以蔽之曰：思無邪，詩經透過孔子整理，篩選，句句是經典，不能斷章取義，要整體讀完，所以句句讓我感動。

《詩經》中讓我最感動的是［關雎］中的“關關睢鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑”，這一句詩！

這四句是本首詩的總述，寫小夥子“在河之州”由關雎之聲而引起對漂亮苗條的姑娘的愛慕之情。“睢鳩”預示著男女愛情的和諧專一。

其中“窈窕淑女，君子好逑”流傳甚遠，至今年輕人寫情書還在引用它，表達自己對年輕貌美的女人愛慕之情。

“窈窕淑女”有兩層意思：

（1）“窈窕”是描寫這個女子的外貌，那就是臉蛋漂亮，身材苗條，姿色秀麗。

（2）“淑女”是描寫這個女子的氣質，那就是為人賢惠，頭腦聰明，琴棋書畫都會。同時待人誠懇，為人善良。

綜上所述，本人最喜歡《詩經》中這一句詩，因此受感動最深。

我最喜歡的應該是“桃之夭夭，灼灼其華。”了。

原文

《詩經·周南·桃夭》

桃之夭夭，灼灼其華。

之子于歸，宜其室家

桃之夭夭，有蕡其實。

之子于歸，宜其家室。

桃之夭夭，其葉蓁蓁。

之子于歸，宜其家人。我覺得這首詩寫得挺好的。

在《詩經》中，我最喜歡的是這一首，很有畫面感，畫面很美，美的令人想到了自己的暗戀物件，那麼近又那麼遠，那麼親切又那麼的有距離。彷彿那人思念的人啊，只可遠觀而不可褻玩。最喜歡的就是裡面的那一句：所謂伊人，在水一方。當時仙劍奇俠傳三開播的時候，演到紫萱和白豆腐的有一個畫面就是說所謂伊人，在水一方。

蒹葭

蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。

遡洄從之，道阻且長。遡遊從之，宛在水中央。

蒹葭悽悽，白露未晞。所謂伊人，在水之湄。

遡洄從之，道阻且躋。遡遊從之，宛在水中坻。

蒹葭采采，白露未已。所謂伊人，在水之涘。

遡洄從之，道阻且右。遡遊從之，宛在水中沚。

要是所有的人都有所思人，都有所念人，那誰還會在乎距離的遠近，就算是等到蒹葭從青色變成蒼蒼的白色那又有何妨。我都願意去等。即使是中間隔了萬條河流，我也願意逆水而上去牽起你的手。蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。

詩經中最打動我的是《黍離》中的“行邁靡靡，中心搖搖”。

彼黍離離，彼稷之苗。行邁靡靡，中心搖搖。知我者，謂我心憂；不知我者，謂我何求。悠悠蒼天，此何人哉？彼黍離離，彼稷之穗。行邁靡靡，中心如醉。知我者，謂我心憂；不知我者，謂我何求。悠悠蒼天，此何人哉？彼黍離離，彼稷之實。行邁靡靡，中心如噎。知我者，謂我心憂；不知我者，謂我何求。悠悠蒼天，此何人哉？1.“行邁靡靡，中心搖搖”

《詩經》分為三個部分：風、雅、頌。風就是民歌，皇帝為了掌握各個地區人民的動向，就派官員專門去各地收集民歌，從歌中獲取當地人民、物產、政治等資訊。雅分為大雅和小雅，大雅是在朝堂廟會上才能使用的歌，小雅是士大夫之類的知識分子吟詠的歌曲。詩經一共305首，其中風所佔最多，而《黍離》就是國風中的一首。

民歌，就是大傢伙在勞動時嘴裡哼唱的調子，古時候人們在從事繁重勞作的同時長一些節奏簡單、調子歡快、朗朗上口的歌，這就算是精神上的享受了，所以民歌的特色就是詞句的重複，強調韻律和節奏，以及忠實的表達當時內心的情感和情緒。《詩經》能稱為“經”，並且流傳到現在，也是因為這種情感的永恆，即使歷經千年也能引起共鳴。

