范蠡（公元前536年—公元前448年），自號“陶朱公”，春秋末期政治家、軍事家、經濟學家和道家學者，被後人尊稱為“商聖”、“文財神”。

陶朱公范蠡的一生，都充滿了傳奇色彩，無論是為官，還是經商，都做的非常成功，也給後世留下了許多經典案例。下面我們從三個角度梳理一下范蠡的一生。

輔佐越王終成霸業

周敬王二十六年（公元前494年），闔閭之子夫差為報父仇與越國在夫椒（今無錫太湖馬山）決戰，越王勾踐大敗，僅剩5000兵卒逃入會稽山。范蠡遂於勾踐窮途末路之際投奔越國，他向勾踐慨述“越必興、吳必敗”之斷言，進諫：“屈身以事吳王，徐圖轉機。”被拜為上大夫後，他陪同勾踐夫婦在吳國為奴三年，“忍以持志，因而礪堅，君後勿悲，臣與共勉！”三年後歸國，他與文種擬定興越滅吳九術，是越國“十年生聚，十年教訓”的策劃者和組織者。為了實施滅吳戰略，也是九術之一的“美人計”，范蠡親自跋山涉水，終於在苧蘿山浣紗河訪到德才貌兼備的巾幗奇女——西施，在歷史上譜寫了西施深明大義獻身吳王，裡應外合興越滅吳的傳奇篇章。范蠡事越王勾踐二十餘年，苦身戮力，卒於滅吳，成就越王霸業，被尊為上將軍。

隱居經商終成鉅富

范蠡認為如果他此時比離開，那將是一場致命的災難，於是他辭職離開了。范蠡輾轉來到齊國，變姓名為鴟夷子皮，在海邊結廬而居。戮力耕作，兼營副業（捕漁、曬鹽），很快積累了數千萬家產。范蠡仗義疏財，施善鄉梓，他的賢明能幹被齊人賞識，齊王把他請進國都臨淄，拜為主持政務的相國。他喟然感嘆：“居官致於卿相，治家能致千金；對於一個白手起家的布衣來講，已經到了極點。久受尊名，恐怕不是吉祥的徵兆。”於是，才三年，他再次急流勇退，向齊王歸還了相印，散盡家財給知交和老鄉。一身布衣，范蠡第三次遷徙至宋國陶邑（今菏澤定陶區南），在這個居於“天下之中”的宋國最佳經商之地，操計然之術以治產，沒出幾年，經商積資又成鉅富，遂自號陶朱公。

泛舟太湖終成眷侶

民間傳說，正在越王勾踐大擺慶功宴的時候，范蠡帶著西施泛舟太湖之上，欣賞湖光山色美景。他們到了太湖北邊的五里湖邊，見這裡風景優美，山明水秀，就搭了幾間草房子，隱姓埋名住了下來，從此過起了神仙眷侶的生活。此後文種被殺，沒有逃過兔死狗烹的結局。再看范蠡，美人在側，恍如神仙一般。

歷史上的范蠡神秘完美，不僅擁有大智慧，而且無所不能，從政經商樣樣都是好手，於是乎後代直接把他歸到了神仙的行列。

范蠡未出仕前為楚國狂人，後輔助越王勾踐成功復仇。滅吳後，范蠡急流勇退，成為地方富豪，其傳奇經歷讓東漢人賦予其神仙身份。唐宋時期范蠡神仙身份受到質疑，元代才得到廣泛認可，近代民間又將范蠡奉為財神。

關於范蠡事蹟的記載，最早出現於《國語·越語》，《越語》詳細記載了春秋末年吳越爭霸的史實，其中主要記述了范蠡如何謀劃勾踐的滅吳大計。透過給勾踐的建議，范蠡的個人才華和政治遠見被展現出來。《國語·越語》記載了范蠡一生中的兩件大事：一是輔佐勾踐滅吳；二是滅吳後辭官歸隱。

東漢時期，范蠡的傳奇經歷激發了人們的想象力，人們對范蠡形象的認識有了突破，這時的范蠡不僅是一個輔助越王勾踐成功復仇的謀士，也不僅是成功的富商，還是一名仙人。如此成功完美的身份變化，也許只有神仙才能做到，於是就將范蠡想象成神仙。不過兩晉唐宋時期，在長達近千年的時間裡，范蠡的仙人身份受到質疑，重回現實中的歷史人物行列；元代以後是范蠡重回神仙行列，在道教神仙譜系中佔有一席之地。

