科學和民主是兩個不同的概念和運用範疇，不能說哪一個更重要，因為它們的研究物件和範疇根本不同。首先，科學是指能夠正確解釋說明和揭示事物本身及其運動變化規律的學說。研究的物件是如何能夠正確解釋事物的原理和本來面目，如何認識事物的本質特徵和起源，如物理學的相對靜止，絕對運動性，數學的運算公式等等。其次，運用範疇不同，科學一般是分門別類的，針對不同事物有不同的學科學說。如物理科學，數學科學，生物醫學科學等等。科學與真理是相對應的，科學與謬論是反向的。第三，科學一般能夠歸納總結出普遍正確的原理，可以指導我們來認識未被認識的事物及其運動規律。如圓周率一定是3.1415926，用這個可以認識不同面積的事物大小。這就是科學的推理應用的範疇。民主是指人民作主，是指國家和社會及其運動變化所處的狀態，也是指某一種社會處於哪一狀態的範疇。該概念來自於十六世紀的西方社會，本詞根是democracy,意思是人民作主，簡稱民主。它是與君主相反的概念。民主研究的物件是國家，社會及人民，是社會學範疇。其範圍很廣，包括社會制度，社會形態，社會執行方式，國家治理模式，人民權利義務，統治者的權利約束等等，是一整套的權利與義務執行方式。現代社會來說，就是人民當家作主，約束統治者（君權）的權利。與過去的皇權，君權為主變成人民權利為主。否定皇權君權，提倡人民權利，以人民的一切權利為主。民主概念為社會的發展進步提供了不竭的動力，一切以人民的利益為出發點和落腳點，為社會制度完善提供了源源不斷的動力。與民主範疇相反的是君主，皇權和獨裁，因為它們扼殺了社會發展的源泉和動力，阻礙社會發展的根本主體人民。總之，民主就是人民作主，不是皇帝或者統治者作主，也不是某個集團作主，而是全體人民作主。這就是民主所研究的範疇。科學和民主兩者都很重要，猶如車之兩輪，人之兩手，鳥之兩翅。所以二者沒有哪一個比另一更重要的問題，只能有範疇的區別。

答，民主重要，因為只有民主，公平，正義的社會才能保證科學穩定的發展，民主其實就是一個，最高的道德思想觀念。:

在世界範圍內，民主與科學不過是自由之樹上結出的碩果。在西方，尤其在英美等國，民主與科學之果早在兩個多世紀以前就結出來了。民主離不開自由。民主首先是競選投票的自由、是公民自由發表政見的權利。科學同樣離不開自由。沒有科研的充分自由，就難有科研的成果。

科學精神在本質上是自由的精神。只有在個人自由最多的地方，才是科學最發達的地方。科學研究是獨立、自由的研究者個人的事情。個人的自由與自主是開展科研的前提。國家強大的程度與其自由的程度成正比，科學的繁榮程度也與科學家們的科研自由程度成正比。

一些人即使注意到自由的重要性，也只不過是把 “民主、科學、自由”等而視之，以為它們是三位一體且不可分割的。這個看法是錯誤的。自由與民主、科學三者並不是同一個層次的平行關係，並非同等重要，而是因果本末的關係。自由是民主與科學之本。

德先生與賽先生相互之間是兄弟關係，他們都是自由之子。沒有保障思想自由的充分自由的社會環境，科學就止步不前，充其量不過是技術上的仿冒；如果沒有自由的個體，就沒有個人可以進行自由政治活動的自由民主政體。

對於發展科學，任何人都沒有異議，甚至包括獨裁者。在獨裁統治下，民眾的自由科學探索受到壓制，科學是權力化的、服務於統治機器的科學，是匍匐於政治權力面前的科學。權力說什麼是科學，什麼就是科學。這樣的科學侵吞民眾的福祉，瓦解個人的自由，加冕統治者的權力。在自由社會中，科學首先是個人的、民間的科學，這樣的科學才是增加民眾福祉的工具。

有了自由的制度，科學就會自動得到發展；沒有自由的制度，科學就發展不起來，因此也無法振興國家。權力主導科學的主要弊端之一，就是壓縮民間科研的空間，佔據了創造性思想自由馳騁的疆場，把民間的多中心的自主科研活動，變成了以權力為單一中心的依附性科研活動。

在科研的舉國體制下，科學家沒有探索的自由，沒有發現真理的權利。其任務不是發現真理，而是實現統治者的政治追求，完成體制所賦予的作為政治任務的科研任務。獨立的人格必須屈從於政治上的要求。然而，科學研究的基礎是自由探索的精神。這種精神一旦被關進官僚的鐵牢籠，就無從發揮了。

