民俗

《山海經》最重要的價值也許在於它儲存了大量神話傳說，這些神話傳說除了我們大家都很熟悉的如夸父逐日、精衛填海、羿射九日、鯀禹治水、共工怒觸不周山等之外，還有許多是人們不大熟悉的。如《海外北經》中載：“共工之臣曰相柳氏，九首，以食於九山。相柳之所抵，厥為澤溪。禹殺相柳，其血腥，不可以樹五穀種。禹厥之，三仞三沮，乃以為眾帝之臺。在崑崙之北，柔利之東。相柳者，九首人面，蛇身而青。不敢北射，畏共工之臺。臺在其東。臺四方，隅有一蛇，虎色，首衝南方。”

歷史

《山海經》中的神話傳說不僅僅是神話傳說，同時，在一定程度上它又是歷史。雖然由於濃厚的神話色彩，其真實性要大打折扣，但是，它們畢竟留下了歷史的影子。把幾條類似的材料加以比較，有時還是可以看到歷史的真實面貌的。例如上文所引《大荒北經》中黃帝戰蚩尤的記載，剔除其神話色彩，我們可以從中看到一場古代部落之間的殘酷戰爭。又如《大荒西經》、《海內經》中記載了一個黃帝的譜系：黃帝妻嫘祖，生昌意。昌意降處若水，生韓流。韓流擢首、謹耳、人面、豕喙、麟身、渠股、豚止，取淖子曰阿女，生帝顓頊。（《海內經》）顓頊生老童，老童生重乃黎。帝令重獻上天，令黎邛（印）下地。下地是生噎，處於西極，以行日月星辰之行次。（《大荒西經》）這個譜系具有傳奇色彩，具有神譜的性質，但是，它與《大戴禮記·帝系篇》、《史記·五帝本紀》、皇甫謐《帝王世紀》基本相同。

科學

同時，《山海經》又是一部科技史，它既記載了古代科學家們的創造發明，也有他們的科學實踐活動，還反映了當時的科學思想以及已經達到的科學技術水平。例如，關於農業生產，《大荒海內經》載：“后稷是始播百穀”，“叔均是始作牛耕”。《大荒北經》載：“叔均乃為田祖。”關於手工業，《大荒海內經》載：“義均是始為巧亻垂，是始作下民百巧。”關於天文、曆法，《大荒海內經》載：“噎鳴生歲有十二。”《大荒西經》載：“帝令重獻上天，令黎邛下地。下地是生噎處於西極，以行日月星辰之次。”諸如此類的記載不勝列舉。有一些自然現象的記載尤其珍貴，這在其他書中是看不到的，如《海外北經》載：“鐘山之神，名曰燭陰。視為晝，暝為夜；吹為冬，呼為夏；不飲、不食、不息、息為風。身長千里。在無{上啟下月}之東。其為物，人面，蛇身，赤色，居鐘山下。”

文學

神話乃文學之母。神話與文學的關係，就像《山海經》神話中所見的盤古與日月江海的關係。神話說盤古死後，頭化為四嶽，眼睛化為日月，脂膏化為江海，毛髮化為草木。盤古雖死，而日月江海、人間萬物……都有盤古的影子。神話轉換為其它文學形式以後，雖然往往消失了它本身的神話意義，神話卻在作為文學中藝術性的衝擊力量而活躍起來。（語見王著《神話與小說》）例如：先秦文學的南北兩大代表：《詩經》與《楚辭》，都有古神話的痕跡，尤其是《楚辭》，儲存極大量的古神話。《老子》、《莊子》、《淮南子》的道家思想也大量吸取古代神話而加以哲理化。

地位：

是先秦古籍，是一部富於神話傳說的最古老的地理書。縱今之學，山海經是所有漢文化的源頭，無論自然科學、民俗科學、民族遷徙學、民族融合學、文學、地理學、動植物科學、礦物學。。。等等，皆源自山海經，毫不誇張地說，她是華夏民族文化之源、文化之根、文化之本。

《山海經》是中國先秦古籍。一般認為主要記述的是古代神話、地理、物產、巫術、宗教、古史、醫藥、民俗、民族等方面的內容。有些學者則認為《山海經》不單是神話，而且是遠古地理，包括了一些海外的山川鳥獸。

