關於黛玉的字號，文中是這樣寫的:探春笑道：“我就是‘秋爽居士’罷。”寶玉道：“居士、主人到底不恰，且又瘰贅。這裡梧桐芭蕉盡有，或指梧桐芭蕉起個倒好。”探春笑道：“有了，我最喜芭蕉，就稱‘蕉下客’罷。”眾人都道別致有趣。黛玉笑道：“你們快牽了他去，燉了脯子吃酒。”眾人不解。黛玉笑道：“古人曾雲‘蕉葉覆鹿’。他自稱‘蕉下客’，可不是一隻鹿了？快做了鹿脯來。”眾人聽了都笑起來。 探春因笑道：“你別忙中使巧話來罵人，我已替你想了個極當的美號了。”又向眾人道：“當日娥皇女英灑淚在竹上成斑，故今斑竹又名湘妃竹。如今他住的是瀟湘館，他又愛哭，將來他想林姐夫，那些竹子也是要變成斑竹的。以後都叫他作‘瀟湘妃子’就完了。”大家聽說，都拍手叫妙。林黛玉低了頭方不言語。

從這段話可以看出黛玉知識的淵博及性格的刁鑽活潑。從探春的話中可以看出，探春也在打趣黛玉，但是她說的入情入理，所以黛玉並不惱這個稱呼。相比於湘雲大大咧咧地說出黛玉長得像齡官，這個瀟湘妃子只能算是小小的玩笑，因此並沒有使黛玉生氣。

曹雪芹成功地將“江娥啼竹”這一神話與黛玉的愛情和命運結合起來，構成一個雙層結構。曹雪芹用典只取這一部分含義。若認為用一典故，就是用其全部，以為黛玉也投水而死，未免太呆。如果因為湘妃投水而死，也認為黛玉是投水而死，那麼可以反問一句：湘妃是因為哭亡夫而死，那麼《紅樓夢》裡，賈寶玉是不是要死於黛玉之前呢？

偶然看到一段資料，頗有意思。唐代張守節《史記正義》雲：“二女，娥皇、女英也。娥皇無子，女英生商均。舜昇天子，娥皇為後，女英為妃。”如果曹雪芹是用張守節這個說法，那麼按照小說考據家的做法，可以推出如下結論：瀟湘妃子有兩個人，林黛玉自然只能是其中一個。眾所周知，林黛玉沒跟賈寶玉結婚生子，女英生商均，那麼她只能是娥皇了。“娥皇為後”並不是說林黛玉為賈寶玉的正妻，而是暗示著“空對著，山中高士晶瑩雪；終不忘，世外仙姝寂寞林，在寶玉心中，黛玉始終是第一位且唯一的“妻”，其餘的只能是“妾”。當然，這種“六經注我”的解說，說說而已。

暗示，是曹雪芹一貫的筆法。但是，生搬硬套，考居家們的做法，彷彿是曹雪芹在書中嘲笑過的膠柱鼓瑟，刻舟求劍之類。

議論者太糾結於典故的表象，之所以林黛玉稱瀟湘妃子，她與瀟湘妃子的關鍵聯結點在於“淚”，用的是“江娥啼竹”的典故。“江娥啼竹”關聯起來“還淚”。

黛玉為什麼要介意？不要總是以字面意思和普通的八股文思維來解讀，《紅樓夢》原著中，黛玉是預設探春這個打趣的。因為，她心裡很清楚，自己的命運，自己對於寶玉的心意，正如湘妃一樣。所以，這裡的妃子並沒有貶低的意思。

很多人喜歡給黛玉貼標籤，總覺得黛玉並不是是通情達理的人。雖然她打趣探春在先，可探春這個玩笑也沒有別的意思，她為何要生氣呢？好像黛玉就應該在這些小事情上生氣一樣，真是荒謬！

再者，海棠詩社裡每個人的名號都是非常獨特的，比如探春的蕉下客，李紈的稻香老農，寶釵的衡蕪君，客、老農、君這三個詞彙原本也不是她們這樣的女子該用的，為何曹公要放在這裡？說穿了，也是為了體現各自的文字、品性風格。

綜上所述，黛玉就更不需要為“瀟湘妃子”而生氣了。