范蠡有一種特殊的魅力，他幾乎能滿足男性所有的人生幻想。在政治上，他興一國滅一國。興越滅吳，青史留名；在經濟上，他有自己清晰的經商哲學，身體力行，成為當時的中國首富；同時，按照唐朝陸廣微著地方誌《吳地記》記載的傳說及唐朝、宋朝眾多文章和詩篇，范蠡在愛情上不含糊，重情講義。滅除吳國以後，他帶上西施，泛舟而去。 上述這些事都已經變成了傳奇，大家或多或少都有所瞭解，但還有一件事大家可能不太瞭解，那就是，在學術思想上，范蠡是道家黃老學派的重要奠基人，是為黃老道家開宗立派的人物。 范蠡在官、商、學、情這四個字上，都有瀟灑浪漫傳奇。范蠡的三個方面的故事，第一是興越滅吳，第二是成為道商首富，第三是黃老道家的重要奠基人。 范蠡入越的時代背景 范蠡生活的時間大約是公元前536年到公元前448年，和孔子是同時代的人，比孔子大約年輕15歲。據《越絕書》記載，他是楚國宛地三戶人。宛地在現在的河南南陽。宛地是南北相通的交融之地，歷史上名人很多，有范蠡，還有漢光武帝劉秀、諸葛亮等人。 范蠡時代的春秋局勢圖 范蠡所處的春秋時期，中國的政治格局主要是晉楚爭霸，中原各國分別或是跟晉國結盟，或是跟楚國結盟，形成南北對抗制衡的、類似太極圖的秩序。 好。我們先看范蠡和文種等人興越滅吳的故事。先看一下歷史背景。范蠡所處的春秋時期，中國的政治格局主要是北方的晉國和南方的楚國相互爭霸。中原各國分別或是跟晉國結盟，或是跟楚國結盟。這樣就形成了南北對抗、南北相互制衡的均勢秩序，這是一種類似太極圖的秩序。 北方的晉國為了制約南方的楚國，積極地扶持吳國來對抗楚國。公元前506年吳國軍隊攻入了楚國首都，楚昭王出逃。《孫子兵法》的孫子就是那個時期吳國的軍師。伍子胥還掘開楚平王墓，鞭屍三百。後來是秦國出兵救楚，吳國才退回，楚國才得以復國。吳楚就此結下深仇。這時范蠡是30歲左右。 伍子胥鞭屍楚平王 伍子胥(公元前559年~公元前484年)，春秋末期吳國大夫。伍子胥之父伍奢為楚平王子建太傅，因受費無極讒害，和其長子伍尚一同被楚平王殺害。伍子胥從楚國逃到吳國，成為吳王闔閭重臣。公元前506年，伍子胥協同孫武帶兵攻入楚都，伍子胥掘楚平王墓，鞭屍三百，以報父兄之仇。 楚國為了對付吳國，就扶持吳國的宿敵越國來對付吳國。文種和范蠡是在這樣的背景下去越國的，他們去越國輔佐越王勾踐來對付吳國。 文種本來是宛城的縣令，范蠡是這個地方的讀書人。范蠡的老師叫計然，計然當過楚平王的老師，而范蠡是計然的學生，文種是楚平王的手下。 公元前506年吳軍進入楚國首都，鞭屍楚平王。可以想見，這對計然、范蠡、文種來說，都是奇恥大辱。春秋時期的華人是非常講尊嚴和榮譽的。楚平王被鞭屍，計然、范蠡、文種他們會怎麼行動？行動就是計然、范蠡、文種三個人都到了越國，幫助越王勾踐消滅吳國。 信仰“上帝”的范蠡 公元前496年，范蠡和文種到越國不久，還沒有完全取得越王勾踐的信任。這時，越王勾踐得知吳王夫差在積極備戰，他決定先發制人進攻吳國。范蠡知道越國的實力是不夠的，他反對在沒有充分準備的時候就貿然挑戰吳國。《史記·越王勾踐世家》裡記載，范蠡是這麼勸勾踐的：“陰謀逆德，好用兇器，試身於所末，上帝禁之，行者不利。”戰爭違背上帝之德，是最次等的手法。“末”這裡是指徵戰。“上帝禁之，行者不利”，上帝是禁止的，你要去行動，不利。 多數人關注范蠡的陰謀，很少有人關注范蠡的信仰。從范蠡的表達看，他是信仰上帝的。他認為上帝是關愛生命的，戰爭是為了保護生命。不能好戰殺戮，不能在沒有準備好的時候，輕易把國民推入戰火。 但這次范蠡沒勸住勾踐，結果越國被吳國給打敗了。越王勾踐就只好聽從范蠡的建議，向吳王夫差投降。范蠡陪著勾踐去吳國當人質，伺候吳王夫差。吳王夫差特別喜歡范蠡，他希望范蠡加盟吳國。范蠡只要答應，他馬上就會在吳國享受高官厚祿。但是范蠡婉拒了吳王的盛情，結果就被關入了石牢。 《史記·越王勾踐世家》是這麼記載的,吳王夫差說:“子既不移其志，吾復置子於石室之中。”你既然不改變你的志向，那我就得把你關回到石牢去。范蠡說：“臣請如命。” 范蠡就說好啊，遵命，他情願被關到石牢裡面去。很顯然，范蠡圖的不是高官厚祿。勾踐和范蠡最終取得了吳王夫差的信任，得以返回越國。這樣，勾踐和范蠡他們就開始準備復仇。 輕徭薄賦，朝廷十年不收稅 《史記·越王勾踐世家》記載：“越王勾踐反國，乃苦身焦思，置膽於坐，坐臥即仰膽，飲食亦嘗膽也。”