《山海經》全書十八卷，其中“山經”五卷，“海經”八卷，“大荒經”四卷，“海內經”一卷，共約31000字。記載了100多邦國，550山，300水道以及邦國山水的地理、風土物產等訊息。其中《山經》所載的大部分是歷代巫師、方士和祠官的踏勘記錄，經長期傳寫編纂，具有較高的參考價值。

《山海經》是一本記載著奇詭怪物和神靈的古書，一本“文學大儒皆讀學以為奇”的荒誕之作。幾千年來，華人對其非常懊惱，因為其中紛繁複雜的山水地理，使人如墜迷霧；幾千年來，華人對其又極其嚮往，因為其中王母所居之玉山、黃帝所建之軒轅之丘，使人如臨仙境。在成功地穿梭於華夏文明幾千年的故紙堆後，《山海經》的神秘，於今，愈加的耐人尋味，引人發思！

一直以來，人們都想從《山海經》裡按圖索驥地找出對應的山水來。可是，結果總是被這些雲裡霧裡的山水搞得稀裡糊塗，根本無法對上號。恰好，這些山上又生長或居住著人們根本無法理解的奇形怪狀的動植物或神靈。於是，很大一部分人，都把《山海經》斥之為荒誕之作，到了大明朝的時候，就淪落為兒童讀物了。可兒童是無法讀懂那裡邊詰奧難懂的文字的，所以，這些文字就僅僅成了看圖說話的陪襯。

到了大清朝，由於自身文化素質的低下，出於對知識分子的本能自卑心態，粗野心虛的統治階層過分地誇大文字的功效，興起了文字獄。所以，知識分子過分充沛的精力雖然無法在社會管理中發洩，卻正好有了整理國故的閒心。訓詁考據之學大盛，古老的華夏文化得以完整地綿延。《山海經》的命運也在這時得到了重生的機會。

一些認真的人們相信，這本古書絕不是古代的“三字經”（用於兒童啟蒙的簡單讀物），認為只要努力，一定能考證出與古書實際對應的山水來。但和漢、晉朝的前輩一樣，他們依然鑽到《淮南子》、《河圖》、《爾雅》、《水經注》等故紙堆裡尋求解答。於是，也依然落得和前輩一樣的下場——雲裡霧裡、稀裡糊塗。

人類最早是用語音傳遞資訊的 比如 奧巴馬 就是音譯 難道他真的是馬嗎 再比如三臂人 難道是三隻手臂的人 ？用語音法 可能就是閃米特人

首先謝謝邀請。說來慚愧，沒看過這部奇書，不過看了些學者對這部書的評價。個人覺得，這本書說的是真的，畢竟經歷了這麼多年，包括現在每天地球上都有物種在滅絕，幾千年前有那些物種也不奇怪。至於書裡的地理水文，以前大陸是一整塊的，是板塊慢慢運動才有了今天這樣的板塊格局，有些我們現在找不到的地理水文也很正常。

論道凌雲閣:我劉金榜對山海經的看法是，其包括地理農學歷史掌故，方士神仙等一部百科全書。不能有神仙的記載就貶低她的價值，我寫女字她是對這部山海經的尊敬！據說是戰國呂布韋和他的門客多人編輯的成果，其歷史學價值不低於司馬遷史記，班固漢書，其社會科學價值與北宋沈括夢溪筆談相若！這是本尊劉金榜的見解歡迎大家討論謝謝老鐵粉絲們對劉金榜的關注，公元2020年庚子陰曆三月初三日亥時，凌雲閣主人劉金榜道號劉圓周書於樂善堂。

一部富於神話傳說的最古老的地理書。縱今之學，山海經是所有漢文化的源頭，無論自然科學、民俗科學、民族遷徙學、民族融合學、文學、地理學、動植物科學、礦物學。。。等等，皆源自山海經，毫不誇張地說，她是華夏民族文化之源、文化之根、文化之本。

《山海經》是一部風格獨特的奇書，同時也是古代社會的百科全書。《山海經》全文只有三萬多字，卻在有限的篇幅裡記載了世間萬物的一切，既有上古地理、歷史、神話、天文，又有動植物、醫藥、宗教、曆法等內容，同時還涉及人類學、民族學、海洋學等內容，記載了四十個國家、五百餘座山、四百多個神怪異獸，可謂囊括了上古世界大觀。

