王維（701年－761年，一說699年—761年），唐朝河東蒲州（今山西運城）人，祖籍山西祁縣，唐朝著名詩人、畫家，字摩詰，號摩詰居士。開元十九年（731年），王維狀元及第。歷官右拾遺、監察御史、河西節度使判官。唐玄宗天寶年間，王維拜吏部郎中、給事中。安祿山攻陷長安時，王維被迫受偽職。長安收復後，被責授太子中允。唐肅宗乾元年間任尚書右丞，故世稱“王右丞”。

王維詩現存約400首。前期詩作有昂揚的情調、奔放的氣勢。後期雖有些憤世嫉俗之作，但更多的是寄情于山水的田園詩和宣傳禪理的詩。王維兼通音樂，精於繪畫，在創作中常融詩、畫和音樂之理於一爐。蘇拭曾說：“味摩詰之詩，詩中有畫，觀摩詰之畫，畫中有詩。”他的山水田園詩成就最高，善於捕捉多種多樣動靜相生的自然景物，構成清靜閒遠、富有禪趣的美好意境。語言凝鍊，色彩明麗，構思精巧，音律和諧。他是盛唐山水田園詩派的代表人物，在中國詩歌史上佔有重要地位。王維擅長以各種詩體創作，尤其五言、七言絕句的運用，代表了盛唐絕句的最高成就。

王維具有多種才藝，不同藝術相互滲透對其詩歌產生了深刻的影響。他以畫入詩，使其山水詩形成了富有詩情畫意的基本特徵。

王詩語言含蓄，清新明快，句式、節奏富於變化，音韻響亮、和諧，具有音樂美。總之，王維的山水詩無論從詩的題材內容，還是詩歌的藝術丰采上都對後世詩歌產生了深遠的影響。

王維(701-761年),字摩潔,太原祁仲山西祁縣人。官至右丞，世稱“王右丞”，盛唐著名詩人。他被詩論家譽為“詩佛”,與“詩聖”杜甫、“詩仙”李白在盛唐詩壇鼎足而立.王維，經歷大唐盛世，身處長安貴族豪門之間，詩風雍容華貴，以清麗內斂的山水禪學，留下了“詩佛”的獨特風景。王維寫景詩中數量多、富有特色的是山水詩，在山水詩的創作上,王維是開一代風氣人物，而且他是一個多才多藝的文化巨人，由於王維的詩歌藝術修養很高,在音樂、繪畫、書法等方面均有較高成就,這為他在繼承前人的基礎上，把山水詩創作的藝術技巧發展到更高的水平.王維是盛唐山水田園詩派的代表人物，被蘇軾稱讚為“味摩詰之詩，詩中有畫;觀摩詰之畫，畫中有詩。”我們每每提起“詩中有畫”或“畫中有詩”的境界時，情不自禁的就能想起王維的名字，覺得只有他才擔當的起這種讚譽，由此可見蘇軾的品評深入人心，這說明在種境界裡的王維所達到深度和廣度，比一般作家要更突出，更值得我們去探索和研究。

王維詩的成就，我從二個方面淺析一下。

一、詩歌內容涉及題材豐富，在許多領域都獨具一格，成就超然。他的山水田園詩意境高遠，寧靜之極；邊塞詩明朗清麗，有豪邁之氣；閨怨、贈友詩，深沉真摯，委婉動人。

1.山水田園詩。王維是山水田園詩的代表人物，其山水詩透過描繪田園風光來宣揚隱士生活抒發情感。如《贈裴十迪》、《新晴野望》、《渭川田家》、《山居秋螟》《田園樂》組詩等作品。這類詩大都是在詩人亦官亦隱時寫的。那時候，詩人對現實理想幻滅，於是轉向隱逸，沉溺山水，從中尋找生活的樂趣，形成了他的恬淡閒適、寧靜和平的思想和心境。這在上述詩中都有所表現。例如《輞川閒居贈裴秀才迪》“寒山轉蒼翠，秋水日潺援。倚杖柴門外，臨風聽暮蟬。渡頭餘落口日，墟里上孤煙。復值接輿醉，狂歌五柳前。”

