遊記》主要描寫的是唐僧、孫悟空、豬八戒、沙悟淨師徒四人西天取經，歷經九九八十一難的故事。唐僧取經是歷史上一件真實的事。大約距今一千三百多年前，即唐太宗貞觀元年（627），年僅25歲的青年和尚玄奘離開京城長安，隻身到天竺（印度）遊學。他從長安出發後，途經中亞、阿富汗、巴基斯坦，歷盡艱難險阻，最後到達了印度。他在那裡學習了兩年多，並在一次大型佛教經學辯論會任主講，受到了讚譽。貞觀十九年（645）玄奘回到了長安，帶回佛經657部。他這次西天取經，前後十九年，行程幾萬裡，是一次傳奇式的萬里長征，轟動一時。後來玄奘口述西行見聞，由弟子辯機輯錄成《大唐西域記》十二卷。但這部書主要講述了路上所見各國的歷史、地理及交通，沒有什麼故事。及到他的弟子慧立、彥琮撰寫的《大唐大慈恩寺三藏法師傳》，則為玄奘的經歷增添了許多神話色彩，從此，唐僧取經的故事便開始在民間廣為流傳。

玄奘這次西行，歷經1玄奘這次西行，歷經其實是17年之久，而非14年，貞觀三年出發的，貞觀20年回到長安的，唐太宗是在，貞觀之治23去世的，所謂的貞觀27年，不知道是怎麼來的。5萬里行程，138個國家，帶回了佛教經典520篋，657部。返回長安以後，他刻苦翻譯佛經，在20年間共翻譯出1335卷。他還將中國的《老子》等書翻譯成梵文，傳入印度。他被譽為中國古代三大佛經翻譯家之一。

詳細

《西遊記》中的唐僧，是虛幻的佛教人物，不過他經歷九九八十一個磨難去西天取經的事情，卻有一些事實依據的。唐朝有個叫玄奘的佛教徒，的確去西天取過佛經。

玄奘出家之前姓陳，玄奘是他的法名，又被尊稱為三藏法師，所以有人還稱他唐三藏。玄奘13歲時出家，21歲受大戒。22歲離開長安到達四川、湖北、河南、山東、河北等地，尋問有學識的和尚，深刻鑽研佛教經論。那時國內對佛教經論各有各的評說，翻譯過來的佛經，要么晦澀難懂，要么失真走樣。玄奘決心去佛教的發祥地印度學習和取經。

唐太宗貞觀三年(629年)玄奘從長安起步，路經姑臧(今甘肅武威)，再過敦煌，一直向西域進發。在蒼茫的戈壁沙漠上行走，沒有路標，光有從前走過的馬匹、駱駝留下的糞便，或是一堆堆的屍骨。沙漠裡不僅沒有水，喉嚨還渴得發痛，連眼皮也睜不開，甚至渾身焦躁難以忍受。困難不斷，但是並未阻擋玄奘前進的步伐。

到了伊吾(今新疆哈密縣)，高昌國王鞠文泰得知玄奘是個高僧，苦苦相留，可是玄奘決意西行。鞠文泰就派了一些可以吃苦耐勞的人送玄奘到印度。《西遊記》裡不是說唐僧跟著三個徒弟嗎，那些護送玄奘的人雖無神仙般的通天本事，但卻有著孫悟空的機敏聰慧、豬八戒的善於馱重和沙和尚的吃苦耐勞。帕米爾高原大雪封山，道路中斷，他們被迫在龜茲駐留兩個月。在翻越海拔七千多米的騰格里峰時，有幾個護送隨從被凍死在山上。但是這些都沒能使玄奘失去信心，歷經多次的艱難險阻，他們最終到了印度。

玄奘這次西行，歷經17年之久，5萬里行程，138個國家，帶回了佛教經典520篋，657部。就在大慈恩寺翻譯這些佛經長達11年之久，並創立了佛教的一大支派——慈恩宗。