《詩經》的每一首詩都是一副畫。《黍離》展開了這樣一副畫面：主人公來到一大片的黍子田、高粱地，看見穀粒顆顆飽滿，突然感到一陣憂傷，步子彷徨，心中懶散，萎靡感傷。內心的傷感有人瞭解也好，無人瞭解也罷，蒼天悠悠，此何人哉！

《黍離》描述的心情多少有點傷感，在憂鬱中卻又有一絲瀟灑，“靡靡”表達的是一種精神狀態，“搖搖”體現的是內心的感覺，兩個疊詞營造出的節奏和氛圍，讓主人公的情感更形象的展露出來，念在嘴裡的同時，也化在了心裡。

週末回老家，我帶著兩個孩子在田間阡陌縱橫的小路上漫步，一路上野花爛漫，蜂蝶飛舞，我不自覺的就唸起“行邁靡靡，中心搖搖”，像著了魔一樣迴圈唸了很多遍，兩個孩子也跟我著我一起念，他們一個4歲一個2歲，雖然不知什麼意思，但是節奏和韻律的和諧讓他們自然就產生了喜愛和模仿。我們一路上變換各種音調念這八個字，連在一起聽著就跟唱歌一般，也許這就是千年前民歌的音調。

2.《詩經》怎麼讀

大家都知道《詩經》是好東西，可是真正翻開來仔細體會的還是少數，阻礙大家閱讀的一大障礙就是，古文的字不認識，詞句不理解。我曾經買過《詩經》的註解版，要麼是隻註解字詞，仍然不能連貫意思；要麼就是通篇的白話文翻譯，讀起來牽強又拗口；總之都沒有真正展現出《詩經》本身的魅力。對於不是專業學習的人來說，拿著一本《詩經》就好像站在文學的神殿門口徘徊，卻苦於不得其入。 直到我讀了兩本書，才算打開了閱讀《詩經》的大門。

第一本是木心講述，陳丹青記錄的《文學回憶錄》

這本書縱覽了全球文學自古至今的發展，可以說是帶有木心個人特色的世界文學印象。《詩經》只是《文學回憶錄》上冊中很簡短的幾個篇幅，但是雖然著墨少，但是卻展現了一個充滿魅力的詩的世界。在書中，木心雖然沒有對《詩經》的內容做詳細的解析，卻從時代背景、創作形式、情感基礎等更高的角度探討了詩經的意義，並且為一些對詩經的誤解正名。他討厭《詩經》被儒家奉為經典，進而被賦予更多宣教的目的，在書中盡力向讀者展示《詩經》本身的文學價值，還原民歌作為承載情感、表達內心的無窮魅力。這是改變了我對《詩經》刻板印象，讓我決定開始接觸《詩經》。

第二本是蔣勳著述的《蔣勳說文學》（從《詩經》到陶淵明）

在書的扉頁上，作者介紹一欄中對於蔣勳的文字有這樣八個字的評價：“文筆清麗流暢，說理明白無礙，兼具感性和理性之美”，這的確是我閱讀過後的真實感觸。蔣勳在這本書中只講解了《詩經》中的五篇：《氓》、《黍離》、《蒹葭》、《綿》和《女曰雞鳴》。在這五篇的講述中，穿插介紹了《詩經》的起源、發展、演變、意義和文學價值，娓娓道來，尤其在講述的同時還會加入親身的經歷、身邊的趣事、周邊的知識背景，像聊天一樣就把一首詩給說明白了，也把詩中的情感傳遞出來了。這就是蔣勳的能力，這本書讓我真正開始喜歡上《詩經》。

總而言之，與其說是喜歡《詩經》裡的句子，不如說是喜歡詩裡包含的情感和韻律。即使再過幾百年、幾千年，只要中華文明孩子，就一定還會有像我一樣的媽媽牽著孩子的手，走在阡陌縱橫的田野間，吟唱《詩經》。