《娛樂至死》由尼爾·波茲曼所著，他指出，現實社會（書中主要以美國社會為例）的一切公眾話語日漸以娛樂的方式出現，併成為一種文化精神。我們的政治、宗教、新聞、體育、教育和商業都心甘情願的成為娛樂的附庸。 有2種方法可以讓文化精神枯萎 一種是讓文化成為一個監獄 另一種就是把文化變成一場娛樂至死的舞臺 這本書已經被翻譯為8種語言，在世界範圍內大約賣出了20萬冊。2005年，時隔20年後，波茲曼的兒子安德森再版了這本書，它被認為是最重要的媒介生態學專著之一。 是對20世紀後半葉美國文化中最重大變化的探究和哀悼：印刷術時代步入沒落，而電視時代蒸蒸日上；電視改變了公眾話語的內容和意義；政治、宗教、教育和任何其他公共事務領域的內容，都不可避免的被電視的表達方式重新定義。電視的一般表達方式是娛樂。一切公眾話語都日漸以娛樂的方式出現，併成為一種文化精神。一切文化內容都心甘情願地成為娛樂的附庸，而且毫無怨言，甚至無聲無息，“其結果是我們成了一個娛樂至死的物種”。紐約大學教授尼爾·波茲曼（Neil Postman）是當代最重要的傳媒文化研究者和批評家之一。他於2003年10月去世，當時國內幾乎沒有任何報道。2008年5月份，廣西師範大學出版社推出了他兩部著作的中文譯本：《娛樂至死》與《童年的消逝》。就西方傳媒理論的引介而言，這是在麥克盧漢《理解媒介》中譯本出版之後的又一個重要進展。 在很大程度上，波茲曼繼承了麥克盧漢的理論傳統。1954年，波茲曼還是一名在讀的研究生，就遇到了當時還不太出名的英文教授麥克盧漢。他從麥克盧漢“媒介即資訊”的著名觀點中獲得極大的啟迪，發展出自己的“媒介即隱喻”的論題，並且建樹卓著。生前發表了20多部研究著作，使他享有世界性的學術聲譽。尼爾·波茲曼將電視與印刷術進行對比，如此寫到：”電視的思維方式與印刷術的思維方式是格格不入的；電視對話會助長語無倫次和無聊瑣碎；‘嚴肅的電視’這種表達方式是自相矛盾的；電視只有一種不變的聲音——娛樂的聲音。”