勾踐決心復仇。春秋時期復仇是一種榮譽，不復仇是很羞恥的事。但是怎麼去復仇？ 越王勾踐臥薪嚐膽 《史記·越王句踐世家》載：越王句踐反國，乃苦身焦思，置膽於坐，坐臥即仰膽，飲食亦嘗膽也。曰：“女忘會稽之恥邪？”身自耕作，夫人自織，食不加肉，衣不重采，折節下賢人，厚遇賓客，振貧吊死，與百姓同其勞。 首先就得強化越國的實力。怎麼強化越國的實力？范蠡認為首先得強化經濟實力，這是國家政治軍事的物質基礎。為了興越滅吳，搞什麼樣的經濟政策才能夠強化越國的經濟力量呢？范蠡的老師計然，還有他的朋友文種，他們幾個人思路特別清楚：他們認為要強化一個國家的經濟力量，就得“不亂民功，農末俱利”。所謂“不亂民功”，就是朝廷不要去幹擾百姓做自己的事。“農末俱利”裡面的“末”，指的是下游工商業產品。農業和工商業，都得有利潤，有錢可賺。要強化國家經濟力量，辦法其實很簡單，朝廷不要干擾百姓做生意，同時創造條件讓農業、工商業、做生意的，都有錢賺，這樣大家才有積極性。“不亂民功，農末俱利”與後來的重農抑商完全不一樣。 “不亂民功”好理解。就是少干預，自由經濟。“農末俱利”怎麼能做到？怎麼能夠讓農商都有盈利，人人都有錢賺呢？范蠡的辦法很簡單。朝廷少干預經濟，少收稅，少拿財富，民眾就有錢賺了。但是不收稅或者說少收稅，勾踐的朝廷做得到嗎？勾踐的朝廷做到了。據《國語·越語》記載，越國“十年不收於國，民俱有三年之食。”十年沒有收稅，老百姓家裡都存有足夠吃三年的糧食。 開放農商，十年朝廷不收稅，輕徭薄賦到極點。不收稅，勾踐本人吃什麼？《國語》記載得很清楚，勾踐本人“非其身之所種則不食，非其夫人之所織則不衣”。不是自己親自種出來的糧食他就不吃，不是他夫人親自織的衣服他就不穿。 十年朝廷不收稅，勾踐是這麼做的，范蠡、文種他們怎麼過日子？我估計他們是在從事朝廷的買賣，當時叫平糴（tiao）。“糴”就是賣米的意思。平糶政策就是在糧食豐收的時候，朝廷收購糧食作為國家儲備糧，到糧食欠收的時候，朝廷出售國家儲備糧來平抑糧價，維持糧價的穩定。 都知道經濟發展是立國的基礎，但是確實有不少執政者不明白，要想發展經濟，得讓農工商從業者有錢賺，這樣，他們才能夠擴大生產。要讓農工商生意人都有錢賺，朝廷就得少干預、低稅收。朝廷少收的錢就是工商業者的利潤，要讓利於民。范蠡考慮問題非常簡潔，抓的都是要點。 越國遵循市場經濟，十年無稅收，十年政府不干預。我們可以想象，越國的經濟是何等繁榮。《史記·貨殖列傳》裡記載：“修之十年，國富。厚賄戰士，士赴矢石，如渴得飲。”越國不收稅十年，國家非常富裕。就有足夠的財富來獎勵戰士們，戰士們面對敵人的箭和石頭，“如渴得飲”，就像乾渴之人遇到了水。 經濟發展，就有了巨大的財富。有了巨大的財富，就可以厚賞戰士。有了賞賜， 戰士被激勵，則無往不勝。范蠡這些人想問題好實在。 《左傳·哀公元年》記載：“越十年生聚，而十年教訓”，“生”指人口增加，生產擴充套件，力量積聚，這就是“十年生聚”。“教訓”是指教育和訓練民眾，這以後的十年是教育和訓練民眾。你看，他們用了二十多年的時間，發展經濟，訓練民眾。常說“君子復仇十年不晚”，他們為了復仇，用了二十多年來做準備。這可真有耐心！春秋時候的中國是封建制度，貴族文化興盛，有血性，有榮譽感。 越國“十年生聚，十年教訓”，沒有對外戰爭，集中力量準備復仇、積累國力。與此同時，吳國卻不斷地對齊國等國用兵，國力消耗甚大。所以，二十年後，越國的綜合國力已經遠遠超過吳國，越國就有了充分的條件滅除吳國。滅吳之後的越王勾踐，成為春秋時期最後一位霸主。 道商首富，科學理性經商 好。講了范蠡協助越國，透過藏富於民，透過十年生聚、十年教訓來強國，最後滅除吳國的故事，我們再來看一下范蠡道商首富的故事。 春秋時期中國有兩個有名的商人，一是范蠡，我們叫他道商，因為他的老師計然是老子的學生，范蠡的整個思想系統是屬於道家的。還有一個就是子貢，孔子的學生，子貢是儒商，子貢的特點是利用經濟實力，交通王侯協調外交。史書記載范蠡講商道有很多內容，子貢沒有講商道的內容。但他們兩個都是春秋時期有名的商人。范蠡更富有一些，名聲比子貢更大一些。 《史記·貨殖列傳》載，計然曰：知鬥則修備，時用則知物，二者形則萬貨之情可得而觀已。故歲在金，穰；水，毀；木，飢；火，旱。旱則資舟，水則資車，物之理也。六歲穰，六歲旱，十二歲一大飢。