就像學者徐南洲先生認為的那樣，“就《山海經》記載的自然科學資料而言，業已構成為一部中國上古的科技史。它既記載有古代科學家們的創造發明，也有他們的科學實踐活動，還反映了當時的科學思想以及已經達到的科學技術水平”。《山海經》可以說是中國上古時代的類書，南山北地的奇聞見錄都收羅其中，因此既被稱作“上古的科學技術史”、“中國四千年前第一部地理普查資料書”，又被稱作“一部氏族社會志”。

山海經》全書18篇，約31000字。共藏山經5篇、海外經4篇、海內經5篇、大荒經4篇。《漢書·藝文志》作13篇，未把大荒經和海內經計算在內。全書內容，以五藏山經5篇和海外經4篇作為一組;海內經4篇作為一組;而大荒經5篇以及書末海內經1篇又作為一組。每組的組織結構，自具首尾，前後貫串，有綱有目。五藏山經的一組，依南、西、北、東、中的方位次序分篇，每篇又分若干節，前一節和後一節又用有關聯的語句相承接，使篇節間的關係表現的非常清楚。

該書按照地區不按時間把這些事物一一記錄。所記事物大部分由南開始，然後向西，在向北，最後到達大陸(九州)中部。九州四圍被東海、西海、南海、北海所包圍。古代中國也一直把《山海經》作歷史看待，是中國各代史家的必備參考書，由於該書成書年代久遠，連司馬遷寫《史記》時也認為：“至《禹本紀》，《山海經》所有怪物，餘不敢言之也。”對古代歷史、地理、文化、中外交通、民俗、神話等研究，均有價值參考。《山海經》的地域範圍：《南山經》東起浙江舟山群島，西抵湖南西部，南抵廣東南海，包括今浙、贛、閩、粵、湘5省。《西山經》東起山、陝間黃河，南起陝、甘秦嶺山脈，北抵寧夏鹽池西北，西北達新疆阿爾金山，《北山經》西起今內蒙、寧夏騰格裡沙漠賀蘭山，東抵河北太行山東麓，北至內蒙陰山以北。《東山經》包括今山東及蘇皖北境。《中山經》西達四川盆地西北邊緣。

【異獸1】蠃魚

原文】邽山，蒙水出焉，南流注於洋水，其中多黃貝①;蠃魚，魚身而鳥翼，音如鴛鴦，見則其邑大水。

【註釋】①黃貝：據古人說是一種甲蟲，肉如蝌蚪，但有頭也有尾巴。

【譯文】邽山，蒙水從這座山發源，向南流入洋水，水中有很多黃貝;還有一種蠃魚，長著魚的身子卻有鳥的翅膀，發出的聲音像鴛鴦鳥鳴叫，在哪個地方出現那裡就會有水災。

【異獸2】窮奇

【原文】邽山，其上有獸焉，其狀如牛，蝟毛，名曰窮奇，音如嗥狗，是食人。

【譯文】邽山，山上有一種野獸，形狀像一般的牛，但全身長著刺蝟毛，名稱是窮奇，發出的聲音如同狗叫，吃人。

【異獸3】天狗

【原文】陰山，有獸焉。其狀如狸而白首，名曰天狗，其音如榴榴，可以御兇。

【譯文】陰山，山中有一種野獸，形狀像野貓卻是白腦袋，名稱是天狗，它發出的叫聲與“榴榴”的讀音相似，人飼養它可以闢兇邪之氣。

【異獸4】猙

原文】章莪之山，無草木，多瑤、碧。所為甚怪。有獸焉，其狀如赤豹，五尾一角，其音如擊石，其名曰猙。

【譯文】章莪山，山上沒有花草樹木，到處是瑤、碧一類的美玉。山裡常常出現十分怪異的物象。山中有一種野獸，形狀像赤豹，長著五條尾巴和一隻角，發出的聲音如同敲擊石頭的響聲，名稱是猙。

【異獸5】肥遺(鳥)

【原文】英山，有鳥焉，其狀如鶉①，黃身而赤喙，其名曰肥遺，食之已癘②，可以殺蟲。

【註釋】①鶉：即“鵪鶉”的簡稱，是一種鳥，體形像小雞，頭小尾短，羽毛赤褐色，有黃白色條紋。雄性的鵪鶉好鬥②癘：癩病，即麻風。

【譯文】英山，山中有一種禽鳥，形狀像一般的鵪鶉鳥，是黃身子而紅嘴巴，名稱是肥遺，人吃了它的肉就能治癒麻瘋病，還能殺死體內寄生蟲。

大荒十大凶獸排行(附圖片)