返回長安以後，他刻苦翻譯佛經，在20年間共翻譯出1335卷。他還將中國的《老子》等書翻譯成梵文，傳入印度。他被譽為中國古代三大佛經翻譯家之一。

玄奘還依據自己的親身經歷，編寫了《大唐西域記》一書，其中記載了取經路中各國山川、城邑、物產、風俗，是探討中國西北地區及印度、尼泊爾、巴基斯坦、孟加拉國、斯里蘭卡以及中亞等地歷史、地理的重要史書。從19世紀起，已經被英、法、日本學者陸續翻譯、註釋及出版。

公元664年玄奘去世，說當時有一百多萬人為他送葬，三萬多人給他守墓盡哀。他從印度取回的佛經被儲存在專門為其建造的西安大雁塔之內。7年之久，5萬里行程，138個國家，帶回了佛教經典520篋，657部。返回長安以後，他刻苦翻譯佛經，在20年間共翻譯出1335卷。他還將中國的《老子》等書翻譯成梵文，傳入印度。他被譽為中國古代三大佛經翻譯家之一。

詳細

《西遊記》中的唐僧，是虛幻的佛教人物，不過他經歷九九八十一個磨難去西天取經的事情，卻有一些事實依據的。唐朝有個叫玄奘的佛教徒，的確去西天取過佛經。

玄奘出家之前姓陳，玄奘是他的法名，又被尊稱為三藏法師，所以有人還稱他唐三藏。玄奘13歲時出家，21歲受大戒。22歲離開長安到達四川、湖北、河南、山東、河北等地，尋問有學識的和尚，深刻鑽研佛教經論。那時國內對佛教經論各有各的評說，翻譯過來的佛經，要么晦澀難懂，要么失真走樣。玄奘決心去佛教的發祥地印度學習和取經。

唐太宗貞觀三年(629年)玄奘從長安起步，路經姑臧(今甘肅武威)，再過敦煌，一直向西域進發。在蒼茫的戈壁沙漠上行走，沒有路標，光有從前走過的馬匹、駱駝留下的糞便，或是一堆堆的屍骨。沙漠裡不僅沒有水，喉嚨還渴得發痛，連眼皮也睜不開，甚至渾身焦躁難以忍受。困難不斷，但是並未阻擋玄奘前進的步伐。

到了伊吾(今新疆哈密縣)，高昌國王鞠文泰得知玄奘是個高僧，苦苦相留，可是玄奘決意西行。鞠文泰就派了一些可以吃苦耐勞的人送玄奘到印度。《西遊記》裡不是說唐僧跟著三個徒弟嗎，那些護送玄奘的人雖無神仙般的通天本事，但卻有著孫悟空的機敏聰慧、豬八戒的善於馱重和沙和尚的吃苦耐勞。帕米爾高原大雪封山，道路中斷，他們被迫在龜茲駐留兩個月。在翻越海拔七千多米的騰格里峰時，有幾個護送隨從被凍死在山上。但是這些都沒能使玄奘失去信心，歷經多次的艱難險阻，他們最終到了印度。

玄奘這次西行，歷經17年之久，5萬里行程，138個國家，帶回了佛教經典520篋，657部。就在大慈恩寺翻譯這些佛經長達11年之久，並創立了佛教的一大支派——慈恩宗。

返回長安以後，他刻苦翻譯佛經，在20年間共翻譯出1335卷。他還將中國的《老子》等書翻譯成梵文，傳入印度。他被譽為中國古代三大佛經翻譯家之一。

玄奘還依據自己的親身經歷，編寫了《大唐西域記》一書，其中記載了取經路中各國山川、城邑、物產、風俗，是探討中國西北地區及印度、尼泊爾、巴基斯坦、孟加拉國、斯里蘭卡以及中亞等地歷史、地理的重要史書。從19世紀起，已經被英、法、日本學者陸續翻譯、註釋及出版。

公元664年玄奘去世，說當時有一百多萬人為他送葬，三萬多人給他守墓盡哀。他從印度取回的佛經被儲存在專門為其建造的西安大雁塔之內。

西遊記時間詳解

♥第13回，開頭就說唐僧在貞觀十三年九月望前三日，即貞觀13年9月12日，西出長安開始艱苦取經之路。一二日馬不停蹄，在13日晚到法門寺，在法門寺住一夜，14日早起繼續西行，此時正是季秋，即9月。數日後，到鞏州城，安歇一夜，次早出城前去。兩三日後在9月底到達河州衛。 同樣在河州衛住一夜，次日凌晨早行，此時深秋時節， 在雙叉嶺二隨從遇害，天亮後唐僧被金星救起西行。中午唐僧遇見獵戶劉伯卿，晚上在劉家住下，第二天在劉家為劉父超度亡靈，第三天早起西行，中午時分在兩屆山遇見孫悟空。

