本人是江西瑞金的客家人，在江西贛南地區是客家人聚居地，和閩西，粵北地區大片連在一起是客家人聚居地最大的地方。客家人是一個保留漢人文化和語言最完整的，是漢人從中原地帶經過幾次大的群體遷徙慢慢形成的。起初在贛南，閩西和粵北地區是一個蠻夷之地，是少數民族畲族聚居地，客家人剛來的時候為了不影響當地人，傍山而居，依山北望自己北方的家鄉，當返鄉無期的時候就在此地生根發芽代代相承繁衍下來，被當地人成為客家人。

客家人的文化給當地起了很大的影響，中原漢人文化已經是相當完整的，在文藝，生活文化，飲食文化，和建築文化等都保留了很完整的漢人文化。我在這裡羅列一下:“採茶戲”，“掉龍燈”，“各種請神廟會”，“說唱古文”，“婚姻嫁娶規矩”，“鬧洞房”，“客家民謠”，“客家山歌”，各種“禮讚”文化。我在這裡還是著重介紹一下“禮讚”文化。（如果感興趣，下次有機會我再好好介紹客家禮讚文化）這種文化別的地方一定沒有了的，在我們的家鄉也慢慢快要失傳。所以這種文化的挖掘和相傳工作一定要做好。

挖掘歷史，搞清楚自己是從哪裡來?是一項很有意義的工作，期待您的關注。

羅香林發明南遷只能騙騙北方人！南方特別是在廣東，與客家人有過密切互動的廣府人，更有發言權！客家人是漢化畲人，思想南韓化！

衣冠南渡，說的是晉朝時期中原士族大規模遷徙到江南一帶，什麼時候被改成客家南渡的歷史了。沒有客家兩個字之前，有史料佐證這種說法嗎？有研究這個群體的書籍嗎？如果客家人真是中原貴族，那閩粵贛邊區在隋唐就可進入輝煌時期。

中華民族之所以成為四大文明古國中唯一傳承至今的民族，是因為我們具有一個不容置疑的文化認同，那就是我們都是炎黃子孫。這是凝聚著中華民族共同體的精神支柱和文化認同的基礎。而文化認同有一個基本認知就是中華民族的發祥地首先在黃河流域、遼河流域，然後由北至南，自西向東延伸，並不斷融合、同化，最終匯聚成了今天的中華民族大家族。

客家祠堂

客家人的祖先就是來自中原地區，自秦漢東晉以後，幾經戰亂，輾轉播遷，定居嶺南。特別是唐末宋初、金元時期，中原地區的漢族為了逃避戰亂，大批南遷，進入了閩、粵、贛三省交界地區，由於他們在官方戶籍中被稱為客籍（毛澤東在《井岡山的鬥爭》曾說：“土籍的本地人和數百年前從北方移來的客籍人之間存在著很大的界限......”），所以稱之為“客家人”。客家人在遷徙和特殊的地理條件下，使他們形成了既有漢族又有自己特色的客家文化。

那麼，客家文化都有哪些呢？

客家人非常重視祖先崇拜，他們遠離中原故土，顛沛流離，一路跋涉往南方遷徙的時候，也不會忘記背上自己的祖先骸骨同遷。每到一地定居下來，他們就按姓氏建築圍屋過聚居生活，每一座圍屋必定會有祠堂。所以，祠堂是客家建築的標誌，也是客家人聚叢集的一道亮麗風景。一般來說，祠堂越大，顯示這個家族的人口繁多，人丁興旺，所以祠堂也是客家人姓氏郡望的標誌之一。

客家祠堂

每年的大年初一，客家人都會在祠堂舉行隆重的祭祖方式，然後在祠堂聚餐，一些大的家族，參加祭祖和聚餐的人甚至多達上萬人。有的地區，村裡的老人去世了，也都在祠堂操辦，從入殮到出殯，整個流程極為隆重，風風光光把逝者送上山，入土為安。在江西贛南一些地方，如果這一年誰家新生了男孩，也都要祠堂燃放鞭炮，稱“添丁炮”。“添丁” 寓意著人丁興旺、家族繁榮。還要請喝“添丁酒”，以慶祝一個新生命的誕生，祈禱先祖保佑延續香火，家族人丁興旺。

客家人有句老話：“寧賣祖宗田，不忘祖宗言”。若問客家人的祖先來自何處，他們會不假思索地告訴你： 中原。 若問客家人的“ 祖宗言” 出自何處， 他們也會不假思索地告訴你： 古代的中原漢語。

中原在歷史上是大多數王朝的政治中心，統治者要控制幅員遼闊、民族眾多的國家，自秦始皇開始就進行了文字、語言的統一。在後世每個王朝建立以後，也都要進行“正音”，即對字音定出新的統一的規範，作為王朝的官方語言。