【異獸6】鳳凰

原文】丹穴之山，有鳥焉，其狀如雞，五采而文，名曰鳳皇①，首文曰德，翼文曰義，背文曰禮，膺②文曰仁，腹文曰信。是鳥也，飲食自然，自歌自舞，見則天下安寧。

【註釋】①風皇：同“鳳凰”，是古代傳說中的鳥王。雄的叫“鳳”，雌的叫“凰”。據古人說，它的形狀是雞的頭，蛇的脖頸，燕子的下頷，烏龜的背，魚的尾巴，五彩顏色，高六尺左右。②膺：胸。

【譯文】丹穴山，山中有一種鳥，形狀像普通的雞，全身上下是五彩羽毛，名稱是鳳凰，頭上的花紋是“德”字的形狀，翅膀上的花紋是“羲”字的形狀，背部的花紋是“禮”字的形狀，胸部的花紋是“仁”字的形狀，腹部的花紋是“信”字的形狀。這種叫做鳳凰的鳥，吃喝很自然從容，常常是自各兒邊唱邊舞，一出現天下就會太平。

【異獸7】蠱雕

【原文】鹿吳之山，上無草木，多金石。澤更之水出焉，而南流注於滂水。水有獸焉，名曰蠱雕，其狀如雕而有角，其音如嬰兒之音，是食人。

【譯文】再往東五百里，是座鹿吳山，山上沒有花草樹木，但有豐富的金屬礦物和玉石。澤更水從這座山發源，然後向南流入滂水。水中有一種野獸，名稱是蠱雕，形狀像普通的雕鷹卻頭上長角，發出的聲音如同嬰兒啼哭，是能吃人的。

【原文】青丘之山，有獸焉，其狀如狐而九尾，其音如嬰兒，能食人;食者不蠱。

【譯文】青丘山，山中有一種野獸，形狀像狐狸卻長著九條尾巴，吼叫的聲音與嬰兒啼哭相似，能吞食人;吃了它的肉就能使人不中妖邪毒氣。

【異獸9】旋龜

原文】杻陽之山。怪水出焉，而東流注於憲翼之水。其中多玄龜，其狀如龜而鳥首虺尾①，其名曰旋龜，其音如判木，佩之不聾，可以為②底。

【註釋】①虺：毒蛇。②為：治理。這裡是醫治、治療的意思。底：這裡與“胝”的意思相同，就是手掌或腳底因長期摩擦而生的厚皮，俗稱“老繭”。

【譯文】杻陽山。怪水從這座山發源，然後向東流入憲翼水。水中有眾多暗紅色的龜，形狀像普通烏龜卻長著鳥一樣的頭和蛇一樣的尾巴，名稱是旋龜，叫聲像劈開木頭時發出的響聲，佩帶上它就能使人的耳朵不聾，還可以治癒腳底老繭。

【異獸10】青龍

青龍，亦作“蒼龍”，古代神話中的東方之神。龍是中華民族的圖騰，自黃帝授命於天，威澤四方，龍就成為中華民族乃至整個中國的象徵，而比較明確的定形是在漢代，從大漢朝開始，龍就被確定為皇帝的象徵與代表。在東方傳說中，青龍身似長蛇、麒麟首、鯉魚尾、面有長鬚、犄角似鹿、有五爪、相貌威武，而在西方神話裡，龍更像是長翅膀的蜥蜴。

大荒十大凶獸排行(附圖片)

【異獸11】白虎

在中國，白虎是戰神、殺伐之神。虎具有避邪、禳災、祈豐及懲惡的揚善、發財致富、喜結良緣等多種神力。而它是四靈之一，當然也是由星宿變成的。是由二十八星宿中，西方七宿：奎、婁、胃、昂、畢、觜、參。所以是西方的代表，而它的白，是因是西方，西方在五行中屬金，色是白的。所以它叫白虎不是因它是白色，而是從五行中說的了。