科學研究與經濟活動一樣，也需要有一個個人充分自由的市場環境，政府不能干預，更不能主導。歷史上的重大科學發現和發明絕大部分是民間的成就，是來自民間的需求，來自民間的智慧。

政府的作用在於創造一個自由的科研環境，而不是把科學家和科研當作發號施令的物件。發展科學技術，不需要計劃式的舉國體制，而需要激發首創精神，讓科學研究者們自由想象、自由研究、自由辯論。

需要指出的是，在五四的“民主與科學”訴求背後，群體高於個體，國家高於個人。個人僅僅是實現集體主義目標的工具。

國家或民族是目的而個人只是工具。紀念五四，不是為了否定五四，而是要超越五四已經達到的高度。我們不能繼續簡單重複民主科學的口號，把民主和科學看作是解決國家面臨的一切問題的終極手段。很多人說，中國的問題，說到底還是德先生與賽先生的問題！不，我要說，中國的問題在根本上是自由的問題。這個問題不解決，永遠不會有德先生賽先生的立足之地。

有人會問，民主，科學，難道有什麼不好嗎？關鍵是，沒有個人的充分自由，人們永遠也無法充分享受到民主與科學的好處。在個人享有充分自由的地方，民主與科學才有紮根之所。

所以，華人要想得到民主與科學，須由民主與科學的信徒皈依為個人自由的信徒；從關心國家的命運轉變到關心個人的命運；從嚮往民主與科學到嚮往個人自由；從嚮往果實改為努力播種。須認識到，華人需要什麼高於中國需要什麼，中國的需要須服從於華人的需要。在這個以個人而不是國家、以個人的自由而不是國家的權力為出發點的前提下，才可能求得民主與科學的果實！民主與科學的口號自五四運動以來的遭遇告訴我們，要想得到民主與科學，就必須先行追求個人的精神自由。

謝邀，科學與民主彼此需要。科學是理性的，告訴人們事實，預言事情可能的發展，可以作為人類行動的嚮導，推動社會發展。在一個民主社會里，對人對事必然重視證據，如果一些重要事實只為一個或少數人知曉，那這個社會一定不民主了，彼此推動發展。使人類社會更進步，向前邁進。

受廣泛的民主和自由。自然科學的規律才能真正為人民所掌握，應用並服務於人民。ꪣꪣ反映人類社會和自然界發展變化的運動規律的學問稱為科學。而自然界規律及其應用是不同社會的人去揭示，掌握，發展的。而民主最早產生於資夲家階級為爭取自身發展同君主專制封建制度鬥爭提出的囗號。不同的歷史社會，不同的歷史階段都有不同的民主內容。社會主義民主代表無產階級和廣大勞動人民的利益，而不是少數人的利益，只有在這種制度下，人民才可能享受.岌

追求科學的民主才是真正的民主，走向大眾的科學才是真正的科學。這是人們的思想中科學與民主的理想狀態。但是一個科學的思想總是首出現在少數人的腦海中。這個科學的思想從少數人的腦海走向大眾是一個很長，而且是非常困難事情，因為大眾在接受科學思想之前是無知的。有時會像教皇接受哥白尼的“日心說”似的，非常牴觸。有一種說法：科學的入口處，好像是地獄的入口處。人們接受科思想會時間很長，這也是事實。例如，馬克思寫了一叫《哥達綱領批判》的書，到現在人們都讀不懂，又怎麼能接受裡面的科學思想呢？馬克思在那本書裡說：“我已經說了，我已經拯救了自己的靈魂。”

共產主義理想是馬克思主義的靈魂。沒有了靈魂馬克思主義還是馬克思主義嗎？

追求科學的民主才是真正的民主，這也只是理想而不是事實。馬克思曾說過，正是民主國家階級鬥爭要進行最後的決戰。所以民主追求的不是科學而是利益。例如美國總統特朗普能夠當選，因為他得到了以工會為代表的民眾的支援。美華人認為自己的國家是民主國家，很民主，而且是民主的楷模。這好像是世界公認的。但民主國家並不是千年王國。如果人類社會還會文明進步的話，人類社會一定會走到國家消亡的那一天的。民主真的需要考慮一下追求科學！

科學與民主是風馬牛不相及的兩個概念，兩個領域。民主的實質是三權分離。科學，大家從讀書識字開始就接觸了。不用在此說教。都重要。但關聯度不大，幾乎為零。

民主是什麼？為民作主，還是人民作主？？？講民主，則需要一個大前提，是身心健康的民人！必須符合國家與民族的需要。華人不能大講民主，因為華人私心重，講人情，物質慾望強！故華人須將民主放在第三位與第四位置上才行，