古老的燒造工藝已經失傳了，因為中國手工藝者都是師徒模式，口口相傳，沒有文字傳承所以很多關鍵技術都失傳了。宋代五大名窖現在有恢復的，但是宋代五大名窯之所以出名除了工藝還有藝術的神美性，和古人對藝術追求今人已經達不到那個高度了。現在的人太浮躁了。

宋代哥窯、汝窯、鈞窯等瓷器為何現在居然造不出了？

我是“以瓷惠（會、慧、匯）友”，對中國古瓷器的鑑藏有近三十年的實戰經歷和豐富經驗，早在十幾年前就發表過《古玩鑑定的誤區》、《淺談瓷器的手感》、《瓷器鑑定中的“望、聞、問、切”》、《氣泡在瓷器鑑定與鑑賞中的地位和作用》等一批有一定影響力的論文和作品，現在就古董鑑定問題已經申請了國家發明專利。現在入駐自媒體平臺，期待與所有真愛古瓷的朋友坦誠溝通交流，大家各抒己見、相互切磋、共同進步！感謝各位朋友的捧場關注與點贊！謝謝！

而且宣告一下，我所有文章中才的藏品都是我個人的收藏，萬不得已用別人的圖片，我會特別註明。照片是自己拍的，圖片遠不如實物精美漂亮，沒辦法，個人技術不行，光線、角度、距離都把握不好，大家湊合著看吧，能說明問題就行。

宋代是把瓷器作為“泥與火的綜合藝術”全部推向極致並不斷自我超越極致、重新整理極致、創設極致的瓷業你追我趕、蒸蒸日上、蓬勃發展的競爭的時代、爆發的時代、完美的時代，又豈是現在的蠅營狗苟、急功近利、追名逐利之小人所可以複製、復現、復燒得出來得了的？

沒有信念支撐，沒有信心支撐，沒有信譽支撐，有的僅僅是如何騙人耳目、如何騙人心智、如何騙人錢財的骯髒、齷齪與卑微，除了在無能、弱智、無恥的偽專家心裡、眼力和嘴裡能夠無所不能、無所不可、無所不包之外，又如何能夠燒製出比肩宋代哥窯、汝窯、鈞窯等完美瓷器來呢？豈非天方夜譚、痴人說夢？

瓷器作為“泥與火的綜合藝術”其實包含了三個層面的意思，其一是“泥的藝術”，也就是“成型工藝”；其二是“火的藝術”，即氛圍控制、溫度把握和時機拿捏；其三是“泥與火的綜合藝術”，即成品、釉色、釉質和釉面，而宋代瓷器在這三個方面都追求極致和完美，“五大名窯”尤其如此，而現代人哪有那個閒心、耐心與恆心呢？

有一個非常奇怪的現象，那就是凡是國家級的瓷器大師在談到仿宋瓷器之時都心懷敬畏，說在“泥的藝術”、“火的藝術”和“泥與火的綜合藝術”三個方面即使窮其一生的精力也難以仿效到宋瓷的十分之一，而鑑寶專家則說那些根本不入流的瓷器造假大師們卻可以完全以假亂真，豈非咄咄怪事？那麼事實又究竟是怎樣的呢？其實只要稍加思索答案也就不言而喻了！

客觀地講，在鈞窯的復燒過程中還算比較成功的，儘管在“泥的藝術”、“火的藝術”以及“泥與火的綜合藝術”三個方面都距宋代鈞窯還有很大差距，但畢竟在“景觀燒製”型別上業已有重大突破，很多方面都已經達到甚至超越了宋代指標，這一點還算可喜可賀的。祝願鈞瓷越走越好！

哥窯的復燒問題最大、最突出，到目前為止連哥窯成色和金絲鐵線的原理都沒有搞明白，其作品更是慘不忍睹；汝窯的復燒還是沉澱不夠，“泥的藝術”倒還可以，但在“火的藝術”和“泥與火的綜合藝術”上差距很大，沒有捷徑可走，只能慢慢摸索、慢慢探索、慢慢求索。

上幾件宋代瓷器圖片，以證上言，以餉同道。

北宋鈞窯鼎盛期神級臻品內外玫瑰紫釉白色凸起和平坦式蚯蚓走泥紋筆掭。

南宋哥窯神級臻品大器型小開片米黃釉金絲鐵線紋束口貫耳瓶。

北宋汝窯鼎盛期清涼寺窯神級臻品天青釉五芝麻釘弦紋三足小筆洗。