【異獸12】玄武

【異獸13】朱雀

鳳凰在中國來說，是一種代表幸福的靈物。它的原形有很多種。如錦雞、孔雀、鷹鷲、鵠、玄鳥(燕子)等等...又有說是佛教大鵬金翅鳥變成的。鳳凰神話中說的鳳凰是有雞的腦袋、燕子的下巴、蛇的頸、魚的尾、有五色紋。又請鳳是有五種品種，以顏色來分的：紅是鳳、青是鸞鳥、白是天鵝、另有黃和紫的鳳凰又可說是朱雀或玄鳥。朱雀是四靈之一，也和其它三種一樣，它是出自星宿的，是南方七宿的總稱：井、鬼、柳、星、張、翼、軫。聯想起來就是朱雀了。朱為赤色，像火，南方屬火，故名鳳凰。它也有從火裡重身的特性，和西方的不死鳥一樣，故又叫火鳳凰。

【異獸14】檮杌 拼音táowù

古代傳說中的一種猛獸。

檮杌很像虎，毛長，人面虎足豬口牙，尾長，被用來比喻頑固不化、態度兇惡的人。

相傳是北方天帝顓頊的兒子，它還有名字叫做傲狠，難訓，由這幾個名字裡，也可大略推知它的作為了。和窮奇一樣，檮杌後來也成了四凶之一。

【異獸15】混沌 讀音：hùndùn

古書《神異經》說：渾沌外表像犬，四足無爪，有目而不見，行走不便，有翅膀，欺負善良，喜歡殘暴的人所以稱是非不分的人為“渾沌”.

大荒十大凶獸排行(附圖片)

【異獸16】饕餮 讀音tāotiè

是傳說中的龍的第五子，是一種想象中的神秘怪獸。古書《山海經》介紹其特點是：羊身，眼睛在腋下，虎齒人爪，有一個大頭和一個大嘴。十分貪吃，見到什麼就吃什麼，由於吃得太多，最後被撐死。後來形容貪婪之人叫：“饕餮”。

【異獸17】水麒麟

品性仁慈、妖力強大的生物，諳悟世理，通曉天意，可以聆聽天命，王者的神獸。

【異獸18】白澤

崑崙山上著名的神獸，渾身雪白，能說人話，通萬物之情，很少出沒，除非當時有聖人治理天下，才奉書而至。是可使人逢凶化吉的吉祥之獸。

【異獸19】畢方

一種鳥，型狀如鶴，一足，有紅色的紋和白喙。

【異獸20】獬豸 拼音xièzhì

是中國古代傳說中的上古神獸，體形大者如牛，小者如羊，類似麒麟，全身長著濃密黝黑的毛，雙目明亮有神，額上通常長一角，俗稱獨角獸。它擁有很高的智慧，懂人言知人性。它怒目圓睜，能辨是非曲直，能識善惡忠奸，發現奸邪的官員，就用角把他觸倒，然後吃下肚子。

【異獸21】橫公魚

生於石湖，此湖恆冰。長七八尺，形如鯉而赤，晝在水中，夜化為人。刺之不入，煮之不死，以烏梅二枚煮之則死，食之可卻邪病。

【異獸22】狴犴 拼音Bì"àn

狴犴，又名憲章，形似虎，是老七。它平生好訟，卻又有威力，獄門上部那虎頭形的裝飾便是其遺像。傳說狴犴不僅急公好義,仗義執言，而且能明辨是非，秉公而斷，再加上它的形象威風凜凜,囚此除裝飾在獄門上外，還匐伏在官衙的大堂兩側。每當衙門長官坐堂，行政長官銜牌和肅靜迴避牌的上端，便有它的形象，它虎視眈眈，環視察看，維護公堂的肅穆正氣。。《天祿識餘·龍種》：“俗傳龍子九種，各有所好……四曰狴犴，似虎有威力，故立於獄門。”

【異獸23】夔 讀音:kuí(二聲)

《山海經·大荒經》記載：東海中有流波山，入海七千裡。其上有獸，狀如牛，蒼身而無角，一足，出入水則必風

《山海經·大荒經》記載：東海中有流波山，入海七千裡。其上有獸，狀如牛，蒼身而無角，一足，出入水則必風雨，其光如日月，其聲如雷，其名曰夔。黃帝得之，以其皮為鼓，橛以雷獸之骨，聲聞五百里，以威天下。

傳說中國東海上有一座“流破山”，夔就居住在此山之上。夔的身體和頭象牛，但是沒有角，而且只有一條腿，渾身青黑色。據說夔放出如同日月般的光芒和雷鳴般的叫聲，只要它出入水中，必定會引起暴風。在黃帝和蚩尤的戰爭中，黃帝捕獲了夔，用它的皮製作軍鼓，用它的骨頭作為鼓槌，結果擊打這面鼓的聲響能夠傳遍方圓500裡，使黃帝軍士氣大振、蚩尤軍大駭。