♥第15回，開頭就是“行者伏侍唐僧西進，行經數日，正是那臘月寒天”，前面是初冬10月，行經數日應是10月底或11月初，這裡怎麼就到臘月了？時間上有些欠妥。但說明唐僧收小白龍的時間是在貞觀13年12月。唐僧收白龍馬後，行有兩個月太平之路，又值早春，忽見一座寺廟。這說明唐僧是在貞觀14年早春時節到的觀音院。此處悟空弄丟袈裟，觀音收服黑熊怪。

♥第16回，唐僧在貞觀14年春，夜住觀音院，行者弄丟袈裟。

♥第18回，原著說行者引路而去，正是那春融，春過半時節，望見一村人家，即高老莊。從表面上看，此時應是貞觀14年春。但高才和高員外都說八戒到他們家3年了，切戒葷吃素。第19回，八戒對烏巢禪師也說是前年蒙觀音勸善。可見八戒被觀音勸善已有三年了。第8回，觀音收了八戒後不久就遇見小白龍，將小白龍救脫天條。也就是觀音救八戒和小白龍的時間是在同一年。第15回，唐僧在貞觀13年12月收小白龍時，小白龍被行者打敗後，在深淵思想，才脫天條不上一年，又撞上這潑魔。說明觀音救小白龍和八戒也是在貞觀13年，由此可推斷唐僧收八戒的時間應是在貞觀15年春。

♥第20回，唐僧師徒三眾，餐風宿水，帶月披星，在貞觀15年夏天，到達的黃風嶺，遇見黃風怪，行者請靈吉菩薩收服。本回從行者和八戒的對話中，行者說:你離了家才幾日，就生抱怨！。八戒說：我從跟了師父這幾日。可見唐僧到黃風嶺時，離收八戒時間不長。所以此時應是貞觀15年夏天。

♥第22回，光陰迅速，歷夏經秋，唐僧在貞觀15年秋天到達的流沙河，收了三徒弟沙僧。本回行者曾說：自從降了黃風怪，這個把月不曾耍棍。可見，唐僧過黃風嶺後，一個多月就到了流沙河。所以唐僧是在貞觀15年秋到的流沙河。

♥第23回， 光陰迅速，又值九秋，唐僧師徒四人，在貞觀15年9月，遭菩薩試禪心。本回沙僧曾道： 自蒙師父收了我，又承教誨，跟著師父還不上兩月。可知，此時是收沙僧後大概2個月的時候。即貞觀15年秋。

♥第24回，唐僧師徒四人到達萬壽山五莊時，究竟是什麼時間，本人一直沒弄清，前面四聖試禪心的時間是貞觀15年秋，後面唐僧到達白虎嶺，孫悟空三打白骨精的時間是貞觀16年夏。我只能把這個時間定在貞觀15年秋到16夏之間，這不免有些太籠統，如果真要定個時間，那就先定為貞觀16春。因為原著中有這樣一段描寫： 又見那綠的槐，斑的竹，青的松，依依千載鬥穠華；白的李、紅的桃，翠的柳，灼灼三春爭豔麗。這段描寫前面是說槐，竹，松鬥了千年的穠華，這後面說的是李，桃，柳爭豔麗，問題是每年三月都爭還是現在正在爭？如果理解成現在在爭，那唐僧到達萬壽山就是在貞觀16年春。但後面行者偷人參果時，在後園看到卻是四季花草，和四季的蔬菜，是不是萬壽山沒有四季之分？如果是，那三花爭豔就不一定是現在。先放一放，以後或許會有新發現，再做定論。