2.邊塞詩。開元二十五年至二十六年間，王維出使涼州任監察御史，任河西節度使幕府判官。在此期間，王維寫了相當數量的邊塞詩歌，如 《隴西行》 、《從軍行》 、《隴頭吟》 、 《涼州郊外遊望》、《使至塞上》、《涼州賽神》、《出塞》等，這些詩是典型的邊塞詩。其風格豪邁大氣，壯闊明麗。這其中最著名的無疑是《使至塞上》 ，這首詩風格有力，透過壯觀開闊的塞上景色，表達自己出使塞外的自豪感。筆力雄勁，形象生動。其中“大漠孤煙直，長河落口圓”以寫景生動，直至今日也為世人所稱道，詩中所描寫的景色與王維所做的山水詩不同，其山水詩體現了明秀清幽之境，而邊塞詩歌描寫了最具塞外地理環境的特徵，如，大漠、秋天為背景，以長河、 孤煙、歸雁、徵蓬等作為主體，透過“出”“入”“直”“圓”四字傳神之筆，使人置身其中，這樣做到了整體環境和具體景物的融合，使人身臨其境，顯現出一幅既 簡潔朗曠又雄渾粗獷的塞外風光圖景。

3.閨怨幽憤詩。王維的閨怨詩宛轉含蓄，十分細膩。如《秋夜曲》中：“桂魄初生秋露微，輕羅已薄未更衣。銀箏夜久殷勤弄，心怯空房不忍歸。”寫初秋月夜少婦的怨情。詩的前兩句是寫景，秋夜微涼，景物悽清；後兩句是寫情，主人公寂寞難寢，所以殷勤弄箏。語極委婉，情極細膩，把兒女羞澀的情感掩蔽得嚴嚴實實。表達出詩人對女子的惋惜之情。幽憤詩是揭示政治腐敗、社會黑暗、寄寓貶謫不得志的幽憤。王維早年遭貶，所以也寫過一些揭露貴族驕奢淫逸，抗議賢才備受摧殘壓抑的詩，如《寓言》二首、《西施詠》、《偶然作》六首之五等。《西施詠》裡寫道：“豔色天下重，西施寧久微。朝為越溪女，暮作吳宮妃。賤日豈殊眾，貴來方悟稀。邀人傅脂粉，不自著羅衣。君寵益嬌態，君憐無是非。當時浣紗伴，莫得同車歸。持謝鄰家子，效顰安可希。”王維以這首詩來借詠西施，以喻為人。詩人借西施“朝賤夕貴”，而浣紗同伴中僅她一人命運發生改變的經歷，悲嘆世態炎涼，抒發懷才不遇的不平與感慨；借世人只見顯貴時的西施之美，表達對勢利小人的嘲諷；借“朝為越溪女”的西施“暮作吳宮妃”後的驕縱，譏諷那些由於偶然機遇受到恩寵就趾高氣揚、不可一世的人；借效顰的東施，勸告世人不要為了博取別人賞識而故作姿態，弄巧成拙。

二、王維詩歌創作的藝術技巧發展到至高的水平。

1.王維“詩中有畫”特點。王維寫景詩中數量多、富有特色的是山水詩，在山水詩的創作上,王維是開一代風氣人物，而且他是一個多才多藝的文化巨人，由於王維的詩歌藝術修養很高,在音樂、繪畫、書法等方面均有較高成就,這為他在繼承前人的基礎上，把山水詩創作的藝術技巧發展到更高的水平.王維是盛唐山水田園詩派的代表人物，被蘇軾稱讚為“味摩詰之詩，詩中有畫;觀摩詰之畫，畫中有詩。”

2.)聲與色的絕佳融合。王維山水詩是聲與色的絕佳融合。在王維的眼中，甚至是心中，一山，一水，一草，一木，一溪流都蘊含著他的深情厚誼，這些意象都被詩人融合在了一起，形成了一幅完美的畫面，動中有靜，靜中帶動，不抽象，也並非一團死物，而是透過詩中蘊含的畫面完美的展現在了人們的眼前。他將畫中並不能表現的聲音美完全的融入到了詩中，使詩得得層次感完全凸顯了出來，遠近相宜，甚至是動與靜的完美結合體，真是一幅聲色俱佳的完美之作，彷彿一首婉轉悠揚的古箏纏綿於其中 如《山居秋螟》 :“空山新雨後，天氣晚來秋。明月松間照，清泉石上流。竹喧歸浣女，蓮動下漁舟。隨意春芳歇，王孫自可留。”