所以，一個娛樂為主導的媒體環境和文化話語體系下，出現全民娛樂、網紅經濟、政治娛樂化等怪現象也就不奇怪了，既然是玩兒，總有一些人帶著一群人玩兒。那些帶頭的，創造了娛樂產品獲得了粉絲經濟中的經濟利益，那些隨波逐流、跟著搖旗吶喊的甘願成為了粉絲經濟中的粉絲，各自自得其樂。娛樂有錯嗎？也許有人要問，娛樂怎麼了，娛樂有錯嗎，你BB個毛啊，那麼嚴肅顯得就你有學問是嗎，信不信我扔一萬個表情包砸死你？可是這種娛樂就像縱慾，玩得時候很嗨，嗨完了以後卻只剩下空虛。 從人的精神需求來說，快感和精神愉悅是不一樣的。娛樂使我們獲得快感，卻是短暫的感官或心理刺激。但我們每個人內心都有更高的精神追求，那就是求知、學習、實現自我價值和超越自我的需求。而學習向來不是一件輕輕鬆鬆就能從娛樂中獲得的，而是在艱難的掙扎和鬥爭中實現的，而那種超越自我、獲得蛻變的愉悅遠遠超過了電視和網際網路娛樂所能給我們帶來的廉價快感。轉發一篇《至low逼》這樣的文章帶給我的片刻自我形象標榜和爽快的洩憤感，能和透過嚴格的時間管理和計劃完成了某項充滿挑戰的工作帶來的自信和快樂相比嗎？“教育哲學家們認為獲得知識是一件困難的事情，因為其中必然有各種約束的介入。想要獲得出色的思辨能力對於年輕人來說絕非易事，而是一場艱苦卓絕的鬥爭。”尼爾·波茲曼在書中這樣寫到。娛樂沒有錯，但是應該是生活中的小部分開胃菜，而決絕不應該成為主菜。當娛樂在媒介的強勢放大作用下，成為我們生活的主要甚至幾乎全部時，那麼一個民族甚至人類的文化發展是令人堪憂的。“山東非法疫苗”事件就是如此，當一件嚴肅的新聞事件被為了博眼球和關注度的營銷號轉發時為什麼會變得謠言四起，聳人聽聞？又為何不實或者不準確資訊能在朋友圈引起瘋傳呢？我想這跟擅長娛樂的網際網路自媒體本身的特性分不開，也跟我們每個人接受社交媒體的娛樂傳播方式而放棄思考的習慣分不開。在動手指轉發之前，我們是否已經習慣性的不再審查、反思、論證？這些讀書時我們必備的思考技能在網際網路媒體中似乎不再有用處了。“如果一個民族分心與繁雜瑣事，如果文化生活被重新定義為娛樂的週而復始，如果嚴肅的工作對話比變成了幼稚的嬰兒語言。總而言之，如果人民蛻化為被動的受眾，而一切公共事務形同雜耍，那麼這個民族就會發現自己危在旦夕，文化滅亡的命運就在劫難逃。”尼爾·波茲曼寫到。每個人的時間成本是有限的，當你所有業餘時間放在看電視劇、網路劇、娛樂節目、刷微博、刷微信上時，那麼你集中精力學習的時間必然減少。這也是為什麼社交媒體上、營銷號上、評論裡無聊、無節操、標題黨、吸引眼球的文字和內容佔絕大多數？因為那些綜合素質高的人，一方面可能深思熟慮、謹言慎行，不隨便發表言論，另一方面可能時間成本太高、太忙，沒空在這裡瞎玩兒。你的時間花在哪裡，決定了你的人生高度，畢竟優秀的人總是少數。所以，當我們娛樂的時候，我們看看電視，上網逛逛，當我理性思考和學習的時候，我們應該翻開書籍，從強勢娛樂媒介中抽身離開。而在時間比例上，娛樂必須只能成為生活的一小部分。另外，多培養點高尚的娛樂情操吧。到底是老孃就欣賞網路上接地氣、罵得痛苦、機智風趣的畫風……還是我其實是個無聊和無趣的人，凡是要付出時間和精力才能取悅心靈的努力，我都懶得搞。教育缺失更令人擔憂的是，當娛樂特性如此強大的媒體創造著我們的大眾文化時，我們並不自知，反而麻木得沉浸於其中，甚至歡呼著認為無論什麼內容，都應該套上電視、網際網路、自媒體的模式，只有透過娛樂才是達到最有效的傳播。一個營銷號火了，千萬個營銷號站起來了；一個網紅成功融資了，千萬個躍躍欲試的年輕人準備好了。有多少貨不重要，只要我敢秀！當我們年輕人被捲入浮躁的時代洪流當中，我們的教育卻沒有設定一門課程是教我們如何跳出泥潭，審視媒體環境；如何辨別和應對強勢媒介愚民，保持獨立思考；而是在分析大V和大號們的特點，教導如將傳播效果做到最大以複製成功。站在作者的肩膀上，進一步的認識了這個社會。雖然解讀未必精準，雖然對這個世界仍有疑問，雖然要在實踐中運用這些道理仍然艱難，但我相信在超越自我的道路上， 閱讀更多的書籍，將撥開心中的迷霧，慢慢看清這個世界，在思想上更加豐滿，實踐上更加堅定，成為一個不缺失信仰的人！

傳統古老的文華正日趄流失。失去光彩奪目昔日光輝。取而代之的是古時稱為"戲子”，且地位低下\，不入正流。i眾明星豔史搬上主流成為民眾的話題。令人甚優啊!一旦這些醜事成為我們下一代的榜樣形象。將來的中國會成什麼樣子？

由於多年的政治運動，讓人們的信仰缺失，掙大錢成了某些人的人生目標，只要能掙錢，就是最終目的，做事無所不用其極，不斷的突破道德底線。比如娛樂至死，比如某些直播，比如黃色挑逗。總之，除了弄錢還是弄錢。什麼都可以不用顧忌。一切為了錢。正經的藝術被束之高閣，也懶得有人去學，比如某些所謂的腕，出口成髒，滿嘴噴糞。但人家卻很火，因為有大批的粉絲捧他的臭腳。還有一些媒體，電視臺，更是相互攀比，你方唱罷我登場，一些節目沒有任何營養，卻普通群魔亂舞。整個社會風氣都被帶壞了。

這可能就是身處和平年代的結果，時間如果往前倒退幾十年的話，相信不會有人去關心什麼明星和啥花邊新聞，而且也不太會有。而在現在我們沒有了亡國的憂慮和飢餓的憂愁，所以關注重點就會慢慢進行轉移，沒有了基本生活的擔憂之後就是往七情六慾的其他方面進行轉移。不止我們國家有這種現象，其他國家也有，只是我們國家比較嚴重罷了。而在戰亂的國家他們就不可能出現像這種現象，政治、文化、科技才是他們的關注重點。

以上觀點僅是對“娛樂致死”的看法和個人分析，不喜勿噴。