♥第27回，唐僧師徒辭別了鎮元子，離開萬壽山上路，在貞觀16年夏，上了白虎嶺，悟空因三打白骨精被逐。行者給唐僧吃的桃和妖精說的五黃六月家中無人使喚，可證明唐僧在白虎嶺時是個夏天。第23回，四聖試禪心時是貞觀15年秋，經過冬春，此時應是貞觀16年或以後年份的夏天。然而從後文看，應是貞觀16年。具體證據將在第36回烏雞國時仔細討論。

♥第28到31回，唐僧趕走行者後，誤入奎木郎的妖洞，逃出後又在寶象國被奎星變成虎，八戒請大聖降妖。原著裡沒有提到具體的時間，但第31回八戒請大聖時，行者請八戒遊山時，文中寫到“自是那大聖回家，這幾日，收拾得復舊如新，”還有行者對八戒說：“ 這幾日弄得身上有些妖精氣了”。可見行者離開唐僧時間不長，此時應是貞觀16年夏。

♥第32到35回，唐僧四眾離開寶象國，夜住曉行。在貞觀17年春， 達到平頂山遭遇金銀角大王

♥ 第36回， 唐僧師徒在貞觀17年初冬西進至烏雞國，幫國王重新登基，

在這裡有必要在時間上討論一下，從唐僧離開長安直至四聖試禪心時，時間上都是清晰的，都能找到確切證據，往後唐僧在到達萬壽山時，這時間上就模糊了，找不到有力的證據了，直到此處第36回唐僧的一句話： “我記得離了長安城，在路上春盡夏來，秋殘冬至，有四五個年頭” 。在時間有了些眉目，貞觀13年經5個年頭，13、14、15、16、17。此時應是貞觀17年，這個推斷也符合前面的邏輯：四聖試禪心時是貞觀15年秋，到萬壽山時是貞觀16年春，貞觀16年夏唐僧先後到達白虎嶺、碗子山、寶象國，然後在貞觀17春到達平頂山，過山後西行，貞觀17年初冬到 此處，符合邏輯。

♥第40回， 正值秋盡冬初時節，唐僧師徒們離了烏雞國，夜住曉行，將半月有餘，忽又見一座高山，唐僧在貞觀17冬天到達號山枯松澗火雲洞 。行者請觀音收服紅孩兒。這裡也可證明唐僧到烏雞國時是初冬。

♥第43回，唐僧師徒離開號山行經一個多月，在貞觀17年冬末，到達黑水河，行者請西海龍太子降妖。

♥第44回， 唐僧師徒們過了黑水河，找大路一直西來。真個是迎風冒雪，戴月披星，行夠多時，在貞觀19年早春時期到達車遲國，行者三兄弟大鬧三清觀。詳解放在下一節通天河陳家莊。

第47回，唐僧師徒過了車遲國國都，曉行夜住，渴飲飢餐，不覺的春盡夏殘，在貞觀19年到達通天河，幫陳家莊百姓除去金魚精。在這裡需要詳細討論一下，烏雞國時唐僧曾說過他離開長安是四五個年頭，那時我是算上貞觀13年取五個年頭，到烏雞國時是貞觀17年，這和前面時間也正好吻合。這回在陳家莊唐僧又提到他離開長安是七八年頭，那麼這次應取七還是八？取七，此時是貞觀19年秋，取八此時是貞觀20年秋。我認為此時應該是貞觀19年秋，因為唐僧在烏雞國時是貞觀17年冬初，原文說半月有餘到達號山。過號山後，又行經一個多月到黑水河，由此可見唐僧到黑水河是貞觀17年冬末。從黑水河到車遲國，再到通天河原文沒有給出具體時間，但第48回，老陳說：“ 此處屬車遲國元會縣所管，喚做陳家莊。”通天河還在車遲國境內，可見從車遲國到通天河的時間不會很長，至少不會超過一年，一春一秋，在同一年，如果是貞觀20年，那唐僧就在貞觀18年，19年兩年沒遇難，時間有些長，如果是貞觀19年，那唐僧只是在貞觀18年，一年的時間沒有遇難，這種可能性大一些，所以我選擇唐僧是在貞觀19年秋天到的通天河。如果以後有什麼新的證據再說。