夔與天地同生，世上只有三隻，以上是第一隻，第二隻乃秦始皇所殺，但秦始皇沒有黃帝的功業，所以這隻夔的皮做成的鼓就沒那麼神奇了。

【異獸24】英招

人面馬身，有虎紋，生鳥翼，聲音如榴。號稱是替天帝看花園的神，但看起來充其量不過是隻神獸而已

【異獸25】當康

有牙的小豬狀，因叫聲而得名。可以預見豐年。

大荒十大凶獸排行(附圖片)

【異獸26】應龍

【《山海經校譯》相關文摘】

【異獸27】赤鱬(rú)

傳說中異魚名。人面，音如鴛鴦，食之可以療病。其說始見於先秦。

【原文】《山海經·南山經》：“青丘之山……英水出焉，南流注於即翼之澤。其中多赤鱬，其狀如魚而人面，其音如鴛鴦，食之不疥。”

【異獸28】滅蒙鳥

禽類，青色羽毛，紅色的尾巴，也叫孟鳥。

【異獸29】天狐

傳說中有通天之術的仙狐。

《玄中記·說狐》：“狐，五十歲，能變化謂婦人;百歲為美女，為神巫……，能知千里外事，善蠱魅，使人迷惑失智;千歲即與天通。”

【異獸30】辟邪

辟邪南方人稱貔貅又名天祿，是中國古代神話傳說中的一種神獸，龍頭、馬身、麟腳，形狀似獅子，毛色灰白，會飛。貔貅兇猛威武，它在天上負責的巡視工作，阻止妖魔鬼怪、瘟疫疾病擾亂天庭。

大荒十大凶獸排行(附圖片)

【異獸31】刑天

中國古代神話傳說中的人物。又稱形天。

據《山海經·海外西經》記載：“刑天與天帝爭神，帝斷其首，葬之常羊之山。乃刑天以乳為目，以臍為口，操干鏚以舞。”

因此，刑天常被後人稱頌為不屈的英雄。東晉詩人陶淵明《讀山海經》詩：“刑天舞干鏚，猛志固常在。”即詠此事，借寓抱負。

【異獸32】赤眼豬妖

豬頭狗身，身軀巨大，黑毛，硬刺，赤目，能暗中視物。喜食腐物，喜居陰暗潮溼處。

【異獸33】當扈dānghù

傳說中的鳥名。

《山海經·西山經》：“[上申之山]其鳥多當扈，其狀如雉，以其髯飛，食之不眴目。”

《山海經圖贊·當扈》：“鳥飛以翼，當扈則須，廢多任少，沛然有餘。”

【異獸34】青鳥

神話傳說中為西王母取食傳信的神鳥。

《山海經·西山經》：“又西二百二十里，曰三危之山，三青鳥居之。”

郭璞注：“三青鳥主為西王母取食者，別自棲息於此山也。”

【象徵】：青鳥象徵著幸福，在西方還代表快樂。

山海經鳳凰燕子夸父黃帝

　　《山海經》全書18篇，五藏山經5篇、海外經4篇、海內經4篇、大荒經4篇、又海內經1篇。《漢書·藝文志》作13篇，沒有把大荒經和海內經計算在內。五藏山經詳細地記述了山勢水系、物產、神祇及祭祀之法。其所述地域、地望以及山水的走向大多可考。此經的海經部分，有據圖為文的痕跡，大約是以文字說明影象的。 　　

這部書過去傳為禹、益所作，現代多數學者認為，它成書非一時，作者亦非一人。大約是從戰國初年到漢代初年楚和巴蜀地方的人所作，到西漢劉秀（歆）校書的時候才合編在一起的。 　　

《山海經》記述的內容，範圍很廣，劉秀《上〈山海經〉表》說：它“內別五方之山，外分八方之海，紀其珍寶奇物，異方之所生，水土草木禽獸昆蟲麟鳳之所止，禎祥之所隱，及四海之外，絕域之國，殊類之人”。它對古代人民是有多方面的實際作用的。其中原始神話、原始宗教的材料尤多。許多散亡的中國古代傳說，賴有此書得以儲存其大概。如以乳為目，以臍為口，執干鏚而舞的刑天神話；赤足白喙，銜石以堙東海的精衛神話；虎尾豹齒，蓬髮戴勝，穴居的西王母神話；蚩尤與黃帝大戰於涿鹿之野的神話；殷周民族的始祖神帝俊的神話以及著名的夸父神話、創造女神女媧神話等，都在《山海經》中得到儲存。其他如關於山神等的自然崇拜與祀祭習俗以及信仰、禁忌等方面也都有許多寶貴的資料。 　　