客家人在衣冠南渡以後，雖然歷經遷徙，在語言上他們仍保留了古代中原漢語的音韻，自宋代起就形成了北方和南方漢語均有差異的客家方言。可以這麼說，客家人的音韻稱得上中國古代漢語的“活化石”，而真正的中原官話，早已在數次歷史變革中，消失在了歷史的煙雲之中。

客家人至今跟中原人一樣，對傳統節日非常重視，春節、二月二、清明、端午、七月七、七月十五、中秋、重陽、冬至也是他們重要的節日，這也說明了客家人雖然南遷，但是祖先崇拜和農耕文化所派生出來的節日對他們仍然影響很深。

最近網上老是拿客家人是從中原地區衣冠南渡來說事，你們客家瞭解衣冠南渡是渡哪裡嗎？

衣冠南渡首先是江南地區，就是現如今江浙滬加江西鄱陽湖平原地區，那裡自古就是商業農業發達的地區，在一個來說當時中原地區遷徙到南方也只有少量的達官貴人，大部分平民百姓根本就沒有什麼選擇。

古代的廣東一直都是被中原地區稱為蠻荒之地，這一稱呼一直到清代，才有所改善，

其實客家人就是江佑人跟畲族人閩族人山瑤人融合而成的，只不過這其中江佑人佔比要大一點，現在的客家話跟江西南昌地區的語言還有很多相似之處，所以你們所說的中原來之說，根本就是無稽之談，也不不太現實。

直到現在畲族地區還在廣泛通用客家話，這就是最好的解釋了。

衣冠南渡的不是客家人，客家人是南遷五溪蠻、粵東俚人與周圍省份漢人融合成畬再漢化的。其逐漸漢化時仍保留諸古越遺風：

1、“椎髻”。指將發盤於頭頂或腦後成“椎”形髮式。這是南方諸族最為流行的一種髮式。瑤人此俗，最早見於宋人范成大《桂海虞衡志志蠻》“椎髻跣足”的記載；畲人，則有“女不笄飾，裹髻以布”之說。舊時客家婦女己婚後，均梳髻。如，光緒《嘉應州志禮俗》：“女嫁前一日髻，謂之上頭。”其法是：先將長髮向後梳齊，次將頭髮卷好束起，盤於頭頂偏後之處，成“椎”形發裝，蒙以發罩。富者則加上金釵、銀簪之物。顯然，客家婦女盤發之俗，與畲瑤南方諸族的習俗是一致的。

2、“跣足”。人類最初是不穿鞋子的，即赤足而行。畲瑤南方諸族長期遍行此風，人們往往把“椎發跣足”相提並論，並將其作為“蠻”族服飾的主要標誌，稱之為“不冠不履”。

3、頭帕。客俗稱“東頭帕”，即包頭巾之意。方巾，前方折成三角尖銳形，用布質寬頻繫緊即可遮陽擋光，又可作裝飾物，起女性帽子之用，與畲族婦女頭帕相類。客家女裝的特點在於：講究裝飾，如領口、邊腳均加滾飾，袖口、褲口綴花邊。畲瑤女服有相似之處。據朱洪等《廣東畲族研究》敘述：“在衫襟邊和袖口、褲腳管邊綴以數條不同顏色的花邊，作為裝飾。”可見，畲女服飾與客婦服飾有著相同作用。

4、竹筒飯。隨熟食而來的，則是炊具的誕生。人類早期的炊具是極其簡單的，瑤族用“竹釜”燒製食物便是例證。據宋范成大《桂海虞衡志志器》“竹釜”條載：瑤人所用。截大竹筒以為鐺鼎，食物熟而不熠，蓋物理自爾，非異也。" 此俗，至清代仍盛行，據清毛奇齡《蠻司合志兩廣一》載：瑤人，種芋菽為糧，截筒而炊。

5、福建汀化“老鼠幹”是著名的客家傳統食品“汀州八幹之一”。瑤畲及其先民也嗜鼠。據《五溪記》載：唐代五溪蠻，噉蛇鼠。唐代詩人劉禹錫《蠻子歌》記載莫瑤，燻狸掘沙鼠. 瑤畲喜食鼠之俗至今不衰。作者曾多次入瑤山訪問，每次瑤人家庭盛宴都以老鼠幹作為待客的必不可少的住餚，其食鼠法與客家人幾乎完全相同。

6、客家人的“擂茶”與南方瑤苗諸族的“打油茶”，其原料與製作方法大體相同而微有變異。其源應相同。

7、二次葬，在儒家的倫理觀念裡，“挖祖墳”，己屬大逆不道；更可異的是客家人竟有自挖祖墳至一挖再挖者，那簡直是罪不容誅了。但來客家人偏有此癖，顯系染自“蠻風”。據研究，南方苗瑤諸族正有此俗。據清李宗昉《黔記》載：大定、威寧之六額子，親死時殮之，葬亦用棺。歲暮，卜之吉，則延親族至墓前，以牲酒致祭，發墓開棺，取枯骨刷洗，以白為度，用布裏骨，復埋。過一二年，仍取骨而洗之，七次為止。遇家人有病，則曰祖先骨不潔，仍取骨再洗。所謂“洗骨苗”是也。