♥第50回，唐僧四眾奔西，正遇嚴冬之景，師徒們在貞觀19年冬，到達兜兒山，行者深受老君青牛精的金剛鐲之苦。

♥第53回，唐僧四眾行夠多時，在貞觀20年早春到達女兒國和琵琶洞，這個時間應緊扣通天河的時間，因為在第回陳家莊的老陳說過，他們那裡有去女兒國做生意的，這個路途不會很遠，所以在行程的時間也不會太長。從秋經冬到春的時間是正常的。

♥第56回，唐僧四眾離開琵琶洞 ，一路無詞，在貞觀20年夏時，唐僧被行者暴揍一頓，鬧出個真假美猴王。 這個時間應緊扣女兒國的時間，因為行者在地府處說過，唐僧是在經過女兒國時被揍的，還沒出女兒國的國土，自然時間不是很長。經春到夏。

♥第59回，唐僧 四眾趕奔西天，歷過了夏月炎天，卻又值三秋時，貞觀20年秋到達火焰山，行者三借芭蕉扇。

♥第62回，唐僧師徒向西而去，正值秋末冬初時，貞觀20年冬初達到祭賽國。 唐僧掃塔，行者降妖。這個時間應緊扣女兒國和火焰山的時間，因為女兒國給祭賽國進貢，路程不會很長。火焰山三借芭蕉扇時，牛魔王到此處的碧波譚赴過宴。這也說明從女兒國到火焰山到祭賽國的路程和時間都不是很長，所以此時是貞觀20年冬。

♥第64回， 唐僧師徒逍遙行路，冬殘春之至，在貞觀22年春，忽見一條長嶺，到達荊棘嶺。唐僧與樹精對詩。此處的時間沒有和其他時間緊扣的地方，在這裡又有必要討論一下，在第64回，當四樹精問唐僧妙齡幾何時，三藏答曰： “四十年前出母胎”這說明唐僧此時至少40歲。 第100回，太宗笑道：“久勞遠涉，今已貞觀二十七年矣。” 第93回，布金寺的長老問唐僧高壽時，三藏道：“虛度四十五年”。而從原著中可知唐僧到布金寺的時間和回長安的時間是在同一年，只是在布金寺是春天，而回長安是秋天。也就是說唐僧在貞觀27年時是45歲。由此可推唐僧40歲時是貞觀22年，所以唐僧在荊棘嶺時至少是貞觀22年春天。 先暫且這樣，看看後面還有沒有證據。

♥第65回， 唐僧四眾西進，行夠多時，又值冬殘，正是那三春之日，在貞觀23年的春天到達小西天。行者遭遇黃眉怪的人種袋。前面荊棘嶺是春天，此處又是冬殘春至，應是貞觀23年的春天。

♥第67回，唐僧四眾，躲離了小西天，行經個月程途，正是春深花放之時，在貞觀23年春末，到達稀柿衕陀羅莊。行者西降蛇精，八戒開路稀柿衕。這個時間緊扣小西天。

♥第72回，唐僧師徒行夠多少山原，歷盡無窮水道，不覺的秋去冬殘，又值春光明媚。在貞觀24年春末到盤絲洞和黃花觀

♥第74回， 唐僧師徒離開黃花觀走多時，又是夏盡秋初，在貞觀24年秋初到達獅駝城

♥第78回，唐僧師徒離開獅駝城西行。又經數月，早值冬天。在貞觀24年冬到比丘國

♥第80回，唐僧師徒四眾行彀多時，又過了冬殘春盡，在貞觀25年春末到鎮林禪寺，無底洞

♥第84回，唐僧隨行者投西前進。不覺夏時，在貞觀26年夏天到達滅法國。第85回，唐僧師徒離開滅法國後，聽著行者講如何剃國王的頭，正歡喜處忽見一座大山，即隱霧山。可見他們離開滅法國不久就到了隱霧山，到隱霧山的時間是貞觀26年秋，所以他們到滅法國的時間是貞觀26年夏。