《山海經》中所記神話不僅數量最多，而且大多比較原始，情節比較完整的也有不少，這在先秦古籍乃至後世典籍中都是少有的。它在神話學、宗教學上具有重要研究價值。同時，對於古代歷史、地理、物產、醫藥等方面也有重要的科學價值。《山海經》中的不少神話，在《天問》中都得到印證。並對後世的文學產生很大的影響。這部書，曾引起歷代學者的考訂、註釋和研究。如晉代郭璞，明代楊慎、王崇慶，清代吳任臣、汪紱、畢沅、郝懿行諸家，均有校注或箋疏。近年從神話角度進行研究的，有袁珂《山海經校注》。

《山海經》全書18篇，五藏山經5篇、海外經4篇、海內經4篇、大荒經4篇、又海內經1篇。《漢書·藝文志》作13篇，沒有把大荒經和海內經計算在內。

我覺得《山海經》是中國小說的原始雛形，在以崇尚實用性的中國，《山海經》的存在無疑是上古時代的一朵奇葩。它，神奇、瑰麗、迷幻、浪漫……那是最早期的文藝覺醒，有別於傳統儒家思想的莊嚴肅穆，它顯得別具匠心，神奇幽怪。《山海經》的存在讓我相信，華人並不是只有歷史權謀這些西方人一直以來對我們的固有偏見，我們的民族是浪漫的，想象力豐富充沛的，有藝術創造力的。可以說它影響了中國後世文學詩歌的走向：莊子文章裡的北冥有魚，意向汪洋姿勢，屈原的離騷有其浪漫迷幻，幹寶的《搜神記》，六朝筆記小說，李白詩中的仙氣，李賀筆下的鬼冥，李汝珍的《鏡花緣》，蒲松齡《聊齋》，紀曉嵐《閱微草堂筆記》，袁枚《子不語》……

《山海經》猶如上古世紀的神奇密碼，它引人無限遐想，不知不覺就馳騁在那片神奇的世界，去探究那一個個未知的領域，它讓我們不再是隻侷限於腳下這個看得見的現實生活，它更像是詩與遠方，也許古人也是這麼想的吧！在那個交通不便的上古時代，古人憑藉這個讓思維得以解放，上到天宇，下到黃泉，展開精神上的求索，那便是古人的詩與遠方。只是他們不知道他們的詩與遠方更是開啟了後世文學的大門，綻放出了絢麗多姿的光彩。

千古奇書·山海經

簡單籠統的介紹下這本書，《山海經》是中國上下五千年的文化寶庫中一顆極為耀眼的一顆明珠，該書涵蓋面極廣，其中蘊含了豐富歷史記事、民族、天文、文學、神話、宗教、醫學、地理、動植物、海洋學等等諸多方面的知識。從古至今，這部書不僅僅是文化寶庫裡的一顆璀璨明珠，更是一部充滿了玄幻神話色彩的不朽百科全書，同時該書亦是以充滿了離奇幻想和浪漫詭異的筆調，對中國文化乃至整個世界文化發展都產生了深廣且久遠的影響，開創了後世神話、寓言、童話、詩歌、戲劇之先河！

然後我們具體講下這本千古奇書講的到底是什麼？

1、《山海經》講歷史，《史記》所記載的五帝本紀，即三皇五帝的記載均來自山海經的記載;

2、山海經講神話，是中國最早的神話故事集，亦是後世神話故事的先河，中國最古老的神話故事，如女媧造人、公共怒撞不周山，女媧補天等神話故事均來自於山海經;

3、山海經講奇聞異談，如小人國、巨人國等諸多奇聞異談的故事也均取材於山海經。

4、山海經講植物學，書中記載的奇木異草約2665種。其中益木約1120種，如能讓人長壽、不生病、子孫滿堂等；惡木約375種，如能毒死魚的葶薴(tíngníng)、能讓人失去生育能力的黃棘（jí）等；