成功不是偶然

范蠡，字少伯，春秋楚國宛(今河南南陽)人。春秋末著名的政治家、軍事家和實業家。後人尊稱“商祖”。

　　滅吳之後，勾踐封范蠡為上將軍，范蠡給勾踐上書說：我聽說主憂臣勞、主辱臣死。當年大王受辱於會稽，我之所以沒死，只是為了今日。現在是我該為會稽之辱死的時候了。勾踐對他說：我剛要把越國分一部分給你來酬答你的功勞，你如果不服從，我就殺了你。范蠡知道是急流勇退的時候了，他喟然嘆息說：我從計然那裡學到的本領，已經讓越國富強了，我再用在我自己的家上吧。於是在一個深夜，范蠡攜帶金銀細軟、帶領家屬和手下，駕一葉扁舟泛於江湖，開始了經商致富之路。後來，他輾轉來到齊國。范蠡跳出是非之地，又想到風雨同舟的同僚文種曾有知遇之恩，遂投書一封，勸說道：“飛鳥盡，良弓藏；狡兔死，走狗烹。越王為人，長頸鳥喙，可與共患難，不可與共富貴，你為何還不離去？”文種看到書信後，便稱病不上朝。後來有人誣告文種要造反，勾踐便賜劍一把，令其引頸自殺。勾踐賜死的命令也堪稱經典，他給文種下令說：當年你獻給我七條計策，我只用了三條便滅掉了強吳，還有四條在你那裡，你到地下我先王那裡去試試那四條吧。文種便自殺了。

　　范蠡在齊，改姓換名，親自率領兒子們耕作於海邊，齊心合力，同治產業。由於經營有方，沒有多久，產業竟然達數千萬錢。齊華人聽說范蠡的賢明，要請他作齊相。范蠡卻喟然嘆道：”居官致於卿相，治家能致千金，這都是布衣百姓能達到的極致了；久受尊名，終不是什麼好事！“於是，他把家財都分給親友鄉鄰，只帶著最值錢的珠寶，從小道離開了齊國，來到了陶，變易姓名為陶朱公。由於陶的地理位置很好，往來貿易非常發達，范蠡便做起了買賣，沒有幾年，又置下了千金的產業。天下人都稱讚陶朱公是最會作買賣的人。