♥第85回，唐僧師徒離開滅法國前行，正歡喜處，忽見一座高山阻路，在貞觀26秋到達隱霧山折嶽連環洞，行者打死豹子精。從後往前推，唐僧西行的時間在這裡有了確切證據，第87回，是唐僧別樵子下了隱霧山，行經數日到的鳳仙郡。唐僧師徒在貞觀26年秋到的鳳仙郡，數日前，所以貞觀26年秋時唐僧師徒到的隱霧山。

♥第87回，唐僧師徒別樵子下了隱霧山，奔上大路。行經數日，忽見一座城池相近，在貞觀26年秋到達鳳仙郡。同上一節，從後往前推，第87回，唐僧師徒在鳳仙郡逗留半月有餘，第88回，唐僧師徒離開鳳仙郡時是深秋，也就是說他們是在秋天到的鳳仙郡。過鳳仙郡是玉華城，鳳仙郡和玉華城同為天竺國的兩個地名，唐僧師徒不可能走一年的時間。從後面看，唐僧師徒到玉華城是在貞觀26年冬，那唐僧師徒到鳳仙郡應是貞觀26年的秋。

♥第88回，唐僧師徒在深秋之時離開鳳仙郡， 四眾行夠多時，在貞觀26年冬達到玉華府。同上，從後往前推，唐僧師徒離開玉華府有五六天的路程就到了金平府，而唐僧到金平府時是貞觀27年1月13日，可見唐僧師徒是在貞觀27年1月初離開玉華府的。再加上行者三兄弟在玉華府教徒降妖，耽誤一些時間，所以唐僧師徒是在貞觀26年冬到的玉華府。

♥第91回，唐僧師徒到金平府的時間是貞觀27年正月13日。在金平府逗留了一個月有餘，在貞觀27年2月中旬離開金平府西行。 具體的證據在最後一節有詳細介紹。

♥第93回，唐僧師徒離開金平府，用了半個多月的時間，在貞觀27年3月初到達布金寺。

♥第94回，唐僧師徒在布金寺住一宿，然後西行，在貞觀27年3月初8到達天竺國國都。 唐僧被招為駙馬，貞觀27年3月12日唐僧被迫與妖怪成親未果，妖怪被嫦娥帶走。

♥第96回，唐僧師徒離開天竺國的夏初，經半月，在貞觀27年夏天，到達銅臺俯地靈縣寇員外家。

♥第98回，唐僧師徒離開寇家經六七天，在貞觀27年5月初到達靈山。

♥第99回，觀世音菩薩合掌啟佛祖道：“弟子當年領金旨向東土尋取經之人，今已成功，共計得一十四年，乃五千零四十日”這個時間是從第8回的“孟秋望日”，即貞觀13年7月15日算起的。14年乘以360天，是5040天。也就是說唐僧是在貞觀27年7月15日帶著經卷離開靈山的。這和前面時間對不起來，唐僧師徒在貞觀27年1月13日到的金華府，15日觀燈被犀牛精捉去，這是個定死的日子。行者降妖用了大概2天的時間，然後唐僧師徒在金平府住了一個月的時間，在貞觀27年2月中旬離開。途中用了半月多的時間，在貞觀27年3月初到達布金寺，3月8日到達的天竺國國都，3月12日唐僧被迫和假公主成親未果，妖精被嫦娥收走。唐僧師徒又在宮中逗留六七天，在貞觀27年3月下旬離開，路上行經半月，在春盡夏初時即4月初到達寇員外家，在寇家停留半月多，在貞觀27年4月底離開寇家，再經六七日，在貞觀27年5月初到達靈山，又在靈山上逗留幾日，應在貞觀27年5月上旬取經成功離開靈山。這一個是5月，一個是7月，好像有些矛盾。但如果要把每年按365天計算，14年乘以365等於5110天，這和觀音說的5040天相差70天，即兩個月多一些，7月15日向前兩個多月就是5月初，這就正好吻合。也就是說從貞觀13年7月15日算起，按每年365天，經5040天，正好是貞觀27年5月5日。和前面一節一節推出時間正好吻合。那每年按365天是現在按陽曆算的，古人知道嗎?當然不知道。但陰曆有潤月，五年兩潤，即五年要多出兩個月，這就能趕上現在的陽曆了。所以在這裡按每年365天算是正確的。