5、山海經講神獸奇獸，如青丘山的九尾狐，招搖山的狌狌等等;

6、山海經講地理學，根據地理學家考察證實，山海經中所記載之群山與海洋貼近於現在很多名川大河的地貌;

……………………

山海經所涵蓋的知識內容非常廣泛，所要一一闡述怕是三天三夜也很難細說開，據瞭解，目前在市面上流傳較廣的《山海經》版本，全書篇幅不大，主要包括《山經》和《海經》兩大部分。

《山經》主要分為《南山經》、《西山經》、《北山經》、《東山經》、《中山經》5個部分，故《山經》又稱作《五臧山經》（或作《五藏山經》，臧、藏為古今字）。

《海經》主要分為《海外經》、《山海經·海內經》。其中《海外經》包括《海外南經》、《海外西經》、《海外北經》、《海外東經》4個部分；《海內經》包括《海內南經》、《海內西經》、《海內北經》、《海內東經》4個部分。

《大荒經》包括《大荒東經》、《大荒南經》、《大荒西經》、《大荒北經》、《海內經》5個部分。

《山海經》是一部令世人歎為觀止的、且想象力豐富的玄幻奇異之書，同時對該書的解讀也是極具挑戰性的。

我相信山海經裡的故事生物地理位置都是真實存在的，這是遠古時期文明的一種體現，或者是另一個外星世界遺留下來的文化瑰寶，不能因為我們不知道，我們沒見過，歷史不可考就否定了它的存在。量子力學都有一種觀點，就是世界是人的思維創造的呢，如果承認宇宙有多個平行時空，那就應該承認山海經裡的世界，或許這是外星人留在地球上的，包括人類也都是外星人創造的，也未可知。

《山海經》是中國上古時代的一部信史

史學界一些人士認為，《山海經》是中國志怪古籍，大體是戰國中後期到漢代初中期的楚國或巴蜀人所作。也是一部荒誕不經的奇書。該書作者不詳，古人認為該書是“戰國好奇之士取《穆王傳》 , 雜錄《莊》 、 《列》 、 《離騷》 、 《周書》 、 《晉乘》以成者” 。 現代學者也大都認為成書並非一時，作者亦非一人《山海經》全書現存18篇，約32650字：五藏山經5篇、海外經4篇、海內經5篇、大荒經4篇。山海經內容主要是民間傳說中的地理知識，包括山川、道里、民族、物產、藥物、祭祀、巫醫等。儲存了包括夸父逐日、女媧補天、精衛填海、大禹治水等不少膾炙人口的遠古神話傳說和寓言故事。

筆者認為，《山海經》是一部純粹的有關中國上古時代炎黃乃至夏商周三代的信史。其核心是《五藏山經》其餘篇章為不同朝代對其進行的續集和補充。其作者並非“戰國好奇之士”，《莊》 、 《列》 、 《離騷》 、 《周書》 、 《晉乘》等著作的許多內容，都是取自山海經而非山海經取自這些作品。如屈原的《離騷》，從頭到尾許多故事、用典包括作者詭譎奇異的想象，都源自《山海經》。

可以說，這部上古奇書記載的都是數千年前的洪荒時代，我們的原始先祖們對天地自然，山川萬物，部落族群，風俗物產等等客觀世界和生物的探索、認知、感悟，也就是他們的所見、所聞、所歷、所用、所思的真實記錄。這些包羅永珍的記載中，隱含著中國上古時的人們開天闢地經歷中的歷史資訊和時代密碼。筆者認為，書中所有的記載都是真實存在的。問題的癥結在於，我們總是用現代人的思維、理念和知識、經驗等，去理解數千年前原始人類記錄的事物，這樣就不可避免地陷入歷史的迷霧和陷阱，從而誤讀歷史，得出千奇百怪的結論。

筆者相信，只要我們以唯物史觀為基本原則和切入點，就能找到開啟這座歷史迷宮的鑰匙，破解這部千古奇書的秘密，得到令華夏子孫引以為傲的歷史寶藏。

《三海經》的文化價值是無法估量的。《三海經》只有讀懂易經的人才能看懂那些人們認為那些離奇而又古怪的段落。總之《三海經》不是平民百姓能理解的，想了解《三海經》先去研究《易經》或《道德經》，《莊子逍遙遊》《周易參同契》等。只要研究透徹其中一部經典，《三海經》自解。