綜上所述，客家人不是中原漢人南遷的，是地地道道的南蠻。

客家人是最典型的南方山區土著，畲瑤壯等百越漢化，跟中原沒有關係。衣冠南渡主體在江南、贛北甚至閩南，特別是唐初唐未兩次河南光州大移民，陳政陳元光父子和王潮王審邽王審知三兄弟，大批的人馬進入泉州漳州，這些都是有實據的。人類學和醫學檢驗，客家人都是粵東閩西贛南邊區的土著，本來要命名為畲客民系、梅槎民系

拿比喻來說，廣東客家人在古代就等於現在在廣東做官為商或者戰亂逃難的外省人，屬於客籍沒有當地戶口。客家人這個詞的意思是客居他鄉。在古代客家人是客籍，是為了與廣東土著百話人區分的。土客械鬥等於現在的廣東人與外省人械鬥一個意思。

衣冠南渡，與客家人無關。你以為南逃都是風光的??⇒逃命的，不少是胡人、華人、贛人。甚至有亡命天涯的罪犯狂徒，命懸一線的饑民盲流。⇒⇒不過，今天客家人還是以北胡、華人為主。早期來畲楚之地的客家先民很少，被當地畲楚同化。⇒後來北胡、華漢，大量遷入(特別是南宋朝)，融入了不少北人的後期畲楚人為了《保護世代居住》的家園，不停地起義反抗，基本上被屠殺光了。最後一次《對畲民大屠殺》是在明中期，王陽明(王守仁)帶八省兵力進剿。此後，畲民為了保命，《改名換姓》加入了大姓中，少數不改姓，只好逃離家國。⇒所以，客家人以《北胡華人為主》。

客家本是畲瑤少數民族的一支，一直想高攀中原親戚，自吹自擂“中原貴族” ，實乃“中原跪族”。一聽到中原兩個字，客家人腳不由自主的軟了，跪了下來，瘋狂跪舔。一個跟中原沒任何關係的客家族群，卻天天嚷著來自中原，卻找不出自己跟中原人的相同之處，找不到一絲中原痕跡。這就如一個外人闖入一個皇室家中，說“我是皇室的繼承人”一樣。

“客”字在客家人和畲族人口中讀為“ha”，即“哈”。“哈”在畲族語中為山的意思。客家人，意味著大山深處的人，這個符合了客家人愛好住山的習俗，甚至有“無山不住客”的俗語。在粵西，客家人被稱為“艾人”。在越南，客家人被稱為“艾族”，與華族分開來。因為客家人的第一人稱“我”，讀為“ngai”，跟“艾”字讀音很相似，有時候也寫為“涯”。

客家與畲族，同根同源，原都一起自稱為山哈，山畲，山客（客、哈在客家和畲族語中同音，為“ha”）。一起住在閩西、贛南、粵東北山林一帶。穿藍衣，唱山歌，流行二次葬，男逸女勞，男人不種田，女人赤腳種田，被周圍漢人稱為大腳蠻婆。此習俗與越南人、瑤族一樣。客家人自稱我為“涯”，畲族人自稱我也為“涯”；客家人稱你為“ngi”,畲族人稱你也為“ngi”。客家話與畲族語百分之九十是一樣的，兩者可以互通，即使是遠在浙江景寧畲族自治縣的畲族人，他們說的話，也可以跟客家話互通。清朝中期，山客從梅州和閩西一帶遷徙到珠三角一帶，被廣府人稱為客家，由此客家稱呼才開始盛行。客家就是那批下山逐漸漢化的畲族，而那些仍然呆在深山裡的，未被漢化的仍然歸類為畲族。有點類似清朝時臺灣的熟番和生番。

客家人的遷徙，更多的是在南方的山區裡進行遷徙，而不是從北方來的遷徙。從閩西和梅州客家大本營遷徙出去的客家人，很多也仍然住在山區，如遷徙到廣西的客家人，住在博白山區；遷徙到臺灣的客家人，住在阿里山山脈的山邊緣。這表明客家是個喜好居山的族群，跟漢人喜歡住平原不一樣。

客家人還經常患有地中海貧血症。這種地貧基因在客家地區尤其高發。據報道，梅州地區的客家人的地貧基因攜帶率是21%。地貧基因所導致的疾病是一種熱帶地區高發的疾病。在東南亞民族和華南少數民族中體現得比較多。很明顯看得出客家人攜帶有大量的南方少數民族基因，有著南方少數民族的血統。客家人還喜歡吃老鼠幹，這也是華南少數民族的習俗，寧化的客家老鼠幹在全國都很出名，還是寧化八大幹之首。老鼠幹也是客家人喜愛的口味。