3.詩與畫的和諧統一。王維的山水詩中雖然描寫了大量的景物，就像繪畫中描寫的景物一樣，不但擁有靜態美，但是他還將山水詩賦予了動態美，這在其他詩中的是很少見的。 王維的山水詩的突出特點，卻打破了這種界限，他不僅把詩中大自然的山水靜態之美表現的酣暢淋漓，盡善盡美，而且是他的詩成為了一幅清淨，幽美的圖畫。這就為他詩中的意境提供了極為大的想象空間。意境是詩人的主觀情思與客觀景物相交融而創造出來的渾然一體的藝術境界，是詩歌的核心靈魂 詩歌創作離不開意象，往往組合意象創造出“意與境諧”的詩的藝術境界才是目的。而意境的美就把詩歌和繪畫很好的統一起來。

4.詩歌語言簡練，禪意十足。王維還善於運用明淨自然的語言，於凝練含蓄中直接傳達自己的情感，引起讀者的共鳴，詩人要反覆推敲語言，剔除詩中的贅瘤，把詩的語言錘鍊得簡潔周密、乾淨利索，使詩如同秋天的天空一樣明淨，讓讀者有一種心曠神怡的感覺。為此，詩人要不斷的反覆的修改，把握住詩的意境美和上下承接的連貫性，還要儘量使用通俗易懂的語言使詩的語言自然流暢，生動委婉。 禪意，猶禪心，指清空安寧的心。王維畢生精研佛理，體悟到一種以禪入定、由定生慧的精神境界，從而將其自然而然地流露在了山水詩的創作中。王維山水詩中的禪意是透過以下幾個方面表現的:從詩歌內容的角度看，王維多寫獨坐靜悟時的感受，將禪的靜默觀照與山水審美的體驗融合;從詩歌的意境的表現來看，王維山水田園詩藝術的結晶在於空明境界與寧靜之美，將自然地美與心境的美融為一體;從詩歌的精神層面來看，王維的詩表現的是沖淡的意緒和至高的“無我”的生命境界。

在王維田園山水詩總的藝術成就中，除了“詩中有畫”這一藝術特色外，還有“動靜互襯”、“禪理”、“音樂”等也也對王維山水詩起到了融合滲透的作用。王維在山水詩作中，把情、景、理交融起來，並創造出“詩中有畫”這一獨特的藝術風格，對於後代山水詩的創作產生了深遠的影響，王維山水詩這一獨特的藝術特色，猶如一顆光輝燦爛的明珠，在中國詩歌藝術和繪畫藝術的寶庫中永放光芒。

王維詩現存約400首。前期詩作有昂揚的情調、奔放的氣勢。後期雖有些憤世嫉俗之作，但更多的是寄情于山水的田園詩和宣傳禪理的詩。王維兼通音樂，精於繪畫，在創作中常融詩、畫和音樂之理於一爐。

  蘇拭曾說：“味摩詰之詩，詩中有畫，觀摩詰之畫，畫中有詩。”他的山水田園詩成就最高，善於捕捉多種多樣動靜相生的自然景物，構成清靜閒遠、富有禪趣的美好意境。  語言凝鍊，色彩明麗，構思精巧，音律和諧。

  他是盛唐山水田園詩派的代表人物，在中國詩歌史上佔有重要地位。王維擅長以各種詩體創作，尤其五言、七言絕句的運用，代表了盛唐絕句的最高成就。

王維多才多藝，不同藝術相互滲透，對其產生了深刻影響。他以畫入詩，使其山水詩形成了富有詩情畫意的基本特徵。他語言含蓄，清新明快，句式，節奏富於變化，音韻響亮，和諧，具有音樂美。總之，王維的山水詩無論從詩的體裁內容，還是詩歌的藝術丰采上，都對後世的文學，詩歌等產生深遠的影響。